《古埃及〈亡靈書〉》出版時期，正值新型冠狀病毒肺炎疫情在世界大部分地區肆虐。在新版付梓之時，謹以此書，願逝者安息、生者奮然。孟德斯鳩在《波斯人信札》中說：“能將自己的生命寄托在他人的記憶之中，生命仿佛就加長了一些。”

——譯者 金壽福

★古埃及《亡靈書》經典讀本，漢語世界首次從古埃及文字直譯，原汁原味。

★精彩導論，解讀《亡靈書》該怎麼讀。

★了解埃及文化的之書，來自古埃及人自己的敘述！

★200餘幅像形文字圖片附於相應章節，力求與譯文內容相對應，神秘感翻倍增加！

★看古埃及人寫的書，了解真實的古埃及

這本書簡直包羅萬像！關於神、關於人，關於死亡、關於重生，關於神秘的咒語、關於世俗的生活，甚至關於“如何與神討價還價”…… 應該說沒有什麼資料能比《亡靈書》更準確的表現古埃及文化了，因為其中的內容都來自於古埃及人自己的敘述！本書更是來自著名埃及學家金壽福老師源於埃及文字的直譯，準確、翔實。

★古埃及文化，一本書從入門到精通

為了便於讀者理解，譯者，著名埃及學家金壽福老師在導論部分對《亡靈書》的形成和發展、古代埃及人的來世觀念等相關背景內容做了繫統的介紹。每篇經文後面都附有詳細的題解，對於經文的內容和意義和相關文化進行了詳盡的解釋和說明。書後還附有名詞釋義，對經文中出現的神名、地名和概念都做了必要的解釋。即便是埃及文化的小白，也可以輕松閱讀本書，並繫統地獲得為準確、真實的信息。

★重新思考死亡的意義

在人類探索生命奧秘和生活價值的漫漫旅程中，古代埃及人堪稱無畏和執著的開路先鋒。他們試圖在生者和死者之間建立一種聯盟，共同征服死亡。《亡靈書》的經文飽含古埃及人對生命的熱愛、對永生的追求、對死亡的憎惡。盡管他們恐懼死亡，但是仍舊保有對於“未知的來世”的美好希望，就像經文中所說的“死亡隻是另一場冒險的開始”。

★神秘的魔法之書

《亡靈書》的經文除去埃及人關於來世的生活想像外，更多的是神秘的咒語：木乃伊制作師處理死者尸體時使用的咒文，葬禮時由祭司念誦的禱文，旨在促使死者復活的各種供品的名單，為死者應對冥界鬼神而提供的密碼和暗號，等等。盡管如今我們知道這些咒語可能並無實際用處，但讀起來韻律優美又饒有趣味，充滿古拙瑰麗的想像，其中自帶的神秘氛圍讓人對埃及文化心生向往。古埃及《亡靈書》中包括200餘幅古埃及文字圖片以及大量示意圖畫， 附於相應章節的經文譯文之後，力求像形文字原文及配圖與譯文內容相對應，神秘感翻倍增加！

★古埃及貴族來世生活指南

古埃及人留戀塵世的生活，他們對不朽的渴望其實隻是想回到衣食富足的人間，對於他們來說，好的來世是在另一個地方繼續現世的生活。《亡靈書》中有不少篇幅描寫的是古埃及貴族們關於來世生活的想像，從中可以看到有關於他們日常衣食住行的方方面面：他們要喝大麥和小麥釀制的啤酒和牛奶，喫面包、烤牛肉、鵝肉和糕點，劃船通過河流……他們將來世呼吸的空氣都在其中被安排得明明白白，甚至還要繼續享受在世時的情愛快樂，這可以說是一份由古埃及人自己撰寫的古埃及貴族生活指南。

★世俗而努力的埃及人

為了能通過重生考驗，享有來世生活，古埃及人可以付出一切！他們希望能借助所有能夠想像得到的方式征服死神：古埃及人在經文中贊頌神靈，許諾會奉上豐富的貢品；偶爾也威脅神靈，說自己知道他們的弱點；有時候古埃及人還會說自己本身就是神靈，甚至面對有些神靈的時候直言自己是神靈的爸爸或者兒子……看著他們在經文中和神靈討價還價、鬥智鬥勇，有時還企圖用各種方式逃避審判，可真是為了成功重生，闖關斬將、無所不用其極。

古埃及《亡靈書》前 言

《亡靈書》是古代埃及為重要的宗教文獻集，反映了古代埃及人借助這些經文企望幫助死者獲得再生的強烈的願望和持久的努力。它不僅收錄了古王國《金字塔銘文》、中間期及中王國《棺材銘文》中的很多內容，還包括了許多反映新王國時期埃及人宗教觀念和來世信仰的經文《亡靈書》中的許多篇章都經歷了漫長的流傳、修改和編纂的過程，它們記述了生者如何為使死者得以復活而傾心盡力、盡職盡責，同時也為人們勾勒出一幅想像中的來世圖畫，描述了死去的人如何復活、如何到達來世，以及他們在途中可能面臨的危險、應當采取的措施和抵達後的生存狀況。經文蘊含了人類對生命的熱愛、對永生的追求、對死亡的憎惡，以及借助所有能夠想像得到的方式征服死神的期盼。

可以說，在人類探索生命奧秘和生活價值的漫漫旅程中，古代埃及人堪稱無畏和執著的開路先鋒。他們試圖在生者和死者之間建立一種聯盟，共同征服死亡。《亡靈書》應運而生，成為連接今生與來世的重要媒介。

這部漢譯《亡靈書》主要根據瑞士埃及學家愛德華·納威爾編輯的《第十八至第二十王朝的埃及〈亡靈書〉》，同時參考了德語、英語、法語等現代語言的譯本。本書絕非單純的譯著，為了便於讀者理解，本人在導論部分對《亡靈書》的形成和發展、古代埃及人的來世觀念和西方學界對《亡靈書》的解讀和研究都做了繫統的介紹，每篇經文後面都附有詳細的闡釋，對經文中出現的神名、地名和概念都做了必要的解釋。

本人早在德國學習期間就萌生了把《亡靈書》譯成中文的想法，並已經開始對一些篇章做試譯；在此期間，本人還為此目的收集了很多相關的文獻。回國以後，因為教學和其他研究工作的牽扯，翻譯的速度時快時慢。承蒙商務印書館王明毅先生的鼓勵和關照，十載春秋，始終如一。更為幸運的是，本書的出版計劃在商務印書館立項之後獲得了國家社科基金後期資助（項目批準號為11FSS007）。這裡，本人還要感謝這部漢譯《亡靈書》的責任編輯李紅燕博士，在審閱書稿過程中糾正了許多錯誤並提出了極為必要的修改意見。後，本人希望借此機會表達對妻子欒奇的謝意，感謝她與我就翻譯中的一些細節問題進行交流。

金壽福

2012年3月於北京丹青府

古埃及《亡靈書》新版序

《古埃及〈亡靈書〉》為國家社科基金後期資助項目（批準號11FSS007），結項後於2016年出版。2016版分為前後兩部分，前一部分“《亡靈書》經文”包括譯文和題解，後一部分“《亡靈書》原文圖片”為像形文字原文及配圖。此次新版，全書在編排上做了較大的調整，將前一版的後部分拆分開來，分置於相對應的譯文中，力求像形文字原文及配圖與譯文內容相對應，這種直觀形式使讀者在閱讀時更容易理解《亡靈書》經文的內容。

古埃及人將《亡靈書》經文抄寫在紙草上。寫有經文的紙草的書寫面基本上分為上下兩部分，下方由像形文字構成的主體部分，占有較大版面；上方為經文內容添加的配圖，所占版面相對較小。古埃及人相信，文字和圖畫各有特殊的功能，一旦二者結合，則具有魔力。古埃及《亡靈書》正是遵循了這個原則。這些配圖十分必要，以簡單明了的形式展現像形文字所闡述的內容。從這個意義上說，《亡靈書》是一本圖文並茂的指南。死者的靈魂在走向來世的過程中，借助經文和一目了然的圖解，獲得相關神的指引，戰勝鬼怪和害蟲。《亡靈書》第30篇甲和乙的題目是“本經文的目的是防止死者的心在冥界違抗它的主人”。在這篇經文中，像形文字上方有多幅與心髒相關的配圖。有一幅配圖描畫了死者接受神的審判的場面。他的心髒被放在天平的一邊，另一邊是像征公正和真理的瑪阿特，一旦天平失衡，則意味著他生前有罪；那麼，他為來世所做的準備和死後復活的企望就會成為泡影。還有一幅配圖表現的是死者祈求自己的心髒忠於他這個主人。再有一幅配圖展現眾神把通過了審判的心髒還給死者。古埃及人認為，人死之後必須歷盡千辛萬苦纔能到達被稱為“供品地”“和風之城”的來世並得以復活。他在那裡進行耕種和收獲，不僅需要喫和喝，而且還有性生活。一句話，死者到達來世猶如恢復了其在人世時的生活。《亡靈書》經文第110篇就是涉及死者在來世的供給和生活。在經文的配圖上，我們可以看到死者從事農耕活動的場面。這不僅像征著死者在來世擁有足夠的食物，而且也暗示著生命的永恆不息。除此之外，《亡靈書》還顯示了死者與神和生者的聯繫。從配圖中，可以看到死者在來世的水域中劃船，為神奉獻供品。從配圖中，我們還可以看到死者的兒子為死去的父親敬獻清水、布匹、衣服等物品的細節。古埃及人稱死亡為“敵人”。不過，他們從來沒有失去意念，而是相信在生者與死者的共同努力下，這個強大和令人恐懼的“敵人”可能會退卻。

《古埃及〈亡靈書〉》新版改版審讀時期，正值新型冠狀病毒肺炎疫情在世界大部分地區肆虐。在新版付梓之時，本人謹以此書，願逝者安息、生者奮然。孟德斯鳩在《波斯人信札》中說：“能將自己的生命寄托在他人的記憶之中，生命仿佛就加長了一些。”

借此機會，謹向商務印書館涵芬樓文化龔琬潔女士和她的團隊致以崇高的敬意，感謝他們在特殊時期為此書所做的工作。後，向為此書得以出版付出心血的王明毅先生表示衷心的感謝。

金壽福

2020年4月10日於上海茶園坊