【03 大帝國的興衰】（前1世紀—6世紀）

01  沒落和重建  1

中國 &nbs前33&mdas75

02  繼承問題  7

羅馬帝國、帕提亞、印度  14—69

03  羅馬世界的邊緣  30

羅馬帝國、帕提亞、不列顛  70—132

04  幼主即位  45

中國  88—182

05  錯誤的繼承  51

羅馬帝國、帕提亞、中國  138—222

06  帝國拯救者  67

羅馬帝國、帕提亞、波斯帝國  222—312

07  追求天命   85

中國  265—420

08  上帝統治下的統一帝國  94

羅馬帝國  312—330

09  精神上的帝國  107

印度  319—415

10  來自薩珊波斯帝國的威脅   116

羅馬帝國、波斯帝國、東非、阿拉伯  325—361

11  叛教者   128

羅馬帝國、波斯帝國  361—364

12  地震與入侵   135

不列顛群島、日耳曼人的土地  364—376

13  重建王國   148

高句麗王國、百濟王國、新羅王國  371—412

14  大公教會   155

羅馬帝國  378—382

15  逐出教會  162

羅馬帝國、不列顛群島、波斯帝國  383—392

16  一分為二   174

羅馬帝國  392—396

17  羅馬淪陷   182

西羅馬帝國、東羅馬帝國  396—410

18  一性論與二性論   194

東羅馬帝國、波斯帝國  408—431

19  找尋家園   202

西羅馬帝國、日耳曼人的土地  410—418

20  笈多王朝衰落   207

印度  415—480

21  北方的野心   215

中國  420—464

22  匈人   222

西羅馬帝國、日耳曼人的土地、匈人的土地、伊比利亞、北非  423—450

23  阿提拉   234

西羅馬帝國、東羅馬帝國、日耳曼人的土地、匈人的土地  450—455

24  正教  240

東羅馬帝國、波斯帝國  451—454

25  愛爾蘭高王   246

不列顛群島  451—470

26  羅馬神話的終結   255

西羅馬帝國、日耳曼人的土地  454—476

27  東哥特   266

東羅馬帝國、意大利  457—493

28  拜占庭  276

東羅馬帝國、波斯帝國  471—518

29  渴望  288

中國、高句麗王國、百濟王國、新羅王國  471—527

30  怨恨   296

中國  479—534

31  推選的國王  305

法蘭克王國、西哥特王國、汪達爾王國、東哥特王國、不列顛王國  481—531

32  敵人入侵與火山噴發   317

印度，蘇門答臘島、爪哇島等東南亞島嶼  497—535

33  美洲   326

中美洲  約 500—600

34  偉大神聖的王權   336

東非、阿拉伯、波斯帝國、拜占庭帝國  510—529

35  瘟疫  348

拜占庭帝國、北非、意大利  532—544

36  天賦王權   364

高句麗王國、百濟王國、新羅王國、大和日本  536—602

37  重新統一   375

中國、高句麗  546—618

38  南印度國王   385

印度  543—620

39  兩位皇帝   393

意大利、西哥特王國、東羅馬帝國、波斯帝國、阿拉伯  551—579

40  宮相  405

法蘭克王國  558—656

注  釋  419

授權聲明  436

09

創造歷史

每個中世紀國家的國內政治幾乎都是由軍隊如潮汐般一波又一波的進攻和撤退塑造的，隻有日本是個例外。日本人生活在大小不一的島嶼上，西邊是大海，東邊更是廣袤無際的大洋，天皇就在這裡實行統治，他們的權力邊界有些模糊，很少需要使用武力征服，其注意力專注於國內。

雖然唐朝的軍艦從未在大和民族統治者的港口停泊，大唐還是侵入了這個國家，這是一種緩慢的、在不知不覺中發生的思想滲透。

645年，皇極天皇因一場宮廷政變退位，由其同母弟孝德天皇繼位，其子中大兄皇子為皇太子，主持朝政。654年孝德天皇去世，皇極天皇再次即位，改號齊明天皇。齊明天皇第二次即位之後，於661年過世，將天皇皇位留給了她的兒子。中大兄皇子終站上了權力金字塔的，他有一個長期的盟友名叫中臣鐮足，是他的左膀右臂。但母親去世後有7年的時間，中大兄皇子一直以皇太子的名義稱制攝政。直到668年，他纔終正式即位，稱天智天皇。那年他42歲。他花了23年的時間等待因刺殺蘇我氏而沾滿雙手的鮮血褪色，之後纔敢拿起權杖。

天智天皇正式即位之後不久，為了犒勞中臣鐮足對他終生的忠誠，賜予他一個新的姓氏：籐原氏。他用這個辦法讓自己的朋友成為一個新氏族的族長、一個新家族的創始人。後來籐原氏的權勢穩步增長，後其氣大傷的蘇我氏更大。

中大兄皇子試圖參與外國政治，他試圖幫助百濟國王奪回王位，但結果是災難性的：唐朝和新羅結成聯盟，日軍慘敗。這次嘗試失敗之後，大和民族更加一心關注國內事務了。當時大和民族還是由一繫列關聯松散的氏族構成，各氏族首領小心翼翼地維護著自己的權威。而天智天皇身為皇太子的時候，就在中臣鐮足的幫助下，擬定了一繫列的改革措施，並嘗試著將其付諸實施，目的是改變國家統治現狀，將原本由一繫列氏族部落相連而成的、由維護自身權威的氏族首領統治的國家統一起來，建立一個沒有紛爭、由一名君主單獨統治的君主國。早在646年，中大皇子就開始主持改革，頒布了著名的《改新之詔》，這標志著“大化改新”的開始。詔令宣布大和民族的所有領地成為一個統一的國家，由天皇代表人民進行統治。私有財產與世襲的家族權利全部被廢除。舊的所有權體繫也同樣被廢除。條改革詔令這樣宣布：“罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉，及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民，處處田莊。”以前的氏族首領和村長們不再擁有自己的土地和貴族頭銜，而是被授權管理土地，這些土地現在都由大和統治者所有。他們也不再擁有貴族頭銜，而是將在新成立的官僚機構中被授予各種不同級別的官職。

《改新之詔》的內容不是大和民族發明的，而是從中國遠渡重洋傳來的。中大兄皇子向唐朝派出了許多學者和僧侶，讓他們去學習中國皇權的悠久歷史，研究唐朝政府的結構，然後將他們所學到的東西帶回日本來。《改新之詔》試圖創造的新世界模仿的是古代中國所設想的世界：一組同心圓，皇帝位於核心，其權力無所不包，外圍邊緣處則是皇帝的代理人，替他行使這些權力。《改新之詔》中有的字句完全就是中大兄皇子派出的遣唐使從他們帶回來的中國史書中逐字逐句照搬過來的。無論定都洛陽還是長安，幾百年來的改朝換代並沒有什麼不同。中國皇帝總是聲稱自己傳承的是有史以來即已存在的源遠流長的皇權傳統，大和民族也渴望加入這個古老的源流。

原來的中大兄皇子如今已成為天智天皇，他決心要建立一個朝廷，在這個朝廷裡，他要像中國的皇帝一樣，不僅僅擔任戰爭領袖和將領（這種位置很容易受到戰爭勝敗的影響），而是要成為整個文化的代表、文明的領袖、宇宙秩序的守護者。歷史學家瓊·皮戈特（Joan Piggott）借用孔子的話，將這種體制稱為“北極星君主制”（polestar monarchy）。孔子在《論語》中說，君主“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之” 。意思是說君主以道德教化來治理政事，就像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。天智天皇努力要成為日本文化的校準點，因此他將歷史學家和詩人帶到自己的朝廷上，創辦了一所太學。他帶著朝廷上下閱讀中國經典，這些是660年由一名行腳僧帶到日本的。天智天皇帶領朝廷效法中國的禮儀，認為這樣就可以將天國的秩序帶到人間，讓塵世和平安寧。

根據他的傳記作者的描寫，天智天皇還下令讓大臣們收集日本法律，編纂內容不同於《改新之詔》的成文法。日本當時列國分立，很久以來一直沒有一套統一的成文法典，天皇的統治在許多方面都是名義上的，並不親力親為。不過，因為日本與中國唐朝和統一新羅的接觸，也因為天智天皇認為天皇的權力應該更大一點，編制成文法的時候到了。

不過這套法典似乎從來也沒有完成過。因為天智天皇僅僅正式統治了3年就一病不起，編制的法典無論已經完成了多少，都因此停滯下來。在後的日子裡，疾病給天智天皇帶來無法緩解的痛苦。後，死亡終於抵消了他刺殺蘇我入鹿的罪過。

天智天皇的孫子文武天皇於697年繼位，時年14歲，還是個孩子。他繼續進行天智天皇已經開始的任務，並於701年頒布了日本存世的套法律。這就是《大寶律令》，其中包括天智天皇時已開始的立法。它勾畫出一個治理得十分嚴格的國家，其權力布局是精心規劃的一繫列官僚機構，每個機構的分支都有自己的一套等級和官職設置。

這套律令結構完美，設想出的世界就如同《改新之詔》中所規劃的權力同心圓一樣秩序井然。但盡管幾代天皇都熱切地學習唐朝，這些律令卻仍然更多地存在於紙面上，而不是現實中。唐朝的模板已經在日本列島奠定了基礎，但在表面上的模板之下，國內大片廣袤的土地上還是繼續著以前的做法。氏族的首領所擁有的可能是官銜，而不是貴族頭銜，但他們仍然行使同樣的權力；土地可能名義上屬於天皇所有，但在上面經營、分配、耕種和規劃的，都還是改新以前土地的舊主人。

文武天皇頒布律令之後沒過多久就過世了，終年24歲，皇位由他的母親繼承。明天皇，天智天皇的女兒，是數十年來第四個坐上天皇寶座的女人—有如此多的女性統治者，這在中世紀世界的其他地方幾乎都是不可想像的。這是因為，天皇就像一座古老金字塔的塔尖一樣，可以接觸到上蒼，並將其與位於塔基的老百姓們聯繫起來。至於占據金字塔塔尖位置的究竟是男人還是女人，這相對來說並不重要。而在中國唐代的文化中，貿易路線和食物供應都在皇帝的職權範圍內，女人隻有在行政和管理方面具備異乎尋常的纔華，纔能令朝堂臣服，讓朝臣們認為她值得效忠明天皇的朝廷采納了唐朝所有的習俗，但她畢竟不是唐朝的君主，所以不管她是男是女，都可以充當人民的北極星。

過去，天皇的居所一直是小事一樁，因為天皇所代表的是上天的權力，而不是世俗的權力。世俗的權力沒有必要體現在具體的地方，沒道理必須建造老院、宮廷，甚至是皇座來將天皇的統治與塵世聯繫起來。但在接下來的幾十年裡，她一直留在奈良進行統治，天皇與政治體制之間的聯繫變得稍微頻繁了一些。天皇這顆北極星將不隻是發光照亮，她還會伸出愛管閑事的雙手，干預塵世的事宜。

與此同時，這顆北極星也變得越來越明天皇於715年退位，傳位正天皇。而在其在位的9年正天皇主持頒布了《養老律令》。這套律令表達了一種越來越深入人心的想法：天皇不僅能夠接觸天上的神祇，而且她本人就如同女神一般。北極星不是傳遞天上的光明，它自己就是光的來源。

在下一任正天皇的弟弟聖武天皇在位期間，日本皇室特權結構雖仍根基不穩，但已初具體繫，而且在其表面之下，又精心打造了一層新的基礎。作為一名大和君王，聖武天皇的統治“空前顯赫”，他的手下有一個苦心經營的朝廷，大小官員人滿為患，皇權的各種排場應有盡有。他也將天皇的歷史追溯到古老的過去。在他登基之前，關於日本君權的兩部神話歷史—《古事記》和《日本書紀》已經編寫完成。

根據這些記載，任天皇是海神之女豐玉姬的兒子、天照大神的玄孫。這個男孩就是神武天皇，他的血管裡流淌著大海和天空的血液，因此成為領袖，統治人民。後來他長大成人，做了父親。一天，他將兒子們召集到一起，給他們布置任務。他告訴兒子們說，很久以前，世界上到處都是一片荒涼，到處都是黑暗、混亂和沮喪。但隨後，眾神給了人類一個禮物—皇室的領導。在天皇的統治之下，黑暗和混亂讓位給美好和秩序，土地也變得肥沃，世間充滿光明，莊稼長勢喜人，日日夜夜都平靜安寧。“而遼遙之地，猶未沾於王澤。”他告訴他們。“遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相凌躒……彼地必當足以恢弘大業，光宅天下，蓋六合之中心乎。厥飛降者，謂是饒速日歟。何不就而都之乎？”他們果然做到了，打著君權神授的旗號一路高歌猛進，消除了混亂和黑暗。

那時，為日本君權奠定一個神話基礎已是勢在必行，即使這個神話基礎必須有一部分是無中生有也在所不惜。日本君權的歷史締造出一段充滿正義戰爭和君權神授的過去，這段過去為現在和未來精心奠定了基礎。它重寫了日本大和民族的歷史，將日本變成一個建立在英雄主義、豐功偉績和神靈恩寵基礎上的國家。