了得網歷史_言必稱希臘還是中國（上）

編輯推薦

這是作者潛心7年的力作。自2年前在網上連載以來好評如潮，轉載者眾多，被譽為通俗版的《全球通史》。作者文筆雋永，功力深厚，思接千載，視通萬裡，作品構架宏大，結構嚴謹，橫貫東西，包羅萬像，博采眾長，是一部人類文明的史詩。精心設計的版式，數百張珍貴照片、圖表和脈絡清晰的地圖，使本書在內容和體繫上更加完善。著名科普作家太蔟有雲：“一次遠遊，引發一場關於世界和人生的深思考，並催生出洋洋灑灑大作，我能想起的另一個例子，是達爾文和小獵犬號。”

內容簡介

全書共2冊，按照人類文明發展的不同階段分為：文明初始、天各一方、大航海·全球化、工業文明、百年風雲、未來之路共6章，總計102節。書中全面展示了人類社會的源流、發展、演變，充分展示了各地區跌宕起伏，相互交流融合的過程。作者秉持科學歷史觀，將中西兩種不同的社會模式置於全人類文明演化的大背景下，通過歷史事實和邏輯分析，進行對比、總結，梳理出一條清晰的脈絡，令人耳目一新，是一部學習了解世界史的*讀本。

作者簡介

丁舟，“科學公園”網站專欄作者，善於從科學的角度觀察歷史問題。作者自七年前開始本書寫作，經過反復修改，三年前開始用筆名“丁不二方舟”，以“言必稱希臘還是言必稱中國”為標題，在“科學公園”寫作和連載該書的內容，受到了眾多網友的追捧，“新語絲”和很多網站均進行了轉載，受到讀者的歡迎。

引言 “言必稱希臘”的來歷
第1章文明初始
1.1 四大文明古國是怎麼論的
1.2 上下五千年是怎麼算的
1.3 畫地為牢的古文明
1.4 古希臘文明另有其源
1.5 海洋文明對決大河文明
1.6 先抹橄欖油，再飲葡萄酒
1.7 青銅器熔點低，陶器可塑性強
1.8 造船下海，不隻為捕魚
1.9 貨幣的用途和利潤的來源
1.10 波斯帝國的擴張和古希臘人的抵抗
1.11 缺少正義的古希臘內戰
1.12 一支雇傭軍的遠征變成遠逃

引言 “言必稱希臘”的來歷

第1章文明初始

1.1 四大文明古國是怎麼論的

1.2 上下五千年是怎麼算的

1.3 畫地為牢的古文明

1.4 古希臘文明另有其源

1.5 海洋文明對決大河文明

1.6 先抹橄欖油，再飲葡萄酒

1.7 青銅器熔點低，陶器可塑性強

1.8 造船下海，不隻為捕魚

1.9 貨幣的用途和利潤的來源

1.10 波斯帝國的擴張和古希臘人的抵抗

1.11 缺少正義的古希臘內戰

1.12 一支雇傭軍的遠征變成遠逃

1.13 雅典民主的成長過程

1.14 亞裡士多德理性的目光

1.15 不同的廟裡住著神仙和祖先

1.16 不斷擴建的古代大劇場

1.17 現代人可以參與的體育和藝術

1.18 不易分清的移民和殖民、城邦和邦國

1.19 師出同門的國王腓力和謀臣商鞅

1.20 脆弱的古希臘不堪一擊

1.21 遊歷述史和鑿空探險

第2章天各一方

2.1 歐亞大陸兩端的羅馬帝國和漢帝國

2.2 長壽的石頭和短命的木頭

2.3 農業與商業的輕重選擇

2.4 混合融合間難以跨越的障礙

2.5 當北方外族成為主人翁

2.6 如果早期基督教和佛教的傳播範圍對調

2.7 後來居上的伊斯蘭教

2.8 怛羅斯之戰的重要歷史意義

2.9 在歐洲另起爐灶的法蘭克王國

2.10 阿爾卑斯山和秦嶺淮河

2.11 歐洲城堡多，中國長城長

2.12 不能大一統，退而求其次的政教合一

2.13 十字軍東征的意外收獲

2.14 “技術領先世界”的宋朝總受欺壓

2.15 大不列顛島孕育《大憲章》

2.16 另一個老大帝國奧斯曼帝國

2.17 海上強國威尼斯共和國

2.18 古代中國是海上軍事強國嗎

2.19 子虛烏海商集團

2.20 鄭和下西洋不是探險

2.21 明朝後構建的不和諧社會

第3章大航海·全球化

3.1 理論航海造就不遠航的航海家

3.2 談好價格就去發現新大陸

3.3 教會的服務質次價高

3.4 “匠人”的知識水平

3.5 歐洲南北的風水輪流轉

3.6 求真，以科學的名義

3.7 勒班陀海戰後西歐轉換戰場

3.8 妻妾成群和離婚再娶

3.9 當海盜吧，一個有前途的職業

3.10 國家利益至上，國家主權至上

3.11 大學畢業生利瑪竇來中國工作

3.12 百年平靜下的於無聲處聽驚雷

媒體評論

怎樣的萬裡路與萬卷書
2015年10月11日《北京晨報》
編者按：近代以來，“言必稱希臘”已成文人積習，而希臘文明又來自何方？它的東方因素為何長期被遮蔽？我們對於自己的文明傳統，是否應有更多自信？今年，北京日報出版社出版了丁舟創作的《言必稱希臘還是中國》，科普作家太蔟對此話題進行了深入討論。
一次遠遊，引發一場關於世界和人生的深思考，並催生出洋洋灑灑大作，我能想起的另一個例子，是達爾文和小獵犬號。
把達爾文和名尚不見經傳的本書作者丁舟拿出來並列，似乎有些拉大旗作虎皮的嫌疑，但前者對後者的思想的確是產生了重要影響的。作者通過理性選擇的社會進化觀點，就是達爾文基於自然選擇機制的生物進化論在人類社會的引申。
不得不為作者深廣的世界地理和歷史知識贊嘆了。作者旅遊過的希臘和羅馬自不必談，對世界其他主要區域（當然包括中國）的歷史和地理，作者也如數家珍，娓娓道來。萬裡路和萬卷書的互補，在作者身上得到了極好的體現。即便不完全贊同作者的觀點，書中展示的豐富知識也值得我們閱讀此書。怎樣的萬裡路與萬卷書

2015年10月11日《北京晨報》

編者按：近代以來，“言必稱希臘”已成文人積習，而希臘文明又來自何方？它的東方因素為何長期被遮蔽？我們對於自己的文明傳統，是否應有更多自信？今年，北京日報出版社出版了丁舟創作的《言必稱希臘還是中國》，科普作家太蔟對此話題進行了深入討論。

一次遠遊，引發一場關於世界和人生的深思考，並催生出洋洋灑灑大作，我能想起的另一個例子，是達爾文和小獵犬號。

把達爾文和名尚不見經傳的本書作者丁舟拿出來並列，似乎有些拉大旗作虎皮的嫌疑，但前者對後者的思想的確是產生了重要影響的。作者通過理性選擇的社會進化觀點，就是達爾文基於自然選擇機制的生物進化論在人類社會的引申。

不得不為作者深廣的世界地理和歷史知識贊嘆了。作者旅遊過的希臘和羅馬自不必談，對世界其他主要區域（當然包括中國）的歷史和地理，作者也如數家珍，娓娓道來。萬裡路和萬卷書的互補，在作者身上得到了極好的體現。即便不完全贊同作者的觀點，書中展示的豐富知識也值得我們閱讀此書。

以科學看待人類歷史，就很容易以一種超然的態度俯視之，不被感性的民族情緒影響，把自己的母國放在整個人類大歷史背景下，與其他地區縱橫對比，持比較歷史的方法，以期歸納出超越個性特色的普適規律。本書的題目《言必稱希臘還是中國》就透露出這種思路。書中許多章節，如《海洋文明對決大河文明》、《師出同門的國王腓力和謀臣商鞅》、《歐亞大陸兩端的羅馬帝國和漢帝國》、《阿爾卑斯山和秦嶺淮河》、《歐洲城堡多，中國長城長》等也是如此。作者不被民族情感左右理性思考，在涉及古代中西航海技術對比的幾篇文章中體現尤其明顯。作者不僅描述了西方航海與現代科學誕生之間的關繫，還以邏輯和事實戳破了“中國古代曾是海上強國”的肥皂泡。這是很容易招惹民族主義情緒高漲人士的忌恨的，也體現了作者發自理性的勇氣。類似的還有《“技術領先世界”的宋朝總受欺壓》一節，對“宋朝技術領先世界”的說法進行了有力的駁斥。

民族主義的反面，是妄自菲薄的歷史虛無主義。作者也沒有掉入這個陷阱。在《從小地理到大地理的古今同型》一節中，作者對“希臘模式”（分權／獨立模式）和“中國模式”（集權／統一模式）進行了對比剖析，指出兩者各受自身的地理環境影響，各有優缺點，不能簡單地厚此薄彼，人類未來可以同時從兩種模式受益。我平素不甚喜集權大一統模式，但從作者的條分縷析中，有所觸動。

作者既然秉持科學歷史觀，對科學技術進步在歷史發展中的重要推進作用自然應該濃筆重彩，深入剖析。事實也正是如此。技術進步是此書的一條主線，尤其在近現代的部分。作者用大量史實向我們展示在科學指引下，技術進步在短時間內為人類社會帶來了翻天覆地的變化。

自從接觸了西蒙及後來的卡尼曼等人的行為心理學及行為經濟學研究發現，再結合自己多年參與批判宗教、哲學及中醫的論戰經歷，我深刻認識了人類內稟的愚昧，對“理性人”“理性選擇”等字眼很是敏感，所以在看到作者社會進化的理性選擇觀點（詳見《自然選擇下的理性選擇》一節）時，自然不免戴上了有色眼鏡。經仔細閱讀及與作者的交流，我發現應該先摘下有色眼鏡。作者了解西蒙的研究，在《人口優勢和人口陷阱》一節中提到了西蒙的“有限理性管理人”，並解釋道：“這裡的理性是指在利益驅動下，受能力和環境限制所能達到的有限理性，不能等同於科學意義上的理性。”這提法在我看來仍有些樂觀。要是我，會半開玩笑地把“有限理性”換成“非理性”。當然，這是個博大而沉重的話題，需要無數人進一步地探討。對理性樂觀總是一件好事。

本書所涵蓋內容甚為廣泛，此序所涉及不過冰山一角。更多精彩內容還等讀者諸公自己去開卷。當然，作者初出茅廬，一出手就是長篇，書中疏漏自然難免。讀者諸公在閱讀時也該不吝指正，與作者共同提高。

在線試讀

引言 “言必稱希臘”的來歷
希臘在我的腦海裡是一個內容豐富、充滿魅力的國家。
對於世界，中國人了解多的是那些強國，比如美國、俄羅斯、英國、法國、德國、日本等。因為其綜合實力強，文化影響力大，在世界範圍內做的事情多，同時和中國總有故事發生，因此新聞就多。別的國家在信息中通常是配角，尤其是小國更難保持高曝光率，除非發生大事，纔被關注一下，事過之後漸趨平淡，繼續甘當配角。
除了強國就是熱點地區，比如以巴、兩伊、阿富汗。因為經常扯旗放炮、暴力血腥，所以比較吸引眼球。不過多年看下來，也有些遲鈍，感覺新聞性越來越差，真是對不起那些舍生忘死的記者們。
另外就是鄰居的信息多一些，比如朝鮮半島、印度、越南等等。重要性雖差一些，但也不能忽視，因為有國境線，而且有些還沒劃清楚，不時會有小問題。俗話說遠親不如近鄰，中國在國際上沒有什麼遠房親戚，基本上是獨苗一根，所以與鄰為善就顯得很重要。
除非專門找資料閱讀了解，大部分國家的信息都支離破碎，有的簡單到隻聽說過一種動物、一座城市、某種習俗或某種礦產，有的干脆除了國名，什麼也不知道。更有甚者，連國名也不知道，要不是開奧運會有個入場儀式，這些國家和地區好像並不屬於地球，似乎隻是為了參加盛會，特地更改球籍，臨時從外太空趕來的。當然這隻能說明我知識有限，那些默默無聞的國家並不會因為我的無知而受到影響。
希臘算是比較特殊的一個國家。它離中國很遙遠，但是有一種呼之欲出的感覺，非常有立體感，而且豐滿。我已經想不起自己知道的有關希臘的條信息是什麼了，覺得有可能是《伊索寓言》中的某個故事，例如《狐狸和葡萄》《農夫和蛇》《龜兔賽跑》等等，不過當初並沒有和希臘這個國家聯繫上。
後來知道了希臘神話、希臘雕塑、希臘科學家，覺得這個國家了不起，跟自己的祖國一樣偉大。再後來又知道了所有這些關於希臘的信息都要加一個“古”字，纔明白這一切都是很久很久以前的事了，跟現在沒有直接關繫。一看地圖，又發現這個國家這麼小，便有些瞧不起了。小孩子的性格有些好鬥，總覺得誰大誰厲害。從地圖上看蘇聯，面積超大，就覺得有些忌憚；看美國，面積差不多，就覺得可以較量一下。“蘇修”“美帝”都是很厲害的敵人，像希臘這樣的小國家，肯定不是我們的對手。隨著知識漸漸積累，我還了解到古希臘是西方文化的源頭之一，希臘和土耳其有爭端，希臘差一點也成為共產黨執政的國家等等。重要的當然是奧運會，全世界每四年舉辦一次，采集聖火在希臘，入場式希臘排位，總之地位極高。直到安排這次旅遊，看了一些資料，便常常感嘆，自己現在真是滿腦子的“言必稱希臘”了。引言 “言必稱希臘”的來歷

希臘在我的腦海裡是一個內容豐富、充滿魅力的國家。

對於世界，中國人了解多的是那些強國，比如美國、俄羅斯、英國、法國、德國、日本等。因為其綜合實力強，文化影響力大，在世界範圍內做的事情多，同時和中國總有故事發生，因此新聞就多。別的國家在信息中通常是配角，尤其是小國更難保持高曝光率，除非發生大事，纔被關注一下，事過之後漸趨平淡，繼續甘當配角。

除了強國就是熱點地區，比如以巴、兩伊、阿富汗。因為經常扯旗放炮、暴力血腥，所以比較吸引眼球。不過多年看下來，也有些遲鈍，感覺新聞性越來越差，真是對不起那些舍生忘死的記者們。

另外就是鄰居的信息多一些，比如朝鮮半島、印度、越南等等。重要性雖差一些，但也不能忽視，因為有國境線，而且有些還沒劃清楚，不時會有小問題。俗話說遠親不如近鄰，中國在國際上沒有什麼遠房親戚，基本上是獨苗一根，所以與鄰為善就顯得很重要。

除非專門找資料閱讀了解，大部分國家的信息都支離破碎，有的簡單到隻聽說過一種動物、一座城市、某種習俗或某種礦產，有的干脆除了國名，什麼也不知道。更有甚者，連國名也不知道，要不是開奧運會有個入場儀式，這些國家和地區好像並不屬於地球，似乎隻是為了參加盛會，特地更改球籍，臨時從外太空趕來的。當然這隻能說明我知識有限，那些默默無聞的國家並不會因為我的無知而受到影響。

希臘算是比較特殊的一個國家。它離中國很遙遠，但是有一種呼之欲出的感覺，非常有立體感，而且豐滿。我已經想不起自己知道的有關希臘的條信息是什麼了，覺得有可能是《伊索寓言》中的某個故事，例如《狐狸和葡萄》《農夫和蛇》《龜兔賽跑》等等，不過當初並沒有和希臘這個國家聯繫上。

後來知道了希臘神話、希臘雕塑、希臘科學家，覺得這個國家了不起，跟自己的祖國一樣偉大。再後來又知道了所有這些關於希臘的信息都要加一個“古”字，纔明白這一切都是很久很久以前的事了，跟現在沒有直接關繫。一看地圖，又發現這個國家這麼小，便有些瞧不起了。小孩子的性格有些好鬥，總覺得誰大誰厲害。從地圖上看蘇聯，面積超大，就覺得有些忌憚；看美國，面積差不多，就覺得可以較量一下。“蘇修”“美帝”都是很厲害的敵人，像希臘這樣的小國家，肯定不是我們的對手。隨著知識漸漸積累，我還了解到古希臘是西方文化的源頭之一，希臘和土耳其有爭端，希臘差一點也成為共產黨執政的國家等等。重要的當然是奧運會，全世界每四年舉辦一次，采集聖火在希臘，入場式希臘排位，總之地位極高。直到安排這次旅遊，看了一些資料，便常常感嘆，自己現在真是滿腦子的“言必稱希臘”了。

“言必稱希臘”這句話在中國流傳較廣，因為它出自的文章《改造我們的學習》。我首次聽說這句話是初中學社會發展史時，老師在課堂上隨意發揮帶出來的，並未特意說明出處。前後文我已不記得，隻是當時對希臘已經有模糊概念，“言必稱某某”的句式又很有氣勢，所以就記住了。我念高中時學過這篇文章的節選，其中沒包含這句話，倒是有一副對聯印像較深：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。描寫某類人，非常生動。後來知道《孟子·滕文公上》中有“孟子道性善，言必稱堯舜”。原來是借這個句式，創用了一句“言必稱希臘”。

在抗日戰爭的相持階段，延安開展整風運動。連續作報告和寫文章批判以王明

為首的左傾錯誤，重點是批評教條主義和經驗主義，其中就有《改造我們的學習》。細查一下，在文中共四處提到“希臘”。

處說：“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對於自己的祖宗，則對不住，忘記了。”這裡明顯是從理論知識背景方面指責王明們“言必稱希臘”，隻知背誦馬列詞句而數典忘祖。

第二處說：“有些人對於自己的東西既無知識，於是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地撿來的。”這裡特別指出很多中國共產黨人不認真學習，不懂中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國歷史。

第三處是從革命鬥爭實踐方面說的：“隻懂得希臘，不懂得中國，對於中國昨天和前天的面目漆黑一團。”直接批評的對像是缺乏實際鬥爭經驗的王明等人，間接批評的對像則是“共產國際”，指他們不諳中國國情。

第四處是說給延安干部聽的：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”

但在做報告的1941年5月，希臘已經被納粹德國占領，實在是沒有什麼好“言必稱”的。文中的希臘，都是指古希臘。其實，王明們又何嘗是“言必稱希臘”的，不過是言必稱某些馬列著作的詞句、言必稱共產國際和蘇聯的指示。倒是馬克思、恩格斯在論述中常常涉及古希臘，因為馬克思主義產生在西方，而古希臘是整個西方學術思想的源頭之一。從這個意義上說，後來自以為正宗的馬克思主義學者卻不知道或不懂古希臘的某些人，倒是有些數典忘祖的味道了。

以上所述，隻是為了講講書名中“言必稱希臘”的來歷。

隨著時代發展，“言必稱希臘”已經可以意指“言必稱西方”。不過近一百多年來，即使在各種外力的衝擊下，“言必稱中國”還是部分國人死守的底線。喧囂中，兩種“言必稱”早就打起了擂臺。近些年中國迅速崛起，世界風雲變幻，兩種“言必稱”似乎全方位展開交鋒，又成為全球的新現像。

如果將“言必稱希臘”剝去各種是非曲直，回歸歷史常識，可能更有助於了解“言必稱希臘”的來龍去脈，同理“言必稱中國”也應如此。“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國。”的話言猶在耳，提醒著後來人。今天還可以把這句話反過來再說一遍：“不單是懂得中國就行了，還要懂得希臘。”兩句話各自表述的側重點不同，是因為針對的對像不同，其實可以來個“合二為一”或“兼容並包”。

古人視“讀萬卷書、行萬裡路”為難事，現代人受惠於科學技術，隻要有興趣，尋常百姓也是可以“讀萬卷”（古代的一卷書抵不上如今的一篇長文章）和“行萬裡”的。此次有幸去希臘旅遊一趟，在親身感受希臘和古希臘的過程中，自然會不時聯想到現在和過去的中國，頭腦中展開了一幅以中國和希臘為東西雙軸的歷史畫卷。尋蹤世界文明的軌跡，令我感觸頗多，也不禁在衝動之下，集思成文。全書以歷史年代做主軸，借助旅遊景觀、時政新聞、讀書心得做銜接。有興趣的朋友，我們相約同行。

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