《光榮的法蘭西:範曾論法國》中緬懷了法國前總統戴高樂將軍,範曾認為,奧朗德總統的這封親筆信表明了他對中國藝術家和中法關繫的高度重視。
範曾,1938年生於江蘇南通,中國書畫大師、著名國學家、詩人。現為北京大學教授、中國畫法研究院院長,英國格拉斯哥大學、加拿大阿爾伯塔大學名譽文學博士,中國藝術研究院博士生導師、終身研究員,南開大學終身教授,南開大學文學院、歷史學院博士生導師,南通大學終身教授,盤山書院山長。2008年獲法蘭西公民之星金質勛章。2009年被聯合國教科文組織任命為&ldqu文化特別顧問”。2010年9月,法國總統向範曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。2011年獲“中華藝文獎·終身成就獎”。範曾先生出身於中國有450年十三代詩人延綿不斷的著名文化世家。他於文史哲諸領域博古通今,提倡“回歸古典、回歸自然”,身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則,對中國畫的發展厥功至鉅,開創了“新古典主義”藝術的先河。他的文史哲著述中,所透露的人文關懷為國內外學界所共稱,而其文章之雄奇優美,多次被譽為海內之*。作為聯合國教科文文化特別顧問,曾在聯合國教科文組織總部發表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年,日本岡山縣建立永久性的“範曾美術館”,為中國於世界享此殊榮者。1986年,範曾先生捐建南開大學東方藝術大樓。範曾先生宅心仁厚,慈愛博施,被命名為“中國十大慈善家之一”。範曾先生筆耕不輟,著作等身,著有《大丈夫之詞》、《範曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《範曾簡墨》、《尊賢畫集——範曾與八大山入神會》、《範曾詩文集》、《範曾韻語》、《範曾散文三十三篇》、《老莊心解》、《論文學》、《趨近自然》、《範曾海外散文三十三篇》等約150種,中國國家圖書館收藏119部。有二十四字自評:痴於繪畫,能書;偶為辭章,頗抒己懷;好讀書史,略通古今之變。
準將的肩章——記戴高樂將軍一詞聖典:至善——談中法兩位思想往哲:王陽明和笛卡爾美、大、聖、神——在“柳浪談藝”上的講話
笛卡爾的一切“實驗”是客觀的科學方法,而王陽明的所有“功夫”則是內心的修煉方法。笛卡爾說:“我的整個打算隻是使自己得到確信的根據,把沙子和浮土挖掉,為的是找出磐石和硬土。”這磐石和硬土,便是人人均等的天賦觀念。然而並不是每個人都能不憑理性的推繹得到它們,人們必須擺脫許多錯誤的看法,“免得我們天然的靈明(指良知)受到蒙蔽,而不能聽從理性”。王陽明也以為人初生時,善原是同樣的,他也與笛卡爾同樣以為“良知是造化的精靈”,隻是笛卡爾要通過一步步的理性的“格物”,對客觀世界的認識要去偽存真,王陽明則首先得“靈明”地“致知”,發現:“我的靈明便是天地鬼神的主宰,天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰去辨他吉兇災祥?天地鬼神萬物離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻了天地鬼神萬物,亦沒有我的靈明。”(《傳習錄》)與物無對,與物一體,本是莊子齊物論的根本,而王陽明的與天地鬼神萬物一體的觀念,正是莊子之思的衍化與發展。這種“致知”的功夫,不同釋氏之養心,因為釋氏不可以治天下。而王陽明對養心則作如此說:“吾儒養心,未曾離卻事物,隻順其天則,自然就是功夫。”聖人要順其良知之發用,所以天地萬物,沒有超於良知之外者。王陽明的養心和孟子的集義養氣,殊途而同歸,而不是如莊子書中女偶,修煉成道之後,僅歸於攖寧,遺忘一切。從孟子到王陽明,所稱之養氣,乃指思想是快樂之源。養得的充足的浩然正氣,正是縱橫自在、活潑潑存在的氣。總之,王陽明“良知”的修煉功夫正存在於天地一體之中,當內心撥本塞源、集義養氣功夫到家之時,心外更無一物。這是王陽明與笛卡爾雖起點一致而趨舍異路的根本區別。……
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