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  • 宿命與遺產--雅典城邦興衰史
    該商品所屬分類:歷史 -> 世界史
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    【作者】 上海書店出版社 
    【所屬類別】 圖書  歷史  世界史  其他 
    【出版社】上海書店出版社 
    【ISBN】9787545821307
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787545821307
    作者:上海書店出版社

    出版社:上海書店出版社
    出版時間:2021年12月 

        
        
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    編輯推薦



    該書的資料,全部來自古希臘希羅多德《歷史》、色諾芬《希臘史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》,以及後來歐美學者如哈蒙德《希臘史》等專題性著作,而且所據都是中文譯本,此外別無任何所謂“新史料”的開發,更沒有時下常見的一繫列外語原著的裝模作樣的牽強引述,但是所達到的成就,足以在已經出版的同類題材的著作中獨樹一幟。大體而言,既是一部在充分占有資料基礎上寫成有關這段歷史的完整詳實的中文版著作,滿足了讀者的特定需求,又因為其大起對這段跨越三洲之大歷史的宏觀把握,細至關於史事人物的分析品評,多具有一定學術價值,比如P20對梭倫改革的分析,P113對兩千多年前希臘兩大霸權衝突之根本原因的分析,深及人類思維觀念和人類本能之間,啟人深思,所以也是值得學術界關注的成果。







     



     
    內容簡介

    特洛伊戰爭以後,希臘世界纔開始了各自城邦和民族的發展,並形成了不同城邦的不同個性。即使是同一民族建立的不同城邦也會迥然相異。當希波戰爭中希臘人取得了終勝利,維護了自己也保護了希臘文明,並由此開啟了西方文明的起源。本書是作者張龔對古希臘歷史繼續研讀及思考的成果,尤其是對雅典城邦起源、行政制度形成與成熟及變質進行了文本考察,並在此基礎上對民主制興起後的雅典社會、政局與對外關繫中的種種隱憂進行了再考察、再辨析。

    作者簡介

    張龔 生於上海,學於上海。歷建平中學、華東政法大學,國際經濟法專業法律學碩士,好讀書深思,追根溯源。銀行繫統工作有年,擅管理、敢創新,知風險,會經營,過手百億絕無壞賬。職業之餘,關心國事時運。嘗思欲察今者需先知古,讀書遂上追希臘羅馬,收攬史冊,開卷不輟,浸淫十餘年,愈讀愈覺心翳漸去,閱世豁然。願將讀書心得奉於同好方家,評點指謬。作者曾於2019年在上海書店出版社出版《霸權與帝國:古希臘的歷史和人性》。

    前言
    無論從歷史進程還是文明貢獻的角度檢視西方古代史,雅典,毫無疑問就是古希臘世界的核心。近現代人所說的古希臘,其實大多數內容即使不是關於雅典的人和事,就是關於如何對付雅典的人和事。
    這裡所說的古希臘嚴格來說是指希臘城邦時期的歷史,即,大致從前十二世紀阿凱奧斯人 劫掠並摧毀特洛伊城邦之後,得勝的希臘英雄和國王們滿載著來自亞洲的財富和奴隸回到愛琴海彼岸 的故鄉,興邦立業開始(令人生疑的是,荷馬史詩所記載的一千多條船上的希臘人是否真的原本來就自於希臘?抑或就是前十二和前十一世紀大規模移民運動的一部分,連帶著關於他們各自先祖和神祗進入希臘半島這個過程的模糊記憶 )前355年,馬其頓的傳奇國王腓力二世以霸主身份建立起泛希臘的科林斯聯盟——標志著希臘已經不再作為一股獨立的政治力量為止,這段時間,古希臘處在西方世界舞臺中心輝煌的時期。
    雖然,這八百年期間發生的故事是一個從史詩到史實逐漸過渡的過程,但就我們今天所能看到的歷史,無論是政治、軍事,還是哲學、藝術等文明基本要素中,雅典因素不僅不可或缺,更是其中主要的創造者和貢獻者。我們可以試著想像一下:一旦將所有跟雅典有關的內容從古希臘的神話和歷史中完全抽離,輝煌的古希臘文明還能剩下些什麼?

    無論從歷史進程還是文明貢獻的角度檢視西方古代史,雅典,毫無疑問就是古希臘世界的核心。近現代人所說的古希臘,其實大多數內容即使不是關於雅典的人和事,就是關於如何對付雅典的人和事。


    這裡所說的古希臘嚴格來說是指希臘城邦時期的歷史,即,大致從前十二世紀阿凱奧斯人 劫掠並摧毀特洛伊城邦之後,得勝的希臘英雄和國王們滿載著來自亞洲的財富和奴隸回到愛琴海彼岸 的故鄉,興邦立業開始(令人生疑的是,荷馬史詩所記載的一千多條船上的希臘人是否真的原本來就自於希臘?抑或就是前十二和前十一世紀大規模移民運動的一部分,連帶著關於他們各自先祖和神祗進入希臘半島這個過程的模糊記憶 )前355年,馬其頓的傳奇國王腓力二世以霸主身份建立起泛希臘的科林斯聯盟——標志著希臘已經不再作為一股獨立的政治力量為止,這段時間,古希臘處在西方世界舞臺中心輝煌的時期。


    雖然,這八百年期間發生的故事是一個從史詩到史實逐漸過渡的過程,但就我們今天所能看到的歷史,無論是政治、軍事,還是哲學、藝術等文明基本要素中,雅典因素不僅不可或缺,更是其中主要的創造者和貢獻者。我們可以試著想像一下:一旦將所有跟雅典有關的內容從古希臘的神話和歷史中完全抽離,輝煌的古希臘文明還能剩下些什麼?


    當然,歷史不能假設,但如果沒有了雅典,古代希臘文明肯定會與我們今天看到的完全不同。我們不僅想像不出由保守而且乏味的斯巴達主導的希臘會是什麼樣子,也沒有理由將底比斯與雅典等同起來,即使埃帕美農達時代之後的底比斯,正在走向有希望取代雅典成為希臘民主制的霸權大國,底比斯當時正在實施的各項民主制度比雅典更為進步;但是這兩個雅典強大的對手,也隻有政治和軍事這狹窄的方面一度與雅典實力相當,而在文明的更寬泛的維度,如文化藝術,哲學詩歌等方面遠不如雅典般的平衡和豐富。人類歷史不應該隻由戰爭和政治構成。


     


    在開始具體闡述之前,有一個問題需要說明:這次我們將不再以單一的角度看歷史。即不是以慣常的專注於政治制度(法律)、戰爭外交等重大事件的方法去描述和分析歷史,而是盡量對兩千四百年前,雅典個人和群眾的觀念、思維習慣、精神情感,在決定事關城邦的政治生活和文化生活以及各項政策之間流動的狀態和效應進行發掘和分析,至少在歷史偉人和社會大眾的歷史作用之間,尋求一種平衡和合理的還原;畢竟,我們相對熟悉的雅典的法律和制度屬於“容器”和程序,而人們針對當時各項具體事務的決定和政策纔是實際的內容。


    我們改變的隻是觀察的角度和方法,而不是目的。對歷史時代的觀念、思想和精神的挖掘和分析不可能取代歷史“重大事件”,事件是歷史研究中不可能忽略的基礎材料,也可以說是實際載體,如果單獨去研究雅典人的思想和精神,則完全是另外的課題。比如我們在研究地米斯托克利在薩拉米斯海戰的作用時,就不會太注重於海戰發生的時間,希臘海軍和波斯海軍各自的統帥指揮、戰術戰法,戰役的具體進程等軍事進程本身,而是更多了解在地米斯托克利倡導大力建設海軍,甚至放棄家園的戰略決策的過程中,雅典人民是在怎樣的精神狀態下,以及如何並且為何接受這樣一種代價極為慘重的策略。


    我們的目的就在於以一種世俗的、動態的角度和方法去觀察和理解古代的雅典。“世俗的”意味著聚光燈不再僅僅盯著歷史偉人、帝王將相,而是會根據實際影響事件的因素,客觀地將注意力集中到那些平時籍籍無名,但在關鍵時刻發揮了重要作用的平民身上,直接民主制度下,平民階層在歷史進程中所發揮的作用是不應被忽視的;“動態的”考察則有助於我們在同一個城邦的同樣體制下,看到不同時期、不同形勢下人們對相似事件的決策差異可以達到多大程度。


     


    作為一個整體的古代希臘世界雖然具有相同的文明屬性,但所有城邦內部卻是民族構成多樣,政治制度各異,文化藝術參差,社會經濟在種類和發育程度也有較大差異,要很好地完成一部完整的古希臘歷史,難度遠遠超出了作者的能力。更何況,默裡、伯裡和哈蒙德這樣的史學大家已經以其著作樹立了高遠的標杆。


    歷史上,軍事強盛的帝國雖然充滿了傳奇和榮耀,但從這個國家的人民和社會生活角度而言,卻往往是令人乏味的。當剔除軍事因素以後,我們可以發現其作為一個大國,總體大多粗陋不堪,因為從文明的角度,它們缺乏一種全面而又平衡的先進性,以提供多維力量的支撐,所以歷史上的大帝國往往“其興也勃焉,其亡也忽焉”。


    事實上,單憑匹夫之力就足以建立起一個龐大的帝國;但一個霸權的終建立則需要一個國家(城邦)數代人的持續努力纔有可能。兩者的根本區別就在於其所依據的“力量”和“意志”。


    然而,雅典城邦以其均衡而豐富的政治制度、哲學思想、藝術文化和經濟規模成為希臘文明的翹楚,雖然其軍事能力在古代希臘世界並不是始終處於一流,但這種綜合而且整齊的實力使它能夠兩次建立起霸權,即使在國力衰敗時,雅典對希臘世界的影響也不低於另一個霸主——斯巴達。如果我們再羅列一下在雅典功成名就,然而卻非雅典公民出身的著名的古希臘大師,希羅多德、亞裡士多德等,這些耀眼的群星更增添了世人對雅典魅力的想像。


    雅典可以作為一個單獨的文明樣本,研讀它的歷史,即使在其低潮時期也能多少獲得來自於不同領域的愉悅享受的氣息(如馬其頓稱霸希臘以後的米南德的戲劇),相比而言,斯巴達則明顯地讓人感覺枯燥單調,缺乏美感。


     


    我們的立場以雅典人和雅典城邦為基準。雅典的民主制度、思想哲學、文化藝術在當時的希臘世界無出其右,雅典城邦自身經歷過民主制、僭主制和短暫的寡頭制的統治,雅典的民主傳統也讓雅典人的天性,無論好壞,都得到了充分的發揮和體現,雅典人和雅典城邦在古代地中海世界一直處於非常活躍的中心地位,觀雅典一城,知希臘世界。









     
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