章 追根溯源：波斯帝國的興起
一、發端：波斯文明的源頭 001
二、初興：波斯文明的興起 012
三、成長：波斯文明的發展 024
四、成熟：波斯帝國的建立 033
第二章 蒸蒸日上：波斯帝國的強盛
一、東征西討：居魯士大帝的文韜武略 046
二、子承父業：岡比西斯一世的統治 065
三、後院起火：高墨塔政變 077
四、登峰造極：大流士一世的文治武功 092
五、欣欣向榮：空前繁盛的社會經濟 124
六、宗教信仰：影響深遠的祆教文化 133
第三章 由盛而衰：延續半世紀的希波戰爭
一、希臘：垂涎已久的佳肴 157
二、米利都起義：希波戰爭的導火索 165
三、出兵希臘：必欲奪之而後快 181
四、再度出征：波斯卷土重來 192
五、怎一個“慘”字了得：兩大著名戰役 218
六、一蹶不振：希波戰爭的延續與結局 244
第四章 日暮途窮：波斯帝國的衰亡
一、禍起蕭牆：帝國內部的混戰 266
二、支離破碎：帝國的逐步解體 275
三、《長征記》：小居魯士奪位之爭 280
四、壽終正寢：帝國走向滅亡 295
參考文獻 327
波斯帝國諸王列表 329

前言

歲月悠悠，往事如煙。當人們回首歷史，重新審視數千年來人類發展進步的足跡的時候，不由對人類所創造的輝煌文明贊嘆不已。作為萬物之靈長的人類，在這浩瀚宇宙中的小小星球上創造著奇跡，傳承著文明，改變著自身和環境，譜寫著華美的篇章。
讀史可以明智。在漫長的歷史畫卷中，世界帝國的興衰應該是引人矚目的內容了。鋻於往事，有資於治道。世界帝國的興衰史就是人類歷史發展的一面有借鋻意義的鏡子。人們可以從它們的興衰成敗中吸取教訓，總結經驗，少走彎路，少犯錯誤，基於過去，把握未來。
在古代世界諸帝國中，波斯帝國尤為突出。它是世界歷史上個橫跨亞非歐三大洲的世界性大帝國，是世界帝國的領頭雁。人類之所以為人類，在於能夠創造文明。自古以來，以國家、民族為單位的人類都對人類文明做出了自己的貢獻。無論這個國家或民族處於什麼時代，現在是否存在，產生過多大的影響，可以說，人類今天的文明進步是世界上所有已經消亡或依然存在的國家與民族共同努力的結果。
波斯帝國正是以其鮮明的文明特征彪炳史冊的。波斯帝國發祥於伊朗高原西南部。這裡曾經是原始人類生活的搖籃之前3000年前後，當地居民埃蘭人就在伊朗現在的胡澤斯坦地區建立了城邦國前7 世紀，波斯人崛起於西亞，並逐漸與埃蘭人融合在一起。波斯人屬雅利安人的一支，他們和印度雅利安人原本是一個共同體，被稱為印歐語繫東支印度—伊朗語部落或雅利安人部前3000年前後，他們由中亞地區或南俄草原南遷到伊朗高前1500年前後，共同體瓦解。部分南遷到南亞次大陸的印度，是為印度雅利安人；部分留居、分散在伊朗高原，是為伊朗雅利安人。從此，他們走上了各自的發展道前678年，伊朗雅利安人建立了個國家——米底王國。米底王國曾盛極一時，統一內部各部落，時常出兵兩河流域，甚至消滅了一度強大的亞述帝前550年，阿契美尼德王朝將米底王國取而代之，歷史上稱之為波斯帝國。
隨著波斯帝國諸王的不斷開疆拓土，波斯成為當時世界上疆域遼闊的國家。它的領土東到印度河流域，西到色雷斯半島，南達印度洋和埃及，北及裡海和黑海沿岸，幾乎囊括兩河流域、印度河流域、尼羅河流域三大古文明中心。波斯帝國創造了輝煌燦爛的物質文明、精神文明和制度文明，帝國境內各地區的政治、經濟、文化得到不同程度的發展。波斯帝國在古代西亞和古代世界都起了極為重要的作用。
文明是世界帝國的基本特征，文明交往的歷史進程反映了世界帝國興衰的歷史全貌。波斯帝國的興衰是人類文明交往的一大典型歷史個案。宏觀考察文明交往，波斯帝國正處在原始社會的點狀交往向奴隸制文明的區域交往的過渡時期，但無論在程度上還是在範圍上，它都達到了這一時期文明交往的。
波斯人原本屬於印歐語繫伊朗—印度語雅利安人，居住在中亞大草原上，過著遊牧生前2000年，他們開始南遷，後到了伊朗高原西南部，在那裡居住生活，封邦建國。這一歷程充分體現了文明交往的遷徙性。
疆域遼闊的波斯帝國是通過一繫列的擴張戰爭建立起來的。戰爭交往是古代世界主要的交往形式。戰爭的破壞性固然不小，但它對突破各文明古國相對閉塞狀態的作用也是不可替代的。強有力的武力征服是波斯帝國得以建立和延續的基礎。否則，此起彼伏的各地叛亂和起義可能很快使帝國土崩瓦解，又恢復到小國林立、一盤散沙的局面，也就不可能創造出輝煌的波斯文明了。
在波斯帝國的歷史上，歷時半個世紀的希波戰爭可以說是蔚為壯觀的戰爭交往了。希波戰爭的根本原因是波斯帝國的帝國統治和希臘諸城邦的商業殖民的根本對立。波斯帝國的君主們志在域外，氣吞八荒。大流士一世自稱全部大陸的君主，薛西斯一世下決心把“波斯的領土和蒼天相接”。這種雄心在廣大範圍內與希臘的商業利益相衝突。利益因素和利害關繫是文明交往的根源。利益衝突引發的戰爭交往的目的也在於利益的重新分配和調整。當時，凡黑海沿岸、小亞細亞沿海地區，盡是希臘的商業殖民地或自由城邦。波斯帝國武力之所及，悉數納入臣屬範圍，構成統治與被統治、剝削與被剝削的關繫。希臘人，特別是雅典人和斯巴達人，拒絕屈服。一場大戰，終不可免。
希波戰爭促進了希臘和波斯帝國各自的內部交往，也促進了雙方的多方面交往，尤其是雙方的文化交往，深刻影響了各自的歷史發展進程。在希波戰爭中，波斯成為向希臘傳播東方文化的主力：它不僅把自己的文化向西方輸送，而且把其吸納來的東方文化也向西方輸送。希波戰爭促進了希臘城邦兩大同盟的形成，也把波斯帝國境內的民族幾乎全部卷入了戰爭。正如希羅多德所描述的：“亞細亞的哪個民族不曾被薛西斯一世率領去打希臘呢？除去那些巨川大河之外，哪一條河的水不是給他的人喝得不夠用了呢？有人把船隻供應給他，有人參加了他的陸軍，有人提供了騎兵，有人提供了隨軍運送馬匹的船隻以及軍中的服務人員，有人提供了作橋梁用的戰船，還有人提供了糧食。”這一描述是波斯帝國因戰爭而促發內部交往的場景寫照。
戰爭的勝負往往是人們關注的，人們總是力圖發現這一結果的原因和規律。各民族、國家之間的相互關繫，取決於每一個民族、國家的生產力、分工和內部交往的發展程度。希波戰爭典型地說明了這一文明交往的規律。希波戰爭結束還不到100年，希臘城邦由於長期內戰不休，實力大減，再也沒有與波斯抗衡的實力。波斯沒有大動干戈就由原來的大輸家變成了大贏家，成為希臘諸城邦命運的仲裁者。希波關繫這種變化進一步說明了文明交往的規律：一個民族、國家的進步總是和它自身交往的發展同步進行的。
宗教是帝國文明的核心和文化的基礎，波斯帝國即是以祆教為其特征的。宗教與地緣、傳統、文化、風俗習慣等存在著密切的天然聯繫，文明交往在宗教演變上顯得尤為突出。瑣羅亞斯德創立祆教的過程充分體現了文明交往的實踐性和開放性，而祆教的傳播和影響則充分展示了文明交往的遷徙性和互動性。無論從語言學角度推斷祆教的產生，還是研究古代波斯東西部同屬祆教信仰存在的差別的問題；無論探討波斯帝國諸王的宗教寬容政策，還是考證祆教的早期發展史，文明交往論都給予我們富有價值的啟示，指導我們得出比較科學的結論。
輝煌的制度文明是波斯帝國的又一顯著特征。如果說，波斯帝國的諸王以武力削平內亂，為帝國內部交往創造了條件的話，那麼，通過大流士一世的改革，行省制度、驛道制度、軍事制度等一繫列制度的建立、健全和實施，維繫了龐大帝國的有效運作。驛道制度的建立為帝國內部的政治、經濟、文化、軍事交往提供了有利的條件。行省制度的確立加強了中央和地方的政治聯繫。賦稅和鑄幣制度加強了各地之間的經濟聯繫，有利於商業的發展，從而促進了帝國內部的經濟交往，有益於帝國統治的鞏固。波斯帝國的軍事制度使其擁有一支強大的軍隊，維護了帝國內部有秩序的和平交往，並在對外交往中占據了很大的主動性。
事有始終，物有盛衰，文明自身也是如此。文明交往的實踐性、開放性、多樣性、互動性和遷徙性制約著文明交往的進程，決定了某種文明的興衰。一種文明發展到一定的程度後往往失去了其初期的開放性、互動性，也就失去了進一步發展的外在動力，喪失其內在的活力，從而失去了應對外來挑戰的能力，逐漸走向衰亡。阿諾德•湯因比指出：一個處於生長階段的文明對於不斷出現的新挑戰永遠能夠進行勝利的應戰，而一個處於解體階段的文明則不再能進行這樣的應戰。這是一種文明在對外交往過程中的反映，是文明在開放和互動中得以發展，在封閉和僵化中逐漸衰亡的恰當說明。
本書根據波斯帝國歷史交往的發展歷程來敘述它的興衰過程。全書從結構上分為四章。首先，溯其淵源，敘述它的發端和帝國建立的過程。其次，明其強盛，概述帝國的文治武功和經濟文化及其他方面的成就。再次，言其由盛轉衰的轉折，描繪帝國規模、影響深的對外軍事交往——希波戰爭。後，示其衰亡，敘述其持續不休的內亂紛爭及被亞歷山大征服的過程。本書旨在以文學性的語言形像生動地把波斯帝國鮮活的歷史奉獻給讀者。在勾勒波斯帝國輝煌文明的同時，敘述了刀光劍影的宮廷政變、你死我活的奪位之爭、空前慘烈的戰場廝殺……
魯迅先生稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，此當是我們後學應該努力的方向。著者在撰寫中多有所悟，不揣淺陋，一並奉獻給讀者，僅供參考。本書在寫作過程中，廣泛參考，吸收了國內外專家學者的研究成果，在此深表謝忱。
斯書之成，因緣具足。首先感謝我的導師彭樹智教授。先生之道德學問，仰之彌高，鑽之彌深。先生言傳身教，啟我深思，促我奮進。師恩如海，常駐我心。唯有勤勉，以報先生。我的賢妻王延麗女士不僅承擔了大部分家務，而且整理了部分資料，校對了全部書稿。對她的一貫支持，在此深表謝意。
書不盡言，言不盡意。學力不逮，必存瑕疵。敬請讀者指正。