★美國國家地理全球史·“古埃及興亡史”三部曲部——《Zui初的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》。美國國家地理學會恢宏巨制，宏觀梳理古埃及文明發展流變，細處打撈鮮為人知的歷史細節和奇詭的文明碎片；浸入式閱讀體驗，上千幅珍貴文物及歷史圖片、地圖、復原圖等，直觀全面呈現埃及文明的瑰麗與奇偉。

★本書梳理了古埃及早王朝時期、古王國時期和中王國時期的歷史，涉及古埃及第零王朝至第十七王朝時期的法老，尼羅河谷文明的發展，王朝的變遷和權力更迭。同時揭開埃及法老、埃文化，以及古埃及人生活細節的真實面貌——蠍子王的真相,埃及法老的五個頭銜解讀，太陽崇拜，國王的喪葬祭禮，通往冥界的宗教禮儀書金字塔文，化妝以及噴香水的習俗，埃及人的服飾為何總是以白色出現，古埃及的文學和數字成就……

★專題解讀金字塔的修建，木乃伊的制作，阿蒙、阿努比斯、荷魯斯、拉神、塞特等埃及諸神祇，這些內容成為後世諸多大片素，因其奇詭而神秘，令世界各國民眾心往不已。

★美國國家地理全球史——美國國家地理學會有史以來規模宏大、前所未有的一次歷史叢書項目。100多年歷史文化內容的培育與積累！30種圖書的叢書規模前所未有，經過時間考驗的歷史內容的精髓。

★劍橋大學和牛津大學等國際學府中的歷史學家組成了編委，前沿、權威的歷史解讀和闡釋。真正以全球化視野觀照人類歷史與文明！編委分別來自：劍橋大學、牛津大學、巴黎高等社會科學學院、斯坦福大學等高等學府與研究機構。

★ 極具視覺衝擊效果，擁有豐富的地圖、繪圖和歷史圖像資源——共計5000幅珍貴四色歷史圖片，來自世界著名博物館和美國國家地理學會賴以成名的圖片庫——大英博物館；盧浮宮博物館；艾爾米塔什博物館；佛洛倫薩烏菲茲美術館；梵蒂岡美術館；耶路撒冷以色列博物館……

★本書裝幀為四色精裝，雙封面采用燙金及燙銀工藝，高端質感，極富典藏價值！

本書是美國國家地理全球史繫列中，“古埃及興亡史”三部曲中的部（《Zui初的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》）。

本書梳理了古埃及早王朝時期、古王國時期和中王國時期的歷史，涉及古埃及第零王朝至第十七王朝時期的法老，尼羅河谷文明的發展，王朝的變遷和權力更迭以及外國的國王，並旁及金字塔的修建和木乃伊的制作，古埃及人的日常生活和埃及神廟的諸多神祇，以考古發現和學術研究為基礎細致、豐富而清晰地呈現了古埃及歷史的發展脈絡並揭開了諸多奇詭謎題。

美國國家地理全球史

美國國家地理全球史繫列，是美國國家地理學會出品的，規模宏大的一組歷史叢書項目，是其100多年歷史文化內容的培育與積累，共有30種圖書。本套叢書內容由考古學家、歷史學家、語言學家、地理學家、制圖家、攝影師、插畫家和編輯組成的多學科團隊精心創制。立足於歷史與文明的思索，以時間軸展開對世界各地文明及人類歷史發展變量的解讀和記錄。本繫列書目如下——

《Zui初的法老》《埃及帝國》《古埃及的終結》《美索不達米亞文明》《近東的王國和帝國》《希臘的起源》《古典希臘》《雅典的陷落》《亞歷山大帝國》《羅馬：從王政到共和》《羅馬：征服地中海》 《羅馬共和國的終結》《羅馬帝國的崛起》《羅馬帝國：黃金時代》《羅馬帝國：羅馬的陷落》《拜占庭的輝煌》《中世紀歐洲》《伊斯蘭的擴張》《基督教王國和十字軍東征》《通往東方的新路線》《中世紀的終結》《征服美洲》《文藝復興》《土耳其、俄羅斯帝國與明代中國》《君權》 《探險的時代》《啟蒙運動》《法國大革命與拿破侖》《19世紀的世界》《世界大戰》

美國國家地理學會

(National Geographic Society)

1888年1月13日，於美國華盛頓的宇宙俱樂部成立，同年10月，新成立的學會創辦了自己的會刊，這便是如今享譽全球的美國《國家地理》雜志。此外美國國家地理學會還擁有國家地理頻道等包含電影、電視節目、圖書、網站等一繫列跨媒體品牌，如今學會現已經成為全球Zui大的非盈利的教育與科學機構。

本叢書顧問編委：

彼得·柏克（Peter Burke）：英國著名歷史學家，劍橋大學文化史榮譽教授。

約翰·艾略特爵士（Sir John H. Elliott）：英國著名歷史學家，牛津大學榮譽教授、牛津奧裡爾學院榮譽院士、劍橋大學三一學院榮譽院士。

其餘編委都為來自全球著名學府的歷史學等相關學科專家。

概述

-初的法老

古埃及復雜的社會延綿幾千年之久，它是分布在整個尼羅河谷 地區的多個新石器時代文化的產物，這些新石器文化-終形成了上、下埃及-初的強盛王國的雛形。在希拉康波裡、涅伽達和阿拜多斯的發現，為這些王國統一在單一國王統治之下的認知提供了依據。

金字塔建造者

在第三王朝和第四王朝時期，古王國奠定了埃及文化的基礎，次使埃及在世界的版圖上占有一席之地。古王國的重要人物至 今仍不為人所知，因為我們對他們所處的這段時期所知甚少。盡管如此，但他們無疑都是了不起的人物，而金字塔作為他們的主要成就，無論是在過去還是現在，都令人浮想聯翩。

檔案 ： 修建金字塔 

金字塔是埃及Zui引人注目的建築遺跡，是法老的陵墓和他們權力的有力見證。但它們是如何修建和由誰建造的呢？

探索尼羅河谷

金字塔的修建在第四王朝達到鼎盛時期。在此之後，王權憑借強大的官僚和行政體繫，在第五王朝時期對尼羅河谷的掌控獲得加 強。在第六王朝時期，法老實現了對整個國家的統治，但在佩皮二世死後國家四分五裂，而其原因至今尚不為人所知。至此，古王國五百年的歷史終結。

檔案 ：制作木乃伊—通往冥界之路

在埃及的宗教信仰中，人們認為應該將身體保存完好以便用於在冥界生活，而這使得埃及人探尋出許多人工手段和方法以避免尸體腐敗。

王權危機

隨著古王國解體，埃及開始了中間期，統一的國家分崩離析，政權割據，地方分而治之。這標志著埃及政治統一時代的完結。在一個半世紀的時間裡，南方和北方擁立不同的國王，各自設立都城。埃及淪為真正的“兩地”

檔案 ： 日常生活

“日常生活”場景是法老陵墓中主要素，這些場景為我們重構歷史提供了素材。

中王國和再統一

門圖霍特普二世經過Zui後的戰鬥Zui終戰勝了赫拉克略奧波裡政權，損毀了他們的王室墓地，但想要進一步鞏固統一局面前路漫漫。門圖霍特普二世首先需要奪回埃及人對努比亞地區的控制權，方便來自非洲的奢侈品能夠抵達埃及。在北方地區，門圖霍特普二世還要加強對孟菲斯地區和三角洲地區的控制。

外國國王 

在編寫法老時期的埃及編年史時，19 世紀歷史學家 C. J. 本生提出的“王國”和“中間期”的劃分為埃及學者的工作提供了極大的便利。但如果按照曼涅托在《埃及史》中使用的“朝代”進行劃分，那麼就會背離真實的歷史。實際上，兩個時期之間從未明確是如何過渡的。

檔案 ： 埃及神廟

法老時期的埃及崇拜的神明超過 1500 位，幾乎所有神明都是從前王朝時期的地方神發展起來的。

附錄

古王國和中王國時期的埃及

對照年表 ：古埃及、 近東地區和其他文明

王朝年表

“美國國家地理全球史”繫列視野寬廣，結合了不同時期和地域的歷史文化，堪稱美國國家地理學會-具雄心的作品之一。我對這套叢書充滿敬意，它首次為具有文化修養的讀者提供了基於理性和公正的歷史記述，從Zui古老的歷史發端整體掌握世界歷史的機會。歷史解釋了我們的現在，書寫著我們的未來。歷史本身沒有意義，是歷史賦予時代意義。

—— 雅克·勒高夫（Jacques Le Goff），法國著名歷史學家、年鋻學派第三代核心人物。

《美國國家地理全球史·法國大革命與拿破侖》有三點令人印像深刻。一是舊題新作，看似老生常談的題目，卻在字裡行間透露出創新性解讀，因此，這本普及性讀物即便對專業法國史學者亦有重要參考價值。二是圖與文相得益彰，本書堪稱讀圖時代-為成功的嘗試之一。三是其全球化視野並不僅僅停留在方法論意義上，而是真正做到言之有物。

——孫一萍，山東大學歷史文化學院教授，博士生導師。

美國國家地理在歐洲推出的歷史叢書繫列，在全球史領域-學者的指導下，按歷史事件為主體，以時間流動為線索，從文明的起源到兩次世界大戰，從希臘羅馬的古典文明到蒙古帝國的擴張，以宏觀的視角重現人類歷史的發展進程，注重歷史事件的描述，強調人類文明的互動，語言通俗易懂，配以生動活潑的圖畫與解說，特別適合對全球史感興趣的廣大歷史愛好者學習使用。

——範鑫，美國印第安納大學歷史繫博士，紐約州立大學弗雷多尼亞校區歷史繫副教授，《中國與亞洲歷史學刊》書評編輯

“美國國家地理全球史”篇幅適當，詳略適宜，歷史事件與物質文化並重，適合世界歷史與西方文化的愛好者閱讀。叢書圖文並茂，配有大量精彩圖片，具有很高的欣賞價值。

——夏洞奇，復旦大學歷史繫副教授

美國國家地理學會創辦的《國家地理》雜志，因科學性、人文性與美學趣味性精妙結合而享譽全球。該學會如今已成為全球-大的非盈利教育與科學機構。它出品的“美國國家地理全球史”，是部規模宏大的歷史叢書項目。

該叢書，著眼對世界歷史文明的思索，融考古、地理、歷史、語言、制圖、攝影、繪畫諸多科學藝術門類為一體，旨在全球視野下，以時間為軸心，呈現世界各地文明及人類歷史的演變與發展、各民族相互聯繫依存的狀態、各國政治經濟的進步與動蕩，力求建構成一軸立體的、動態的、形像的宏大又微觀的清明上河圖式的世界歷史景觀長卷。

——汪兆騫，著名文化學者、作家、編審

“美國國家地理全球史”繫列叢書視野廣闊，論述深入淺出，完整地呈現了不同地區、國家和人種之間的歷史。另外，這套叢書圖文並茂且通俗易懂，非常適合歷史愛好者和普通讀者閱讀。

——魏濤 紐約州立大學石溪分校歷史繫   講師   中國社會科學院世界歷史研究所美國史研究室  助理研究員

埃及神廟

古埃及大部分神明Zui初都是地方神，隨著國家政治和經濟發展，這些神明逐漸在尼羅河谷全境聞名。因此，鷹神荷魯斯在埃及不同地區受到崇拜。Zui終，荷魯斯被同化為的神祇，作為希拉康波裡斯（Hiéraconpolis）的守護神，並與王室統治緊密相連。希拉康波裡斯促成了埃及全境的統一。法老君主制確立後，某些神變得越來越重要。在這一過程中，這些神開始擁有了其他神明的特征和個性，其中Zui明顯的就是奧西裡斯。奧西裡斯原本是植物神，後來逐漸演變成冥神。奧西裡斯吸收了其他諸神的特征，如阿拜多斯的亨塔曼提烏（Khentamentiou），後者成為奧西裡斯的主要稱呼之一。一個民族獲得了極大的繁榮後，那它的守護神就會成為整個國家的神，它的宇宙起源說就會得到所有人認可。布塔（Ptah）就屬於這種情況，當他的城市孟菲斯成為都城時，他也成了全國的神祇。阿蒙的情況也與此類似，直到中王國時期他還是上埃及的一個寂寂無聞的神，但在成為第十二王朝國王一脈的守護神後，便獲得了該地區其他神祇（如敏、孟圖）的特征，成為整個法老君主制的守護神。為了進一步提升阿蒙神的力量，他的祭司職與拉的神職人員合二為一，Zui終成為阿蒙—拉。同時，將幾位神祇變成一個更大的神是埃及人非常普遍的做法。

在埃及，“神明”一詞的發音類似於奈謝爾（netcher），在像形文字中的符號是一根桅杆，末端帶有一面飄揚的旗幟，意指遠離人類世界生活的生物。

神明因此可以通過使用赫卡（heka）即魔力四處行走，赫卡就是發揮作用的卡（ka，每個神的生命力）。卡是構成人類素之一（其素是巴、影子、名字和身體）的一個組成部分，人類也有卡。為了讓死者在冥界復活，那麼神明必須食用卡，因此需要每日向死者進行供奉。當然，神明的卡的力量要遠遠大於人類的卡的力量。由於人類也有卡，因此人類纔能在神明的世界中行走，隻是會受到諸多限制。這解釋了為什麼會出現魔術師，以及為什麼醫學中能夠看到魔法。

諸神的外表

諸神有一些相同的身體特征。例如，他們都是金皮銀骨，所以他們的皮膚是金的，他們的骨頭是銀的，他們的頭發是青金色的。這似乎還不夠，埃及人認為神明們能夠散發出令人陶醉的香氣。在人的形態下，神明的美無與倫比。說到神明的美，神明常被描繪成人身動物頭的樣子，而這看似矛盾，其實並非如此。埃及人並不崇拜動物本身，他們不崇拜公羊或者蛇，實際上他們認為每種動物身上都有一些屬於神祇的特征，因此想像這些動物是神祇的化身。埃及的神明還有一個獨特之處，那就是信徒們幾乎看不到他們。法老是能與神明建立聯繫的人，是諸神世界和人類世界之間的特殊媒介。然而，即使是法老也不可能同時出現在埃及的所有神廟中，所以法老將日常敬奉工作交給多名祭司打點。在古王國和中王國時期，祭司們由君王任命，輪流任職。直到新王國時期，祭司纔開始成為一項全職的職務。每座神廟中隻有大祭司纔有權進入聖所，負責相關神祇雕像的日常祭拜 ：打開內中堂，清洗神像，為神像著衣、化裝，向神明供奉祭品，再將神像放回內中堂。普通人連神府院都無權穿行，人們隻有在遊行時纔能看到眾神。

神廟

埃及神廟除了在字面上看是指眾神的居所之外，它還是埃及有序世界的像征。入口處是兩座塔門，塔門是巨大的梯形石質支柱，代表著地平線，由一道門隔開。因此，每次大祭司進入神廟走向聖殿時，都會想到太陽劃過蒼穹的路線。然後，進入一座庭院，庭院是帶有廊柱的開放院落，這是普通人可以進入的Zui深的位置。庭院後面是柱廳，裡面矗立的柱子像征著泛濫後重生的植被，大部分祭司都可以進入這一區域。繼續向前則是聖殿，神像就放置在內中堂裡，所謂內中堂是木門封閉的石龕。原則上說，隻有大祭司和法老纔可以接近神明。從庭院向聖殿方向，雕飾星辰的天花板逐漸走低，地面輕微向上傾斜，如此一來，內中堂就像征了世界誕生的原始山丘，創世的神明就生活在這裡。

當然，雖然高高在上的神明遙不可及，但是法老的臣子們可以求助於離他們更近的神。這些神明沒有自己的廟宇，可以供奉在山上的神龕中，也可以用繩子繫著戴在脖子上，就像護身符一樣。隨著時間的流逝，為了更接近人類的偉大神明，人們在某些神廟圍牆的外面雕刻出耳朵的形狀，盡可能地靠近深藏不露的神明。雖然信徒無法見到神明，但可以用這種方法偷偷地向神明傾訴自己的煩惱。同樣，為了能夠和信徒互動，神明在遊行中可以傾聽普通人的問題，並通過鞠躬進行答復。