推薦序1為什麼是羅馬？（王石）
推薦序2向往古羅馬文明的精神特質（王巍）
給中國讀者的序
致讀者
“危機”性質的區別
第一部分3世紀前期的羅馬帝國
第一211—218 年
第二218—235 年
第三235—260 年
第二部分3世紀後期的羅馬帝國
第一260—270 年
第二270—284 年
第三章羅馬帝國與基督教
大事年表
參考文獻
圖片版權

在古羅馬從共和制進入到帝制的階段裡，愷撒沒能親眼看到自己理想中的社會成為現實。而我們後人則從羅馬之後多民族、多文化融合並伴隨著法律而創造的一段和平、安定歷史中，目睹了愷撒理想的實現。
                                                           ——《讀賣新聞》
羅馬“寬容”的治世基本方針，並不僅僅表現在對對手的無條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個方面：當處理和對手的“差異”時，認真考慮這種“差異”究竟是什麼。
通過與對方的不斷溝通、對話來了解為什麼自己會和對手產生這樣的差異。自己不僅從對方的“差異”中學習到新的東西，還試圖為超越這種“差異”找到雙方的共同點。
                                                          ——《日本經濟新聞》
 如果說一定要給現在的年輕人推薦書，我想非鹽野七生的《羅馬人的故事》莫屬。該書以詳細的原典和豐富的史料為基礎，在敘述歷史的同時，加上了作者富有觀察力的分析，堪稱是精致、格調高雅、不落俗套的歷史著作。書中將擴張羅馬的英雄——愷撒的高盧戰爭，及名將漢尼撥於國家生死存亡之際進行的布匿戰爭等場景描述地淋漓盡致。此外，該書的*特色就是將一個意大利半島小國成為世界強國並持續了1300年的輝煌歷程描繪地栩栩如生。
羅馬雖是“帝國”，但仍是一個民主主義很強的國家。“重視人性、尊重他人”、“寬容接納異民族、文化、宗教”、“維持家族?社會?國家秩序”這些價值觀，都是後來“羅馬統治下的和平”出現的理念，且至今並未褪色。
作者就羅馬政治體制內的緊張關繫、有力卻規模小的軍力、依法治國方針、羅馬街道網為代表的基礎設施建設、開放的經濟政策及穩定的稅制、舉賢任能等方面進行了徹底的分析。作者認為支持羅馬繁榮最重要的是，國家意志、國家建設、帝王能力和公民等。 
——日本九州經濟產業局局長  橘高公久     

致讀者
托爾斯泰在小說《安娜?卡列尼娜》的開頭處這樣寫道：幸福的家庭都是一樣的幸福，而不幸的家庭則各有各的不幸。如果這個說法在歷史中也適用的話，那麼或許可以這麼說：每個民族在興盛時期都是一樣的，而衰敗的時期則呈現出各自不同的模樣。
但實際上，作為家庭集合體的民族以及民族集合體的帝國，並不適用於以上的公式。我在《羅馬人的故事1 ?羅馬不是一天建成的》到《羅馬人的故事5 ? 愷撒時代（下）》之中所描寫的羅馬帝國興盛期，是具有羅馬特色的興盛。而《羅馬人的故事6 ?羅馬統治下的和平》到《羅馬人的故事10 ?條條大路通羅馬》之中所描寫的穩定期，其治理方式也非常具有羅馬的獨特風格。就連《羅馬人的故事11 ?結局的開始》到最後的《羅馬人的故事15 ?羅馬世界的終曲》之中所描寫的從衰敗到滅亡的時代，其產生的原因也和導致其他民族衰敗與滅亡的原因有著很大的不同。當然，其中也包含有這樣或那樣的共同點，但最主要的因素具有十分明顯的“羅馬特色”。
因此，在我們閱讀從《羅馬人的故事11 ?結局的開始》開始的羅馬帝國衰亡史之時，與其尋找羅馬帝國與其他民族衰亡的共同點，不如將目光集中在究竟是什麼原因導致羅馬人衰亡這個問題上。畢竟作為歷史上生命周期最長的帝國，如果我們能夠了解它的衰亡原因，那麼在研究其他國家的衰亡原因之時，應該也會從中得到一些啟示吧。
鹽野七生
2003 年夏於羅馬
危機性質的區別
在本書中，我們將看到羅馬帝211—284 年這73 年間的歷史。這段時期在羅馬歷史上專門被稱為“3世紀危機”而大書特書，正如本書第193 頁的浮雕所展示的那樣，在這段時期甚至發生了羅馬帝國皇帝被敵人生擒這樣前所未聞的慘劇。但造成3世紀危機的原因卻並非僅僅於此。雖然和羅馬帝國以前所遇到的眾多危機一樣，3世紀危機也被冠以“危機”（crisis）之名，但實際上這兩者的性質完全不同：前者是能夠克服的危機，後者則是隻能疲於應對並終將導致滅亡的危機。從前的羅馬人隻要堅持發揚自己的特點就能夠克服出現的危機，而這段時期的羅馬人為了應對眼前的危機已經竭盡全力，甚至因此改變了自己的本質，結果隻能導致危機愈發嚴重。從本卷開始，羅馬帝國便很明顯地走上了後者的道路。
後世的歷史學家和研究學者，都將3 世紀危機的原因歸結為以下幾個方面：
統治階級的昏庸
蠻族的頻繁入侵
經濟的衰退
知識分子的愚鈍
基督教勢力的崛起
以上的分析都沒有錯。但是在羅馬人漫長的歷史之中，絕對不是第一次遇到這些問題。除了基督教勢力的崛起之外，其他的那些問題他們多少都經歷過。可是為什麼之前都能夠克服的問題，到了3世紀就變成無法逾越的鴻溝了呢？在本卷中，我將按照年代順序依次為大家詳細地解開這個疑問。為了使大家更清楚地了解到3世紀究竟是一個怎樣的年代，請參照下表。通過這張表格我們立刻就可以看出，造成3世紀危機的最大原因，就是政局的不穩定。政局不穩定，即便在通信手段十分發達的今天，也會對政策的連續性造成不可忽視的影響，更何況從廣闊疆域的邊緣向首都羅馬傳達信息，最快也要一個月左右時間的兩千多年以前了。對於那個時代的羅馬帝國來說，由於帝位頻繁更迭所導致的政策無法延續，對帝國的統治造成了非常深遠的影響。
第一章：3世紀前期的羅馬帝國
每到夏天甚至會在其中上演歌劇的卡拉卡拉浴場（意大利文為TermediCaracalla），大概可稱為羅馬遺跡中最為著名的一個。雖然這座浴場因為其建造者卡拉卡拉大帝而得名，但實際上卡拉卡拉並非這位皇帝的本名。據說按照羅馬皇帝的命名公式，他的全名是“皇帝?愷撒? 馬可? 奧勒留? 塞維魯? 安敦尼? 庇護? 奧古斯都”。
皇帝、愷撒和奧古斯都是每一位羅馬皇帝都可以使用的敬稱。塞維魯是他的父親即前任皇帝的姓氏，兒子繼承這個姓名在古代來說是很正常的現像。他的問題在於將安敦尼?庇護和馬可?奧勒留這兩個與他沒有任何血緣關繫、並且在幾十年前就已經去世的皇帝的姓名加在自己的名字之中。不過這實際上是他的父親、前任皇帝塞維魯的安排。
塞普提米烏斯?塞維魯出身於北非的行省萊普提斯，身份屬於在羅馬社會地位老院階級的騎士階級。行省出身的羅馬皇帝自圖拉真與哈德良之後，還接連出現過安敦尼?庇護以及馬可? 奧勒留等人，因此在當時的羅馬帝國並不少見。雖然北非地區在450年前一直屬於羅馬帝國的死對頭迦太基人的領地，但是對於一貫實行同化政策的羅馬帝國來說，行省出身也算不上什麼負面因素。不過即便如此，軍團長和行省總督與皇帝還是不可相提並論的。正如圖拉真作為第一位行省出身的皇帝而始終被後世所銘記一樣，塞維魯作為第一位北非出身的皇帝也不會被後世遺忘。
除此之外，塞維魯還有另外一個不可忽視的負面因素2世紀的羅馬帝國，有很多行省出身的人爬上統治階級的地位，這些被羅馬人稱為“新貴”（Homonovus）的新興精英階級之所以能夠在帝國之內身居要職，大部分都是因為老院議員的女兒為妻。但是塞維魯的妻子尤利亞?多姆娜卻隻是一位敘利亞祭司的女兒。因此，她和塞維魯生下的兒子卡拉卡拉，身上基本沒有意大利本土出身的羅馬人血統。
當塞維魯決定將這個兒子作為自己的繼承人之時，感覺到有必要為他增加一些特別的權威。所以他纔將兩位德高望重的皇帝——安敦尼?庇護和馬可?奧勒留的名字加進兒子的全名之中，為的是使兒子能夠像這兩位明君一樣治理好自己的國家。也就是說，他為年紀輕輕就將繼承皇位的兒子鍍了一層金。因為哲學家皇帝馬可?奧勒留是安敦尼?庇護的養子，因此“安敦尼”是這兩位皇帝共同的姓氏。卡拉卡拉繼承的也是這個姓氏。當卡拉卡拉登基之後，他的正式名稱應該是安敦尼，所以大浴場的正式名稱也是“安敦尼浴場”（ThermaeAntoninianae）。至於卡拉卡拉這個名字，隻是別人給他取的綽號，因為他在成為皇帝之後依然經常穿著高盧人傳統的長袖大衣。雖然在天氣寒冷的不列顛和高盧地區這種服飾十分常見，但是在氣候溫和的意大利，這種裝扮卻顯得十分引人注目。這或許是因為他從小跟隨父親在駐地高盧生活，所以對孩提時代的服裝情有獨鐘。不過，也有人認為這是由於23歲便繼承皇位的卡拉卡拉具有非常強烈的自我展示欲望。
不管是後世還是當時都得到人們高度評價的塞維魯和馬可?奧勒留，都將自己的兒子作為皇位的繼承人。但是如果將繼承皇位的這兩個人相比，康茂德和卡拉卡拉則有著非常明顯的區別。身為皇帝的康茂德顯得非常消極，而卡拉卡拉則明顯十分激進。也就是說，卡拉卡拉在繼承皇位的時候干勁十足地想要闖出一番偉業。這位23歲的年輕皇帝的理想是能夠成為像亞歷山大大帝那樣的偉人。
211 年2 月4 日，皇帝塞普提米烏斯? 塞維魯在遠征途中病逝於不列顛的羅馬軍團基地約克，享年64歲。皇帝的位置立刻被塞維魯的兩個兒子——23 歲的卡拉卡拉和22歲的蓋塔共同繼承。因為塞維魯很早便安排好他們兄弟二人共治，因此皇位繼承進行得非常順利。但是卡拉卡拉無法忍受和性格溫厚的弟弟共同分享權力，甚至不顧當時母親也在場就將自己的弟弟殺害212年2 月12日，距離他的父親去世僅一年時間，卡拉卡拉終於如願以償地獨攬大權老院一直對蓋塔的能力持懷疑態度，所以也沒有追究卡拉卡拉謀殺弟弟的行為，並且承認了他的獨裁統治。而就在此後不久，一項法令便貼滿了羅馬帝國的大街小巷和廣場回廊。
在開始講解卡拉卡拉皇帝的“公民權法”之前，希望讀者朋友能夠將自己卡拉卡拉蓋塔的認識從現在的21 世紀退回到2000年以前的古羅馬帝國。雖然在現代社會每個人都理所當然地擁有平等的權利，但在2000多年以前的古代社會，這卻並非那麼“理所當然”。畢竟在1600 年之後纔出現人權宣言，在1800年之後纔出現普通選舉法。尤其是相比於因為“血緣”不同而沒有公民權的雅典而言，不分人種與民族全部授予其平等權利的“公民權法”，在當時可以說是具有特殊意義的一大進步。
了解了這個歷史背景之後，我們就可以更好地理解下面的內容。每個人都是羅馬公民！
羅馬作為一個法治國家，所有的政策都是以法律的形式頒布的。這個被稱為“安東尼努斯敕令”（ConstitutioAntoniniana）的法令規定，凡是居住在羅馬帝國範圍之內的自由人，全都擁有羅馬公民權。至於作出這項決定的原因，身為頒布者的卡拉卡拉在公告之中是這樣解釋的：
我不應該隻讓我的臣民們分擔守護帝國的責任，也同樣應該與他們分享帝國的榮譽。通過這項法令，曾經那些隻有羅馬公民纔能夠享受的榮譽，現在將平等地沐浴在每一個國民的身上。
從此之後，羅馬帝國的特色之一——“羅馬公民”（romanus）與“行省居民”（provincialis）之間的區別被徹底廢除了。征服者與被征服者之間的差異212年，即羅馬帝國建立250年之後，終於完全消失了。不僅僅是曾經勝利者與失敗者之間的區別，在人種、民族、宗教以及文化等各個方面都不盡相同的羅馬帝國之中的所有居民，將全都享有和羅馬公民同等的權利。這完完全全是一項具有跨時代意義的法令，甚至可以說自從尤裡烏斯?愷撒以來一直堅持同化政策的羅馬帝國，至此終於宣告完成。就4世紀之前的羅馬帝國的政策一向持反對態度的基督教會，都對這項法令從人道的角度給予了肯定。
可是，這樣一項具有劃時代意義的法令，卻很少被那些研究羅馬歷史的專家和學者所提及。首先，關於這項法令的描述就非常少，也基本沒有人正面提及此事。就算偶爾有人提到，對此也沒有一個正面或者是負面的評價，最終使這項法令變成了一個鮮為人知的史實。

……