了得網歷史_日本思想史復旦大學葛兆光教授誠摯推薦 “王權”與“神佛”中日

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著眼於紛亂的現代，為未來而編織的日本思想通史

內容簡介

《日本思想史》敘述了日本思想史從神話時代到現當代的發展歷程。近代以前，從中國傳來的儒家和佛教，構成了日本思想的主要來源；而近代以後，又加入了西方傳來的近代思想，日本思想正是在調和與矯正這些外來思想的過程中向前發展。作者認為，日本的“王權”與“神佛”，可以作為日本思想史的兩極，並且可以由此觀察“文化世界”與“生活世界”在這兩極緊張關繫中的變動，從而建構了日本思想史的基本圖式。全書用深入淺出、通俗易懂的語言將頭緒紛繁的日本思想史脈絡呈現出來，是一部了解日本思想發展的不可多得的佳作。

作者簡介

末木文美士，1949年生於日本山梨縣甲府市，當代日本著名思想史家、文化學者，曾任東京大學教授、國際日本文化研究中心教授。主要治學領域為日本佛教史與東亞思想史。代表著述有《佛教——言語的思想史》《日本佛教思想史論考》《日本佛教史》《鐮倉佛教形成論》《近代日本與佛教》《佛教vs.倫理》《日本宗教史》《現代佛教論》等，其中多本著作已翻譯成中文出版。
王頌，男，1971年生，教授、博士生導師，北京大學佛教研究中心主任。1990年就讀於北京大學哲學繫，獲哲學學士、碩士。2002年畢業於日本國際佛教學大學院大學，獲文學博士。2005年起任教於北京大學哲學宗教學繫。現為中國宗教學會理事、中華日本哲學會常務理事、日本宗教學會會員、日本印度學佛教學會會員、日本佛教綜合研究學會會員。研究方向為中國佛教、日本佛教、中日佛教比較。著有《宋代華嚴思想研究》、《日本佛教：自佛教傳入至二十世紀》等。

目錄
導言：“王權”與“神佛”——日本思想史的兩極葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言：日本思想史的必要性 22
章如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的視角001
2.日本思想史的結構——王權與神佛006
3.作為前提的中國012
Ⅰ思想的形成（古代）
至9世紀
第二章日本思想的形成——飛鳥、奈良、平安初期 021
1.律令與神話021
2.眾神與佛法027
3.儒學與詩歌032

目錄
導言：“王權”與“神佛”——日本思想史的兩極葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言：日本思想史的必要性 22
章如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的視角001
2.日本思想史的結構——王權與神佛006
3.作為前提的中國012
Ⅰ思想的形成（古代）
至9世紀
第二章日本思想的形成——飛鳥、奈良、平安初期 021
1.律令與神話021
2.眾神與佛法027
3.儒學與詩歌032
Ⅱ思想的定型（中世）
10—15世紀
第三章禮儀化的王權與神佛——攝關、院政時期 039
1.王權與禮儀039
2.祭祀與信仰044
3.王朝的思想與文學050
第四章王權與神佛的新秩序——鐮倉時代 056
1. 王權的多層結構056
2.神佛的新秩序061
3.貴族、武士、隱者067
第五章中世文化的成熟——南北朝、室町時代 073
1. 王權的重組及其理論073
2.神佛與中世文化079
3.室町文藝復興085
Ⅲ思化與演變（近世）
16—19世紀
第六章大變動與重組——戰國、安土桃山時代 093
1.從分裂到再統一093
2.一神教的衝擊099
3.大名與町眾104
第七章構築穩定的社會——江戶初期 111
1.以新秩序為目標111
2.神佛儒的時代117
化的倫理與文化124
第八章思想的百花齊放——江戶中期 131
1. 儒教統治的具體方案131
2. 復古與革新136
3. 學問與生活143
第九章國家主義之路——江戶後期 150
1.國難與王權150
2.神道的活躍156
3.追求轉換163
Ⅳ世界中的日本（近代）
19—20世紀
第十章日本的近代的形成——明治時代 173
1.國體的形成173
2.國體與神佛180
3.啟蒙與國粹187
第十一章戰爭與思想——大正、昭和前期 194
1.從民主到全民戰爭194
2.受難與合作200
3.激蕩中的哲學207
第十二章和平的理想與幻想——昭和後期 215
1.和平與民主215
2.新政教關繫221
3.從知識分子到大眾文化228
結語——幻想的終結（平成時代） 235
後記 243

前言

中文版序言
本書屬於日本思想史的入門書，作為“岩波新書”繫列叢書中的一本於2020年1月在日本出版。日本思想史頭緒很多，牽涉佛教、儒學和神道教（國學）等多重因素，試圖理出線索不是一件容易的事情。另外，日本思想大都可以溯源到中國，並且使用漢字表述，但卻形成了與中國不同的思想傳統，這更增加了理解的困難。
為了讓讀者了解日本思想史，本書的重點不在於列舉思想家們各自的思想，而是考察思想展開的場域，揭示思想空間的構造。其基本構造是：世俗的王權與宗教的神佛形成相互對立的兩極結構，它們影響巨大，日本思想史在兩極的緊張關繫中展開。近代明治維新以後，兩極統，但其影響力仍然在持續。
所謂“神佛”，指日本包括各種神祇與佛教的佛菩薩在內的宗教權威，他們在現實社會中孕育了寺院和神社等實力強大的組織。神佛左右人們的命運，作為決定死後禍福的超越性存在被敬畏、崇拜。神佛力量*強大的時期是日本中世。近世（16—19世紀）以後，伴隨著世俗權力的強化，神佛的力量逐漸衰減。但是，單憑世俗力量無法驅動民眾，往往還需要借助神佛的力量。直到17世紀為止，佛教一直占據優勢。18世紀民族主義的興起成為轉折點，神道教的勢力不斷擴張。19世紀主導尊王攘夷運動、推動明治維新的重要勢力是平田篤胤門下的神道教信眾。

中文版序言
本書屬於日本思想史的入門書，作為“岩波新書”繫列叢書中的一本於2020年1月在日本出版。日本思想史頭緒很多，牽涉佛教、儒學和神道教（國學）等多重因素，試圖理出線索不是一件容易的事情。另外，日本思想大都可以溯源到中國，並且使用漢字表述，但卻形成了與中國不同的思想傳統，這更增加了理解的困難。
為了讓讀者了解日本思想史，本書的重點不在於列舉思想家們各自的思想，而是考察思想展開的場域，揭示思想空間的構造。其基本構造是：世俗的王權與宗教的神佛形成相互對立的兩極結構，它們影響巨大，日本思想史在兩極的緊張關繫中展開。近代明治維新以後，兩極統，但其影響力仍然在持續。
所謂“神佛”，指日本包括各種神祇與佛教的佛菩薩在內的宗教權威，他們在現實社會中孕育了寺院和神社等實力強大的組織。神佛左右人們的命運，作為決定死後禍福的超越性存在被敬畏、崇拜。神佛力量*強大的時期是日本中世。近世（16—19世紀）以後，伴隨著世俗權力的強化，神佛的力量逐漸衰減。但是，單憑世俗力量無法驅動民眾，往往還需要借助神佛的力量。直到17世紀為止，佛教一直占據優勢。18世紀民族主義的興起成為轉折點，神道教的勢力不斷擴張。19世紀主導尊王攘夷運動、推動明治維新的重要勢力是平田篤胤門下的神道教信眾。
這一兩極構造在中世以後愈發復雜化。12世紀後半葉以後，王權內部又分化成以天皇為*高領袖的公家勢力和以將軍為領袖的武家勢力，這一構造一直持續到19世紀中葉。在神佛的世界，外來的佛教與本土的神道信仰也構成了對抗的兩極。由此，王權與神佛的兩極構造各自進一步兩極化，形成了權力分散的結構。
不同維度的兩種權力，即世俗權力與宗教權力相互對抗，並且進化的日本思想的基本構造，與儒學作為正統的中國思想傳統有很大差異。在中國歷史上，佛教與道教也一度在南北朝到隋唐時期擁有影響政治的能量，在其後的歷史階段也獲得了民眾的廣泛信仰。但是，中國思想傳統的主流始終是儒學，思想史的核心是儒學史。與此相對，日本思想史則必須透過上述復雜的構造，纔能獲得恰當的理解。在比較兩國思想史時，有必要認識到這一基本構造的差異。
不過，我對日本思想史構造的這一解讀，在日本學術界尚未獲得廣泛的支持。如今，日本思想史研究領域成果層出不窮，年輕學者不斷湧現。但是，學者們大多局限於佛教、儒學、神道教等各自的領域，對如何把握全貌的方法論探討尚且不充分。本書的目的是希望推動相關討論，作為一種探索，提出問題。
本書因此前在日訪學的復旦大學葛兆光教授的雅賞與推介，引起中國學界關注，此次又承蒙北京大學王頌教授翻譯，不勝感謝。王頌教授在日本國際佛教學大學院大學取得博士學位，是中日兩國佛教史與思想史領域的領軍學者，他的翻譯值得信賴。衷心希望本書的翻譯出版能成為推動中日兩國思想史研究相互交流與探討的契機。

末木文美士
2022年2月

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