章 

高盧的早期狀況  002 

第二章 

尤利烏斯·愷撒征服高盧  010 

盧泰西亞  012 

第三章 

基督教的誕生  016 

基督教的傳播  017 

羅馬帝國信奉基督教  020 

匈奴人入侵  021 

第四章 

高盧的法蘭克人  024 

“懶王”  027 

伊斯蘭教  030 

丕平篡權  032 

第五章 

查理大帝  034 

神聖羅馬帝國  036 

凡爾登條約  037 

第六章 

北歐人入侵  042 

封建主義  043 

入侵者占據諾曼底  044 

王權衰落  044 

雨果·卡佩  045 

教會的支配地位  046 

“上帝的休戰”  047 

第七章 

法國的社會結構  052 

自由城市  053 

腓力·奧古斯都  054 

與英格蘭約翰王的對戰  055 

圖盧茲與阿比爾教派戰爭  057 

法國的轉變  057 

第八章 

阿伯拉德  060 

路易九世  061 

歐洲文明的開始  063 

腓力四世與羅馬教皇  064 

三級會議的創建  065 

阿維尼翁的教皇  065 

聖殿騎士團覆滅  066 

繼承權的變動  067 

第九章 

愛德華三世覬覦法國王權  070 

瓦盧瓦王朝的約翰  070 

征稅會議  071 

布雷蒂尼條約  072 

查理五世與貝特朗·杜·蓋克蘭  073 

黑太子之死  073 

查理六世  074 

瘋王  075 

奧爾良家族與勃艮第家族的紛爭  076 

奧爾良之圍  078 

聖女貞德  079 

查理七世  081 

第十章 

創建常備軍  084 

中世紀精神的消亡  084 

路易十一  086 

入侵意大利  088 

文藝復興  089 

     路易十二  090 

弗朗索瓦一世  091 

爭奪德意志帝國皇帝之位  093 

第十一章 

宗教改革  098 

吉斯家族  100 

派繫對立  101 

革命爆發  101 

凱瑟琳·德·美第奇攝政  102 

攝政太後的謀劃  103 

亨利的婚禮  104 

查理九世  104 

大屠殺前的陰謀  105 

聖巴托洛繆之夜  106 

大屠殺開始  108 

亨利三世  110 

納瓦拉國王亨利  110 

第十二章 

《南特敕令》  114 

亨利四世去世  116 

瑪麗·德·美第奇攝政  117 

黎塞留  118 

投石黨運動  122 

第十三章 

路易十四  126 

四次大戰  128 

廢除《南特敕令》  131 

一次成功的合並  132 

路易十四之死  134 

路易十五  136 

第十四章 

約翰·勞  138 

凡爾賽的時光  138 

路易十六的婚姻  140 

    隱蔽的激流  141 

危機臨近  142 

拿破侖·波拿巴出生  145 

第十五章 

路易十六  148 

美國革命的影響  149 

杜爾哥  150 

內克爾  151 

召集三級會議  151 

國民議會  153 

攻占巴士底獄  154 

拉斐特  156 

聖殿塔  158 

狂歡的雅各賓派  158 

國王被處死  159 

夏綠蒂·科黛  160 

王後被處死  161 

王太子的命運  163 

吉倫特派  165 

     平等的菲利普  165 

革命終結  166 

第十六章 

法蘭西共和國  170 

拿破侖·波拿巴  171 

砸碎意大利的鎖鏈  172 

埃及作戰  173 

法蘭西帝國  174 

歐洲新版圖  176 

瑪麗·路易絲  178 

進攻莫斯科  179 

退位  179 

第十七章 

路易十八  182 

拿破侖卷土重來  183 

滑鐵盧  184 

波旁王朝復闢  185 

查理十世  186 

路易·菲利普  187 

革命  188 

路易·拿破侖  189 

第十八章 

法蘭西第二共和國  192 

政變  193 

拿破侖三世  194 

意大利“解放者”  195 

蘇黎世合約  196 

蘇伊士運河  197 

墨西哥帝國  198 

普法戰爭  198 

投降  200 

第十九章 

法蘭西第三共和國  204 

巴黎公社  204 

梯也爾到盧貝的重建  206 

德雷福斯事件  212 

    結社法  214 

政教分離  215 

阿爾赫西拉斯會議  216 

法利埃當選總統  217 

結語  217 

附錄  法國歷代君主首 

法蘭克王國歷代國王  222 

法蘭西共和國  225 

法蘭西帝國  225 

波旁王朝復闢  225 

奧爾良王朝  226 

法蘭西第二共和國  226 

章

高盧的早期狀況
現代研究活動的一項偉大進步在於，我們掌握了可以判定民族間親緣關繫的鑰匙，如今 我們可以確信這種關繫的性質，而以往通常隻能靠推測。在各種迥異的民族特性與文明形態之間，我們科學地勾勒出不同民族在語言結構形式上具有的一致性。終發現，俄國人、德國人、英國人、法國人乃至西班牙人，都來自共同的祖先——亞洲雅利安人 ，他們從雅利安人中分化出來，具有內在的相似性。
在探問歷史時，雖然現代研究方法非常適用，可以幫助我們探尋隱秘的歷史真相，但我們可能還不知道這一神奇的亞洲民族的起源及其演進歷程，也不知道他們是在什麼時候以及為什麼離開了原本棲居的大陸，遷徙到了地中海北岸。但我們可以確定，前若干世紀，他們就已經移民到了歐洲西部。
雅利安人的這一分支就是凱爾特人 。後來占據歐洲大陸中東部的條頓人 與斯拉夫人 ，要在其後很久纔從原住地移居歐洲。在血緣上，凱爾特人算是條頓人與斯拉夫人的兄長。
高盧 指的是由大西洋與地中海、比利牛斯山與阿爾卑斯山圍成的一片區域。晚些時候，高盧北部的部分領土以及北方的一些島嶼，遭受了來自不列顛部落的侵襲。
如果思緒可以沿著時光隧道回溯，我們便能夠看到前20世紀時，這塊如今被稱作法國的土地，究竟呈現出怎樣的景像。映入我們眼簾的，是與現在同樣的自然景觀：山脈高聳入雲，河川奔流到海，平原在陽光下伸向遠方。不過，我們今天能夠看到的葡萄枝蔓、花卉與開墾的良田都消失不見了，取而代之的，是野牛、麋鹿，還有像狼一般兇狠的豬，它們在如挪威一樣寒冷的氣候裡，成群結隊地遊蕩。我們還可以看到，廣闊的、一望無際的森林覆蓋著大地，而那裡，正是那些與人類爭奪食物與棲息地的掠食猛獸的家園。
基佐描前5世紀時高盧地區人們的生活狀態：
“這裡居住著六七百萬過著野蠻生活的人，他們居住在用木材與黏土壘成的陰暗、低窪的房屋裡，屋頂覆蓋著樹枝或稻草，隻在向陽的方向開一扇門。這些房屋雜亂地擠在由木頭、泥土與石塊堆砌而成的壁壘後面，這道壁壘發揮著圍牆與防御工事的作用，當時的人們樂於將這樣的聚落稱作‘城鎮’。”
這就是伯利克裡 時代巴黎的景像與法國人的生存狀態。同樣的潮汐衝刷著高盧南部的海灘，幾個小時後潮退了，又湧上希臘海岸。當時的希臘，文化鼎盛，藝術作品優雅、精微，這樣的成就在現今這個缺乏聰敏天分的世界裡，是無人能及的。
太陽在希臘大地升起，照耀著神廟、宮殿以及人們平靜迷人的生活。一個小時後，同樣的太陽點燃了高盧森林裡的祭壇，這裡正上演著恐怖的狂歡。高盧人把被獻祭之人的頭顱釘在他們的門上，或懸掛在馬的韁繩上，他們把俘虜活活燒死或鞭打致死。而這時，有著成熟的文學藝術修養與完善的文明程度的希臘人，正在和他的朋友們談論著有關人生與命運的深刻話題，這些問題使他們感到困惑，就像它們仍然困擾著今天的人類一樣。在社會生活的舞臺上，凱爾特人與條頓人確實屬於後來者。
古代高盧絲毫沒有偉大可言，隻有橫衝直撞的無節制的暴力。這裡的人，愛恨情仇轉瞬即逝，對鄰居財富的覬覦支配著人們的情感，今天的敵人明天就可能成為盟友。六十個或更多的部落構成了高盧人這一群體，他們不受長遠規劃的約束，完全聽命於多變的欲望與片刻的激情，因此長期處於混亂爭鬥的狀態之中。很顯然，他們對能夠使行為一致、民眾生活穩定的兄弟間的血緣關繫也並不掛懷。當席卷某個鄰近國家時，他們並不想長久地盤踞在那裡，而是在資源耗盡時就遷徙到另一塊營地。
我們知道馬西利亞 是隨著很早以前的一支希臘移民一起出現的，後來他們在那裡建立了馬賽城，開闢了一道狹長、明亮的邊界地帶，使希臘文明可以沿著蒙昧大陸的南部邊緣滲透進來。那是一段隻持續了一個多世紀的短暫開化，而後幾乎沒有留下任何痕跡。不過，後來遊吟詩人 的故鄉——普羅旺斯出眾的文化水準可能要歸功於此。
高盧人需要一塊廣闊的土地，以保證居住在這裡的人們可以通過狩獵、畜養牛羊等方式獲得生存的機會。在如今充斥著四千萬法國人的這片土地上，當時六七百萬的高盧人顯得太少了。他們一直為了更多的土地，而與臨近的民族進行長期的爭奪。
他們對羅馬人說：“給我們土地！”這一要求遭到了拒絕，他們的信使被粗暴地擋在門外。得不到土地，復仇就接踵而至。成群的野蠻人半裸著上身，嚎叫著衝向羅馬，葡萄園被摧毀了，整個羅馬遭到了急劇而又持久的衝擊。
羅馬人無法抵擋這種新的、陌生的戰爭形式。高盧人踏過羅馬軍團，湧進了“永恆之城” 。城堡老院和少數幾個人堅持固守，他們被野蠻的高盧人圍困了七個月之久。而此時的高盧人，正沉迷在那些不知如何享用的奢侈品之中，流連忘返，樂在其中。
當然，羅馬人憑借自己的能力與勇氣終還是擊退了蠻族，並將他們趕了回去。可是，高盧人曾占據羅馬中樞的事實卻無法磨滅，鋼鐵般的羅馬軍團沒有抵擋住半裸的高盧人的武力也無可辯駁。一種嶄新的體驗震顫著整個高盧大地，那是高盧國民生活的次悸動。現在，有一個共同的威脅需要面對，一個共同的敵人需要征服，被這種需求所驅動，六十個或更多的部族更緊密地凝聚成了一個類似共同體的高盧人族群。
從此以後，在食物與土地之外，又出現了一種需要安撫的饑渴，那就是征服的渴望，復仇的渴望，以及以高盧之名而彰顯的榮耀。民族自豪感由此而生。
在很多年的時間裡，高盧人像狼群一樣逡巡在羅馬周圍。但是，隻有具有高超技能和超群智慧的人纔能書寫歷史。這個書寫過程耗費了大量的時間、鮮血與財富。高盧人入侵羅馬之後，又過了兩百年，他們纔被羅馬人趕出意大利，阿爾卑斯山脈成為阻擋他們的天然屏障。
意大利並不是一個遭受西部凱爾特人踐踏的國家，在很早以前，就曾有一支高盧北部的部落（Kymrians），向南、向東進行攻擊與劫掠。到了亞歷山大大帝 時前340年），他們已經開始敲打馬其頓的大門了。
在五十年前對羅馬的那場勝利的激勵下，高盧人帶著剛剛學會的傲慢去索要“土地”。但在接下來的幾個世紀裡，他們並沒有從希臘獲得新鮮的養料。此時的高盧人半裸著身子，粗野、殘忍、愚昧，有時結成同盟，對其他民族來說，一直是個災禍。終，高盧人跨越了達達尼爾海前278年），把注意力放在了小亞細亞 。我們知道他們後定居在一個稱作加利西亞 的省份，他們沒有與當地居民融400年後，他們住在現在的比利時，說著自己部落的語言，這就是“無知的迦拉太人”中的迦拉太 人，保羅的使徒書就是寫給他們的。我們很容易就能夠追蹤到這股高盧人的威脅，因為他們與我們所熟知的古代史中的一連串事件都存在著密切關繫。
“羅馬的勇氣”成為一句格言一點也不稀奇，在持久衝突的張力下，羅馬的骨骼越發強韌，即便是在它與高盧人浴血奮戰時，與迦太基 人的戰爭仍在它的記憶中回響，恍然如昨。此時，哥特人 又在它的城門下排兵布陣，他們疾風驟雨般的撞擊比先前的野蠻人更為兇悍、頑強，在高盧人曾經衝撞的地方，哥特人再次大施淫威。
羅馬城又一次被蠻族的鐵蹄踐踏，但他們再次運用更勝一籌的訓練水準與智慧，擊退了入侵的洪流，打敗了野性與殘暴的武力。
這前若干世紀裡高盧及其附近地區的概況。
現在，我們了解了這幾百年中激動人心的歷史，接下來我們準備去迎接新的歷史。

第二章

尤利烏斯?愷撒征服高盧
建立一個國家不像烤面包或做蛋糕那麼容易，要以某個要素為基石，在此基礎上，添加其他各種類型的成分，結果就產生了我們稱之為英國、德國、法國的這些國家，它們都是按照這樣的步驟一點點建構起來的。這些要素的相互摻雜與融合，要耗時若干個世紀，我們將這一過程稱為歷史。
命運之書提到，高盧理應成為一個偉大的國家。不過這一命運的實現，還要等到它與另外兩個民族的相互融合與滲透。它必須首先受到羅馬的影響，逐漸地人性化與文明化，再得益於條頓人的激勵，從羅馬的控制中解脫出來。
關於前者，歷史選擇了尤利烏斯?愷撒。而後者，則選擇了五個世紀後的法蘭克國王——克洛維。
我們可以斷言，從來沒有哪個人能夠像尤利烏斯?愷撒那樣深刻地改變人類歷史的進程。一千八百年後，拿破侖著力模仿他的所作所為，卻隻是一個招搖撞騙之輩，他不過是在人類歷史的宏大舞臺上扮演了一個拉大幕的角色而已，他的功業很少能夠在今天的人類生活中找到蛛絲馬跡。
愷撒開闢了一條讓世界古老文明向西歐傳播的通道，而蠻族人的生活，也因此被深深地打上了文明的烙印。這一過程並不是通過向文明程度低的民族兜售一種更高端的理想生活，以供其模仿；而是借助於民族間的血緣融合，將更高級的生活方式與思維方式注入高盧人的血脈，使其成為偉大古典文明的繼承者。
在人類歷史上，沒有哪件事，能夠與愷撒征服高盧所帶來的深遠影響相媲美。
高盧戰爭在幾個世紀裡榨干了羅馬的財富，為它帶來了沉重的財稅負擔。愷撒堅信一個大膽的想法：把蠻族限定在他們起源的地方——事實上，是把高盧變成羅馬的一個行省。
這是一次令人印像深刻的展示，不僅是武力，更是運用武力的纔智與技巧。愷撒在蠻族的部落中生活了很多年，他知道這些部落的弱點就在於他們內部的相互猜忌與競爭，在於他們內部的離心力。當他們向羅馬發動猛烈進攻時，就像是擲出了一堆尖銳的碎片。而哥特人則不同，他們像是一個堅硬的鐵球，是一塊不可分割的整體。愷撒發現，他可以通過施展靈活的管控與操縱，瓦解、征服這些高盧人。
對那些屈服於他的人，愷撒運用強有力的手段維持他的權力，他在溫和與嚴厲間變換著角色，在這裡討好他們，又在那裡恐嚇他們，由此建立起強大的個人權威。在九年的時間裡，他發動了八次戰役，手段的高超不僅體現在戰爭藝術中，也體現在談判與計謀的運用上。他接連應對所有的凱爾特人部落，甚至包括大不列顛，他在利用各部落間敵對關繫的同時，也運用他那不可戰勝的武力來征服他們。
他既可以吸引他們，也可以使他們感到恐懼。他手中握有所有的恩賜，以及所有獲取勝利、踐行君權的手段。他掌控政治，就像指揮作戰一樣英明；他在會場上調動所有的有利因素，就像在戰場上運籌帷幄一樣。他天生就是一個統治者。
愷撒能夠在高盧忍受九年，不是出於一個愛國者的熱忱；驅使他指揮那八次戰役的，也不是一個偉大統帥胸中激蕩著的軍事狂熱。他隻是單純地想將羅馬從敵人的騷擾中解救出來。他是高盧的征服者，也將成為羅馬的征服者。現在，其中一個使命已經完成，他掉過頭來，面對這個飽受摧殘的國家，準備完成人類權勢的進擊。
羅馬是世界的霸主，而他，即將成為羅馬的統治者。