了得網歷史_美國人：民主的歷程（開放人文）

編輯推薦

《美國人》是一部頗具學術價值的鴻篇巨著，全景式地展現美國從殖民地時代到20世紀的歷史發展，並對之重新加以詮釋，凸現了豐富多彩的“惟獨美國“纔有的特性。
本書為《美國人：民主的歷程》（1973年），著重從無所不在的社團、平凡中湧現的奇跡、大眾文化等角度講述並分析美國內戰前後到18世紀60年代的演變史。書中，西部開發、工商業發展、科學發明和大眾消費等嬗變漸進的故事，隨著本書敘述而一幕一幕地再現給讀者。
總之，本套書娓娓動聽地敘述了美國人歷史生活中各種詳實而生動的故事。內容新穎，而且涉及面廣，學術價值也甚高，可讓我們清晰地觀看美國這片土地上生活著的人們是如何爭鬥維生、創造發明和引領人類文明發展的各種場景。

內容簡介

“美國人三部曲”是美國著名歷史學家、前國會圖書館館長布爾斯廷負盛名的代表作，三卷分獲班克羅夫特獎、帕克曼獎和普利策獎。本書敘述的是從美國內戰前後到20世紀60年代的歷史。現代美國在經濟、政治制度和思想文化方面全方位崛起的脈絡，在本書中獲得了詳盡生動的梳理和描述。
本書獲得了普利策獎。

作者簡介

布爾斯廷，著名的美國歷史學家和社會學家，曾長期擔任美國國會圖書館館長和史密森學會所屬國家歷史與技術博物館館長，被聘為劍橋大學三一學院研究員。他著有20餘部著作，被譯成至少30種語言，在世界各地售出數百萬冊。其中著名的要數其美國歷史三部曲——《美國人》，以及

變
卷無所不在的社團
編能人
1 “地面上的黃金”
2 茫茫牧區的種種習俗
3 爭奪公地的私戰
4 無法無天的執法官和正直可敬的亡命徒
5 采集石油
6 廣義的能人：律師
7 開發聯邦商品：離婚和賭博
8 犯罪活動成了服務行業
第二編消費社團
9 衣著民主
10 消費者的豪華大廈變
卷無所不在的社團
編能人
1 “地面上的黃金”
2 茫茫牧區的種種習俗
3 爭奪公地的私戰
4 無法無天的執法官和正直可敬的亡命徒
5 采集石油
6 廣義的能人：律師
7 開發聯邦商品：離婚和賭博
8 犯罪活動成了服務行業
第二編消費社團
9 衣著民主
10 消費者的豪華大廈
11 全國性的消費者
12 商品自我推銷
13 農民如何加入各種消費社團
14 農村城市化
15 廣告客戶的新自由：打破瑪瑙體活字的常規
16 締造對消費社團的誠信
17 “消費者就是上帝”
18 聖誕節和其他消費節日
第三編統計社團
19 關於社團的數字科學：普通人的崛起
20 保險業社團
21 統計的期望：你是多少尺碼？
22 產品質量不必求全
23 “廉潔的出納員”
24 收入意識
25 貧窮的再發現
26 測量智能
27 從“淘氣”到“行為偏差”
28 統計道德
第四編城市尋求地盤
29 在美國的外國人
30 城市移民的政治
31 擴展城市：大街的沒落
32 大力開發房地產新領域
33 消除城市弊病的藥方：烏托邦、重建、郊區
34 城市裡的城市：城市布盧斯
第二卷奇跡多見亦平常
第五編消滅時空差別
35 壓縮！使食品常年攜帶輕便
36 城市的肉食
37 每日菜單多樣化
38 人民的飛輪宮殿
39 牆壁變成窗戶
40 消除空間差別
第六編成批生產瞬間時刻
41 時間可以互換：整體換算工時單位
42 經驗可以再現
43 擴大經驗：新的隔離
44 獨一無二性和機密的逐漸消失
45 尋求自發的東西
第三卷大眾文化
第七編財產擴散的新機會
46 沒完沒了的所有權
47 財產的又一個明暗交界處
48 半獨立的商人
49 從包扎到包裝：投人所好的新策略
第八編語言、知識和藝術
50 語法的沒落：口語征服了課堂
51 從雄辯術到演說：爐邊政治
52 為所有人而辦的高等教育
53 教育“大批不夠格的人”
54 藝術成了難解之謎
55 異國情調成了本地風光
第四卷準時到達的未來
第九編尋求新奇
56 社會發明家：為市場而發明
57 發明家社團：解決辦法存在於尋求問題之中
58 連續生產的技術：通往年度型號產品的道路
59 不是能不能，而是在什麼時候
結束語未知的海岸

前言

出版說明
自中西文明發生踫撞以來，百餘年的中國現代文化建設即無可避免地擔負起雙重使命。梳理和探究西方文明的根源及脈絡，已成為我們理解並提升自身要義的借鏡，整理和傳承中國文明的傳統，更是我們實現並弘揚自身價值的根本。此二者的交彙，乃是塑造現代中國之精神

在線試讀

卷無所不在的社團
美國人彼此接近起來。新的文明找到了把人們聚合到一起的新辦法——越來越不靠信條或信念，傳統或地域，而越來越多靠共同的努力和共同的經驗，靠日常生活設備，靠他們為自身考慮的方式。現在把美國人聚合在一起的很少是靠他們希望什麼，而更多地是靠他們需要什麼，靠他們制造和購買什麼，靠他們用什麼方式來了解萬事萬物。把他們聚合在一起的是他們給他們所需要的東西，給他們所占有的東西，以及給他們自己所取的新的名字。這些社團流動不居，無時不有，無所不在，它們可以把任何人吸收進來，而被吸收的人不用花一點力氣，有時甚至是莫名所以。人們不是按照他們的地區和籍貫來劃分，而是按照形形色色的目的和打算來劃分的。美國人現在不隻是生活在一個有山有水有礦藏的尚未充分勘探的大陸上，而且也生活在一個分門別類的新的大陸上。這些據說（他們也相信）就是他們所從屬的社團。
編能人
大部分時間我們是這清新如春曉的大地上的孤單冒險家，我們無拘無束並洋溢著敢鬥者的熱情。
——查爾斯·古德奈特
獲取金錢者是我們族類的恩人。
——P·T·巴納姆
生活在法外你必須誠實。
——鮑勃·迪倫
內戰後的年代，美國大陸還隻有部分得到勘探，那個年代是能人的黃金時代。他們去尋求別人從來沒有想像到可以在那裡得到的東西。這些能人白手起家，從無到有，他們在沙漠裡生產出肉，在石頭裡找到了油，給千百萬人帶來了光明。他們發現了新的資源，甚至在那些似乎無可發現的地方，他們也能設法從別的試圖有所創造、有所發現的人那裡得到好處。律師在舊世界一向是傳統的堅強支柱，而在美國卻成了一種屬於能人的專業，他們利用別人的希望，利用贊助者和漂泊者的成功與失敗來發財致富。聯邦主義本身也成了一種有利可圖的商品，為律師、旅館老板和酒吧間招待員招徠生意，建起了許多不可思議的新城市。美國人的道德觀，甚至他們禁止邪惡的高尚願望本身也成了一種生財之道，它創建了一些新的行業，為滿足不正當欲望的那些人積累財富。在整個美國大陸——在沙漠裡，在地面下，在城市的中心——出現了驚人的新機會。
1“地面上的黃金”卷無所不在的社團
美國人彼此接近起來。新的文明找到了把人們聚合到一起的新辦法——越來越不靠信條或信念，傳統或地域，而越來越多靠共同的努力和共同的經驗，靠日常生活設備，靠他們為自身考慮的方式。現在把美國人聚合在一起的很少是靠他們希望什麼，而更多地是靠他們需要什麼，靠他們制造和購買什麼，靠他們用什麼方式來了解萬事萬物。把他們聚合在一起的是他們給他們所需要的東西，給他們所占有的東西，以及給他們自己所取的新的名字。這些社團流動不居，無時不有，無所不在，它們可以把任何人吸收進來，而被吸收的人不用花一點力氣，有時甚至是莫名所以。人們不是按照他們的地區和籍貫來劃分，而是按照形形色色的目的和打算來劃分的。美國人現在不隻是生活在一個有山有水有礦藏的尚未充分勘探的大陸上，而且也生活在一個分門別類的新的大陸上。這些據說（他們也相信）就是他們所從屬的社團。
編能人
大部分時間我們是這清新如春曉的大地上的孤單冒險家，我們無拘無束並洋溢著敢鬥者的熱情。
——查爾斯·古德奈特
獲取金錢者是我們族類的恩人。
——P·T·巴納姆
生活在法外你必須誠實。
——鮑勃·迪倫
內戰後的年代，美國大陸還隻有部分得到勘探，那個年代是能人的黃金時代。他們去尋求別人從來沒有想像到可以在那裡得到的東西。這些能人白手起家，從無到有，他們在沙漠裡生產出肉，在石頭裡找到了油，給千百萬人帶來了光明。他們發現了新的資源，甚至在那些似乎無可發現的地方，他們也能設法從別的試圖有所創造、有所發現的人那裡得到好處。律師在舊世界一向是傳統的堅強支柱，而在美國卻成了一種屬於能人的專業，他們利用別人的希望，利用贊助者和漂泊者的成功與失敗來發財致富。聯邦主義本身也成了一種有利可圖的商品，為律師、旅館老板和酒吧間招待員招徠生意，建起了許多不可思議的新城市。美國人的道德觀，甚至他們禁止邪惡的高尚願望本身也成了一種生財之道，它創建了一些新的行業，為滿足不正當欲望的那些人積累財富。在整個美國大陸——在沙漠裡，在地面下，在城市的中心——出現了驚人的新機會。
1“地面上的黃金”
美國人想不到會成為世界上大量喫肉的人。在舊世界，牛肉是貴族老爺和有錢人的食品。對其餘的人來說，它是節日的佳肴。但是，無數美國人喫起牛肉來競像貴族老爺們一樣——這要歸功於美國的那些能人在尚未充分勘探的西部所作的努力。
美國西部有的隻是沙漠、不能喫的野草和沒有商品價值的野生動物。然而，這三者結合起來，卻為那些追求新財富的人提供了難以理解的誘人的機會。這個機會給西部的養牛人和牛仔們抓住了。他們的大好機會就是利用看來是無用的而又不屬於任何人的土地。“地面下有黃金，”十九世紀七十年代在盛產黃金的南、北達科他地區充當向導的加利福尼亞人喬宣布說，“但是地面上的黃金更多。”西部人過了若干時間纔發現了這種黃金。但是他們一旦發現了這種黃金，就有許多人向這新金礦蜂擁而來。這種淘金熱竟大大改變了西部的面貌，影響了美國人的食物結構，開創了美國的一些特色的行業，造就了包括牛仔在內的民間英雄人物。
沒有人確切知道這一切是如何發生的。據傳說，大概在內戰快要結束時，政府的一隊滿載貨物的牛車，在通過懷俄明東面的北部平原時，遇上了暴風雪被迫棄車而返。第二年春天，趕車人重返原地，來看看他的這一車貨情況如何。他本來以為隻能找到這些牛的枯骨殘骸了，然而恰恰相反，他發現他的牛一個個歡蹦亂跳，膘滿體壯。它們是怎樣活下來的呢？
答案就是無知的美國人在匆匆穿過“美國大沙漠”去到一片荒地時踩在腳下的一種資源。在美國東部的各個地區，人們選作飼料的草是一種經過人工栽培的植物。由於雨水充足，這種草生長良好，然後割下來貯藏起來，它就會經過“熟化”而成為營養豐富的干草，在鼕天用作飼料。但是，在廣大西部的干旱的牧場上，人們所熟知的這種蘭節草常常會干死。要在那個地方養牛，似乎是一種擔風險的事，甚至是毫無希望的事。
誰能想到竟有一種神話裡的仙草，它不需要雨水，卻又能使牛群在整個鼕天賴以為生！但是，使人驚奇的西部野草卻真是這樣的一種草。它們的出奇的優點，使它們勝過了東部養牛人培育的牧草。它們有好幾種名稱：野牛草，格拉瑪草，或牧豆草。它們不僅耐旱，事實上，夏秋雨水稀少，卻對它們起了保護作用。它們不像東部培育的牧草那樣多汁，但卻生著又短又硬的莖。而且，它們不需要在牲口棚裡“熟化”，而是長在地上的時候就干了。它們在這樣干了以後，在整個鼕天一直保持著天然的甜味和營養。在戶外放養靠自己覓食的牛群，就靠喫這種天賜的干草而繁衍起來。而這些牛也年復一年地幫助種下新草，因為它們把天然的草籽緊緊地踩進土裡，讓融化的鼕雪和春天偶爾落下的雨水來灌溉。夏天干燥的空氣使它們熟化，就像人工培養的牧草堆在牲口棚裡而達到熟化一樣。
在鼕天，風卷起的積雪在牛群的溫暖的呼吸下融化，擴大了在夏季由於缺水而縮小了的草場。即使在厚雪覆蓋著格拉瑪草的時候，西部的牧場也有低矮的灌木來提供“嫩葉飼料”。白色的艾灌叢（有時也叫鼕肥草）和其他的北美艾灌叢一樣，具有自身的非凡品質，因為它的營養價值經霜後愈益提高。
西部的牛也有其自身所特有的驚人優點。得克薩斯長角牛的大規模飼養始於西班牙。這些牛的祖先由西班牙探險家和傳教士帶到美洲，他們養牛是為了喫肉和鬥牛。到了十八世紀，有許多牛從一些教區走失，到處遊蕩，變成了野牛。十九世紀三十年代，美國移民大批來到墨西哥的得克薩斯省，他們發現大群野牛身上沒有表明屬於誰的烙印，要得到一群得克薩斯長角牛，隻要有獵人的技巧就行了。得克薩斯人忘記了這些牛原是西班牙牛的後代，開始認為它們本來就是當地的野生動物——“比鹿還要野”。
墨西哥戰爭後，知識淵博的陸軍科學家威廉·H·埃默裡在1857年勘定得克薩斯南部邊界時報道說：“獵捕野馬和野牛是拉雷多和格朗德河沿岸其他城鎮居民的正式營生。”但是，這種打獵活動決非兒戲。據一個有經驗的獵人說：“以為得克薩斯的野牛是溫馴的動物，那是誤解。實際上，對徒步的人來說，它們比兇猛的美洲野牛要危險五十倍。”在得克薩斯獨立後的年代裡，它們在這個國家的大部分土地上遊蕩。就是這些牛造就了牛仔這種人。
很少有哪一種野生動物對決定文明民族的生活會產生如此大的影響。我們懷疑地在書刊上讀到，美洲野牛如何支配著大平原印第安人的生活，而得克薩斯長角牛對數以千計的西部美國人也發揮了類似的力量。正如J·弗蘭克·多比所說的那樣，這種情況的一個後果就是“馬背上的美國人，，不是“頭戴鋼盔的軍人，而是腳穿皮靴的牛仔”，他們有自己的驕傲、侮慢不遜和自信。得克薩斯長角牛使牛仔騎上了馬背，他們身不離鞍，為他們定下了生活的節奏。這樣，荒莽西部的茫茫原野大部分就成了得克薩斯長角牛的原野。
有人說：“在得克薩斯，牛為人活著，而在其他所有地區，人為牛活著。”舊世界的農民對自己的牛悉心照料，已成習慣。每逢惡劣天氣，他們就把牛牽進屋裡，和全家人睡在一起。正如牛仔們所說的那樣，東部的“良種”短角牛給文明寵壞了。“把它帶出受保護的環境，放到牧場上去，它就會像大多數被丟在荒島上的公爵夫人一樣不知所措。”但是，由於長角牛保持著野生動物照料自己的能力，西部的養牛人省去了照看它們的許多麻煩。這種牛的又長又尖的雙角不隻是裝飾品，因為母牛知道怎樣用自己的角來對付狼和攻擊它們的幼犢的其他野獸。長角牛喜歡水，而且善於找水。不論是隻身或小群遊蕩，它們不像一群趕路的牲畜那樣需要大量的水源。如果許多頭母牛帶著它們的幼犢一起行走，它們甚至還發明了自己的警戒制度。每次兩頭牛擔任警戒，提防著狼，而其他的牛則走很遠的路去找水，然後返回給幼犢喂奶。
這種野獸的嗅覺使得長角母牛能夠照顧自己。它那獵狗般的鼻子能夠嗅出哪是危險，哪是安全。有經驗的牛仔在驅趕渴極了的牛群時，總是讓領頭的小公牛充當向導。據說，長角牛能夠嗅出十五英裡以外在下陣雨。有些故事講到，信任自己牛群的牛仔，如何在徒步走了四十英裡之後，發現了一片寂寞的湖水或一條隱蔽的溪流，從而得到了報償。
長角牛的覓食本領被講得神乎其神。同一般的說法相反，它的偶蹄事實上無法扒開草上的冰雪，但它有恃無恐，有辦法在鼕天找到別的食物。它有一種喫高處東西的本領。有一個不足憑信的故事說，有人看見一張干牛皮（裡面包著骨頭）高高掛在一棵樹上。“我的那些牛啊，喫東西的本領可大著哩，”據說牛主人那麼解釋，“今年春天，那頭長角牛像松鼠似地爬上了那棵榆樹，喫樹上的嫩芽，而隻是由於意外纔把自己掛在樹上了。”就事實而言，這些得克薩斯種的野牛，確實能舉起前蹄，搭在三角葉楊的枝干上，夠樹上的嫩枝和葉子喫，它們還能用角扯下西班牙劍麻的長串花朵。它們能夠靠喫霸王樹上的梨狀果實為生，在沒有草的地方，它們就像鹿一樣喫樹根和灌木根。據說它們生著和山羊一般的柔軟的頭頸，它們的嘴能夠嚼碎仙人掌和矮槲的針刺，它們的胃也能夠將這些東西消化——除此以外，它們還有一種晴雨表似的感覺，能夠預報即將來臨的暴風雨。
……

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