目錄

共和國卷一：共和國之輝 \\1

共和國卷二：古典共和與古羅馬 \\7

共和國人物故事卷：自由之翼 \\15

共和國人物故事卷：紅黑之影 \\27

共和國人物故事卷：疾風之刃 \\41

共和國人物故事卷：鋼鐵之心 \\56

共和國人物故事卷：光明之願 \\72

共和國人物故事卷：燎原之火 \\89

共和國人物故事卷：凝噎之語 \\102

共和國人物故事卷：天罰之劍 \\114

共和國人物故事卷：雄獅之眠 \\130

共和國人物故事卷：苦澀之擇 \\146

共和國人物故事卷：什一格殺 \\162

共和國人物故事卷：困海囚龍 \\176

共和國人物故事卷：金蟬脫殼  \\190

共和國人物故事卷：復仇女神 \\206

共和國人物故事卷：薪滅火傳 \\220

共和國卷三：威尼斯與商人共和 \\241                                         

帝國卷

帝國卷一：帝國的崛起 \\3

帝國卷二：中國古代皇帝的廟號 \\12

帝國卷三：宰府的胸懷 \\18

帝國卷四：中國古代封建王朝政治制度與思想的變遷 \\28

帝國人物故事卷：聖法蘭西帝國的序章 \\44

帝國人物故事卷：黃金王座 \\54

帝國人物故事卷：霧月 \\64

帝國人物故事卷：帝皇，守國門！ \\78

帝國人物故事卷：燃燒的遠征 \\93

帝國人物故事卷：隕星 \\101

帝國人物故事卷：科西嘉的鎮魂挽歌 \\111

王國卷

王國卷一：王國風雲 \\114

王國卷二：古代諸王 \\120

王國卷三：不列顛年代記（上）七王征服者 \\127

王國卷三：不列顛年代記（中）金雀花王朝 \\134

王國卷三：不列顛年代記（下）暴風前夜 \\145

王國卷四：百年血戰（上）一路向北 \\153

王國卷四：百年血戰（中）瘟疫時代 \\159

王國卷四：百年血戰（下）聖女貞德 \\167

王國卷五：玫瑰戰爭（上）王者歸來愛德華 \\179

王國卷五：玫瑰戰爭（下）被詛咒的王冠 \\191

王國卷六：約克王朝（上）立君者沃裡克 \\199

王國卷六：約克王朝（中）暮色王廷 \\209

王國卷六：約克王朝（下）凋零之花 \\216

王國卷七：日不落的崛起之燃燒的平原（決戰博斯沃斯） \\222

王國卷七：日不落的崛起之戴著王冠的驢子 \\231

王國卷七：日不落的崛起之諸王之亂 \\238

王國卷七：日不落的崛起之星之開拓者 \\242

王國卷七：日不落的崛起之暴風雨之夜，前進吧，黃金鹿號！ \\248

王國卷七：日不落的崛起之隕落的格拉沃利納 \\254

王國卷七：日不落的崛起之童真女王 \\264

王國卷番外：風中女王 \\268

王國卷番外：神聖羅馬帝國教廷異聞錄（一）誰是個女人 \\276

王國卷番外：神聖羅馬帝國教廷異聞錄（二）挪得之書 \\280

王國卷番外：神聖羅馬帝國教廷異聞錄（三）烏鴉醫生 \\285

王國卷番外：神聖羅馬帝國教廷異聞錄（四）狙魔人範海辛 \\291

王國卷番外：神聖羅馬帝國教廷異聞錄（五）聖誕節 \\297

古典共和與古羅馬

在這一章正式開始前，請允許我把“共和政體”的定義，再在這裡啰唆地重復一次：共和政體下的國家和政府是公共的，而非私人的，其政府是為公共利益而服務的首是由憲法確定並定期任命的，各級政權機關的領導並非繼承、世襲，且不為命定的，而是由自由公正的選舉產生。其職能是法定且有限的。

以此，我們引出了在希臘地區早出現的共和政體形式，即“古典混合均衡政體”，又稱“古典共和”。

而在往期不少文章中，我都有指出，在人類古歷史中，能代表“古典共和”這個政體的國家，是古羅馬。而每當說到這裡的時候，我都會不斷地強調，羅馬不是“帝制”。

雖然說，在我們過往的經驗裡，說起來、聽到的，都是羅馬帝國，但這裡，我再一次確定地告訴大家，羅馬並非帝國。因此，愷撒也不是什麼大帝。

那他是什麼？別急，且容我來給各位慢慢說來。這一次，我要改變一下我的說法，不再像以前那樣，從建國、從羅馬城郊的狼傳說說起。

我們就從“他”開始說。

歐洲羅馬共和國，一位身材高大，面容俊朗的青壯年，來到了首都老議會堂。不久後，他便以超凡脫俗的魅力，揮金如土的慷慨，口若懸河的辯纔，疾惡如仇的胸懷，贏得了全羅馬所有老、公民、執政官、吟遊詩人們的擁戴。他先後擔任了財務官、督造官、大祭祀等職務。不到十年，他就被任命為西班牙行省長官，並在那裡組建了一支軍隊。

他身老院欽點的執政官、將軍，卻與士兵同饑寒共酷暑。一次，他勞累過度，身患熱病，被士兵抬在擔架上，但仍與隊伍繼續前進，就憑這支隊伍他征服了一直拒絕稱臣的路西塔尼亞人、加萊亞人、色雷斯人和高盧人。

從西班牙歸來後，他又臨危受命，以個人的魅力，統一了紛爭老院，並迅速調集了全國大軍撲滅了羅馬人的噩夢——斯巴達克斯。

他擴大了羅馬的統治地域，並改革內政，取消不合理的租稅，使整個羅馬的形式大為好轉。

是的，這位偉大英明，卓絕睿智的執政官，就是蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒。我們口中常說的愷撒大帝。

就像我一再強調的，古羅馬是共和制，並非帝制，所以愷撒大帝也並非是“皇帝”。而“愷撒”之所以被稱為“大帝”，是因為在後來的近代英文詞彙裡，“皇帝”之名“Emperor”確是來源於此。在愷撒大勝歸來老院贈予他一個前無古人、後無來者（真有且隻有一個）的頭銜“Imperator”，即英白拉多。

愷撒當政後，深知羅馬共和國的政治制度已經走到了一個節點上。他知道羅馬共和國的執政聯盟早已腐敗臃腫不堪老院已經成為羅馬的絆腳石。在這個節點上，羅馬需要的是一個擁有權力的統治者，而絕不能再這樣啰裡啰唆老院民主下去了。

於是，愷撒一上位，就立刻加強中央集權，鞏固統治基礎，以摧枯拉朽的方式破壞了舊的貴族共和體制，把軍政大權集中於一身，把延續了幾百年的共和制政體中的各項決策權，全部攬到了自己手中。將整個羅馬共和國引向君主獨裁制。

其次，愷撒開始逐步廢除舊羅馬作為一個城邦霸國所遺留下來的種種特權，把意大利（並非今天的意大利，而是指一個地區，意大利行省）中各城鎮的地位提高到和羅馬城相等，把各行省的地位提高到和意大利相等，並且把公民權陸續給予羅馬的各個行省，使整個羅馬的統治集團基礎更加堅固。

後，愷撒頒布了反對行省官員勒索的法令，擴大授予羅馬公民權的範圍，建立退役老兵殖民地，實行自治市法，增設高級官職等。此外，他廢除了舊羅馬歷，並憑借自己超人的智商，完成了一項影響世界至今的壯舉！他將一年劃分為十二個月，大小月交替。不僅如此，愷撒還精確地算出了每一年的實際長短前後有所差距，於是，他定每四年為一閏年，平年365日，閏年366日，為在當年二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日，稱《儒略歷》。

沒錯，這就是我們中國人說的“陽歷”的起源。

同時，作為軍事統帥，愷撒善於並用政治手段與軍事手段，分化瓦解和各個殲滅敵人；重視騎兵的作用，強調步騎兵協同作戰；在兵力部署上建立了預備隊，增大了戰鬥隊形的縱深和穩定性。

前44年2月，為拯救卡萊會戰中被俘虜的九千名羅馬士兵，愷撒宣布將遠征帕提亞。在誓師大會上，在羅馬公民們瘋狂歡呼中，僅在愷撒一人之下的另一位執政官安東尼，將花環獻給愷撒，以示必勝的祝福。

然而，在愷撒看不見的光芒背後，一個陰謀在暗影中迅速凝聚成形……

愷撒自上位以來的一繫列舉動，嚴重老院成員的利益，尤其是當愷撒極力顯現出，要把羅馬從奴隸制聯邦國家，變成一個中央集權的君主獨裁制國家的決心時，他老院決裂了。

炸藥已埋好、焦油已鋪上，就差那點兒火星了。

前44年3月，火星出現。一位乞丐（一說是巫師、占星者）出現在羅馬城的街頭（很有可能是事先密謀好的），開始散布預言說：“隻有真正的王者纔能征服帕提亞。”

於是，一場撲朔迷離的、極富有戲劇性的、被各種神話了的、爭論了千年仍然沒有一個確定結論的謀殺出現了。

前44年3月15日，正當愷撒穿上像征著所有羅馬執政官之首、擁有至高無上權力的英白拉多紫金色長袍老院，登上黃金寶座的時候，一位名叫布魯圖的、他曾經的手下，忽然靠近愷撒，並用一把匕首刺穿了愷撒的心髒。老老們紛紛一擁而上，連捅愷撒二十三刀。這位偉大的政治家，當場死亡。

然而老院預料的是，當布魯圖提著血淋淋的愷撒尸老院的時候，迎面而來的羅馬公民老院所想像的那樣歡呼雀躍，而是滿臉冷漠陰沉，甚至還帶著少許仇恨。

很快，愷撒喜愛的養子屋大維聯合了愷撒堅決的支持者安東尼，以及愷撒強的第九軍團團長雷必達將軍一起，組成羅馬三巨頭。從意大利起兵，發布“公敵宣告”，並一路反攻老院。

這一仗被吟遊詩人們吹得天花亂墜，而實際上，它就像當年武王伐紂時的牧野之戰一樣，全羅馬公民們都在支持著屋大維一行人。他們僅僅用了一年的時間，就打進了老院，逼得布魯圖為首的謀害愷老們全體自殺。

終，在羅馬公民呼喝的浪潮聲中，在屋大維、安東尼和雷必達鋒利的刀劍老院被迫召開羅馬公民大會。在這場大會上，屋大維、安東尼和雷必達被推舉為三頭政治同盟議會，授權同盟頒布法令和任命高級官員，史稱後三頭同盟。

然而，經過多年內戰後的羅馬，幾乎成了沒有法律的國家。掃除一切障礙後的屋大維決定重建羅馬。他首先解散了自己的軍隊，進行公開選舉。結果毫無疑問，屋大維以壓倒性的票數當選了行政官。接著，他在廣場上演講，表示老院並將整個埃及的治理權拱手送出。對此，早就被嚇老院不僅惶恐地拒絕了他的請求，還授予他對西班牙、高盧、敘利亞的統治權——此為羅馬富的三個省老院授予屋大維“奧古斯都”（Augustus）的稱號，在古羅馬的語言中，這個詞由“威權”（auctoritas）和“視者”（augur）相結合而成。

不久後，屋大維還被確認為終身保民官、宗教事務中的大祭祀長，並獲得了“國父”&ldqu帥”等崇高的榮譽。然而，屋大維卻依然十分謙虛地稱自己為羅馬的“公民”。這個“公民”的稱號，在後來近現代的世界裡，就首的意思。

後，在屋大維的帶領下，古羅馬走上了這段歷史的，其文化之燦爛、疆土之寬廣、社會之富裕，堪比同時期我們中國的大漢朝。

好了，現在我們仔細回想一下“帝國卷”，大家有沒有發現，在這段自愷撒至屋大維、羅馬為人津津樂道也是輝煌的歷史中，在國家統治階層，有一個詞，叫&ldq老院”，在不斷頻繁地出現？

是的，玄機就在這裡。無論愷撒有多大的權，無論屋大維有多麼受人敬仰，無論是偉大如“英白拉多”還是神聖如“奧古斯都”，說到底，屋大維和愷撒，他們都不是皇帝。古羅馬名義上的終極領袖老院，決定權還是在公民的投票裡面。就連這兩人本身的權力來源，都是公民的選舉。