了得網歷史_南宋全史（共八冊）

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南宋史研究力作

內容簡介

《南宋全史》為一部規模較大的全面研究南宋歷史的專著。分別由何忠禮、葛金芳、範立舟、徐吉軍等人撰寫。全書四卷八冊，分別為《政治軍事和民族關繫卷》；《典章制度卷》；《社會經濟與對外貿易卷》；《思想、文化、科技和社會生活卷》。對南宋歷史作了較為全面而細致的剖析。

作者簡介

何忠禮，1938年生，浙江紹興人。浙江大學歷史繫教授，現任杭州社科院南宋史研究中心主任，其多年來一直致力於中國古代史、宋史、中國古代史史料學、中國選舉制度史等方面的研究，並取得了一定成就。著有《宋代政治史》等書。

《南宋全史》總目
《南宋全史》（一）政治、軍事和民族關繫卷上
《南宋全史》（二）政治、軍事和民族關繫卷下
《南宋全史》（三）典章制度卷上
《南宋全史》（四）典章制度卷下
《南宋全史》（五）社會經濟與對外貿易卷上
《南宋全史》（六）社會經濟與對外貿易卷下
《南宋全史》（七）思想、文化、科技和社會生活卷上
《南宋全史》（八）思想、文化、科技和社會生活卷下

前言

靖康之變，北宋滅亡年（1127）五月初一日，宋徽宗第九子、欽宗之弟趙構在應天府（河南商丘）即帝位，重建宋政權。不久，宋高宗在金兵的追擊下一路南逃，終在杭州站穩了腳踏，並將此地稱為行在所，成為實際上的南宋都城。
南宋自立國起，朝滅亡（1279），國祚長達一百五十三年之久。對於南宋社會，歷來評價甚低，以為它國力至弱，君臣腐敗，偏安一隅，一無作為。但是近代以來，一些具有遠見卓識的史學家卻有不同看法，如著名史學大師陳寅恪先生在上個世紀四十年代初指出：
華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。《金明館叢稿二編》，三聯書店2001年出版。
著名宋史專家鄧廣銘先生更認為：
宋代是我國封建社會發展的階段，兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內，可以說是的。《關於宋史研究的幾個問題》，載《社會科學戰線》1986年第2期。
靖康之變，北宋滅亡年（1127）五月初一日，宋徽宗第九子、欽宗之弟趙構在應天府（河南商丘）即帝位，重建宋政權。不久，宋高宗在金兵的追擊下一路南逃，終在杭州站穩了腳踏，並將此地稱為行在所，成為實際上的南宋都城。
南宋自立國起，朝滅亡（1279），國祚長達一百五十三年之久。對於南宋社會，歷來評價甚低，以為它國力至弱，君臣腐敗，偏安一隅，一無作為。但是近代以來，一些具有遠見卓識的史學家卻有不同看法，如著名史學大師陳寅恪先生在上個世紀四十年代初指出：
華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。《金明館叢稿二編》，三聯書店2001年出版。
著名宋史專家鄧廣銘先生更認為：
宋代是我國封建社會發展的階段，兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內，可以說是的。《關於宋史研究的幾個問題》，載《社會科學戰線》1986年第2期。
很顯然，對宋代的這種高度評價，無論是陳寅恪還是鄧廣銘先生，都沒有將南宋社會排斥在外。我以為，一些人所以對南宋貶抑至深，在很大程度上是出於對患有“恐金病”的宋高宗和權相秦檜一伙倒行逆施的義憤，同時從南宋對金步步妥協，國土日朘月削，直至滅亡的歷史中，似乎也看到了它的懦弱和不振。當然，缺乏對南宋史的深入研究，恐怕也是其中的一個原因。
眾所周知,南宋歷史悠久，國土雖隻及北宋的五分之三，但人口少說也有五千萬人左右，經濟之繁榮，文化之輝煌，人纔之眾多，政權之穩定，是歷史上任何一個偏安政權所不能比擬的。因此，對南宋社會的認識，不僅要看到它的統治集團，更要看到它的廣大人民群眾；不僅要看到它的軍事力量，更要看到它的經濟、文化和科學技術等各個方面,看到它的人心之所向。特別是由於南宋的建立，纔使漢唐以來的中華文明在這裡得到較好的傳承和發展，不致於產生大的倒退，對於這一點，人們更加不應該忽視。
北宋滅亡以後，由於在淮河、秦嶺以南存在著南宋政權，纔出現了北方人口的大量南移，再一次給中國南方帶來了充足的勞動力、先進的技術和豐富的生產經驗，從而推動了南宋農業、手工業、商業和海外貿易的顯著的進步。
與此同時，南宋又是中國古代文化為光輝燦爛的時期。它具體表現為：
一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。
南宋時候，程朱理學終形成，出現了以朱熹為代表的主流派道學，以胡安國、胡宏、張栻為代表的湖湘學，以譙定、李燾、李石為代表的蜀學，以陸九淵為代表的心學。此外，浙東事功學派也在尖銳復雜的民族矛盾和階級矛盾的形勢下崛起，他們中有以陳傅良、葉適為代表的永嘉學派，以陳亮、唐仲友為代表的永康學派，以呂祖謙為代表的金華學派。理宗朝以前，各學派之間互爭雄長，呈現出一派欣欣向榮的景像。
二是學校教育的大發展，推動了文化的普及。
南宋學校教育分中央官學、地方官學、書院和私塾村校，它們在南宋都獲得了較大發展。如南宋嘉泰二年（1202），僅參加中央太學補試的士人就達三萬七千餘人，約為北宋煕寧初的二百五十倍。
《宋會要輯稿》崇儒一之三九，州縣學在北宋雖多次獲得倡導，但隻有到南宋纔真正得以普及。兩宋共有書院三百九十七所，其中南宋占三百十所參見曹松明清書院概況》，載《中山大學語言歷史研究所周刊》第十集，第111－115期，1929年12月至1930年出版。，比北宋的三倍還多，著名的白鹿洞、像山、麗澤等書院，都是各派學者講學的重要場所。為了適應科舉的需要，私塾村校更是遍及城鄉。學校教育的大發展，有力地推動了南宋文化的普及，不僅應舉的讀書人較北宋為多，就是一般識字的人，其比例之大也達到了有史以來的高峰。
三是史學的空前繁榮。
通觀整個南宋，除了權相秦檜執政時期，總的說來，文禁不密，士大夫熟識政治和本朝故事，對國家和民族有很強的責任感，不少人希望借助於史學研究，總結歷史上的經驗和教訓，以供統治集團作為參考。另一方面，南宋重視文治，讀書應舉的人比以前任何時候都多，對史書的需要量極大，許多人通過著書立說來宣揚自己的政治主張，許多人將刻書賣書作為謀生的手段。這樣就推動了南宋史學的空前繁榮，流傳下來的史學著作，尤其是本朝史，大大超過了北宋一代，南宋史家輩出，他們治史態度之嚴肅，考辨之詳瞻，一直為後人所稱道。四川、兩浙東路、江南西路和福建路都是重要的史學中心。四川以李燾、李心傳、王稱等人為代表。浙東以陳傅良、王應麟、黃震、胡三省等人為代表。江南西路以徐夢莘、洪皓、洪邁、吳曾等人為代表，福建路以鄭樵、陳均、熊克、袁樞等人為代表。他們既為後世留下了寶貴的史料，也創立了新的史學體例，史書中反映的愛國思想也對後世史家產生了重大影響。
四是公私藏書十分豐富。
南宋官方十分重視書籍的搜訪整理，重建具有國家圖書館性質的秘書省，規模之宏大，藏書之豐富，遠遠超過以前各個朝代。私家藏書更是隨著雕板印刷業的進步和重文精神的倡導而獲得了空前發展。兩宋時期，藏書數千卷且事跡可考的藏書家達到五百餘人，生活於南宋的藏書家有近三百人參見《中國藏書通史》第五編第三章《宋代士大夫的私家藏書》，寧波出版社2001年出版。，又以浙江為盛，其中的藏書家有鄭樵、陸宰、葉夢得、晁公武、陳振孫、尤袤、周密等人，他們藏書的數量多達數萬卷至十數萬卷，有的甚至可與秘府、三館等。
五是文學、藝術的繁榮。
南宋是中國古代文學、藝術繁榮昌盛的時代。詞是兩宋代表性的文學形式，據唐圭璋先生所輯《全宋詞》統計，在所收作家籍貫和時代可考的八百七十三人中，北宋二百二十七人，占百分之二十六；南宋六百四十六人，占百分之七十四，李清照、辛棄疾、陸遊、姜夔、劉克莊等都是南宋傑出詞家。宋詩的地位雖不及唐代，但南宋詩就其數量和作者來說，卻大大超過了北宋。由北方南移的詩人曾幾、陳與義；有“中興四大詩人”之稱的陸遊、楊萬裡、範成大、尤袤；有同為永嘉（浙江溫州）人的徐照、徐璣、翁卷、趙師秀；有作為江湖派代表的戴復古、劉克莊；有南宋滅亡後作“遺民詩”的代表文天祥、謝翱、方鳳、林景量、謝枋得等人。此外，南宋的繪畫、書法、雕塑、音樂舞蹈以及戲曲等，都在中國文化史上占有一定的地位。
在日常生活中，南宋的民俗風情，宗教思想，乃至衣、食、住、行等方面，對今天的中國也有著深刻影響。
南宋亦是我國古代科學技術發展為輝煌的時期，正如英國學者李約瑟所說：“對於科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣氛是不同的。唐代是人文主義的，而宋代較著重科學技術方面……每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或純粹科學方面都是如此。”《中國科學技術史•導論》中譯本，北京科學出版社1990年出版。此話當然一點不假，不過如果將南宋與北宋相比較，李約瑟上面所說的話，恐怕用在南宋會更加恰當一些。
首先，中國四大發明中的三大發明，即指南針、火藥和印刷術而言，在南宋都獲得了比北宋更大的進步和更廣泛的應用。別的暫且不說，僅就將指南針應用於航海上，並制成為羅盤針使用這一點來看，它就為中國由陸上國家向海洋國家的轉變創造了技術上的條件，意義十分巨大。再如，對人類文明有重大貢獻的活字印刷術雖然發明於北宋，但這項技術的成熟與正式運用卻是在南宋。其次，在農業、數學、醫藥、紡織、制瓷、造船、冶金、造紙、釀酒、地學、水利、天文歷法、軍器制造等方面的技術水平都比過去有很大進步。可以這樣說：在西方自然科學東傳之前，南宋的科學技術在很大程度上代表了中國封建社會科學技術的水平。
南宋軍事力量雖然弱小，但軍民的鬥爭意志卻異常強1234年，金朝為宋蒙聯軍滅亡以後，宋蒙戰爭隨即展開。蒙古鐵騎是當時世界上為強大的軍隊，它通過短短的二十餘年時間，就滅亡了西夏和金，在此前後又發動三次大規模的西征，橫掃了中亞、西亞和俄羅斯等大片土地，前鋒一直打到中歐的多瑙河流域。但面對如此勁敵，南宋竟頑強地抵抗了四十五年之久，這不能不說是世界戰爭史上的一個奇跡。從中湧現出了大量可歌可泣的英雄人物，反映了南宋軍民不畏強暴的大無畏戰鬥精神，他們與前期的嶽飛精神一樣，成為中華民族寶貴的精神財富。
古人有言：“以古為鏡，可以知興替。”近人有言：“古為今用，推陳出新。”前者是說，認真研究歷史，可為後人提供歷史上的經驗和教訓，以少犯錯誤；後者是說，應該吸取歷史上一切有益的東西，通過去粗取精，改造、發展，以造福人民，總之，認真研究歷史，有利於加強精神文明的建設，也有利於將我國建設成為一個和諧的、幸福的社會。我覺得南宋可供我們借鋻反思和保護利用的東西實為不少。
以前，南宋史研究與北宋史研究相比，顯得比較薄弱，但隨著杭州市社會科學院主持的50卷《南宋史研究叢書》編撰出版工作的基本完成，這一情況發生了一些令人欣喜的改變。但歷史研究沒有窮盡，關於南宋和南宋都城臨安的研究，尚有許多問題值得進一步探討，也還有一些空白需要填補。近日，欣聞杭州市社會科學院南宋史研究中心擬進一步深化和擴大南宋史研究，同時出版博士文庫，加強對南宋史研究後備人纔的培養，對杭州鳳凰山皇城遺址綜保工程，也正從學術上予以充分配合和參與，此外還正在點校和整理部分南宋史的重要典籍，組織編撰《南宋及南宋都城臨安研究繫列叢書》，對於開展以上一繫列的研究，我認為很有意義。我相信，在汲取編撰《南宋史研究叢書》成功經驗的基礎上，新的繫列叢書一定會進一步推動我國南宋史研究的深入開展，對杭州乃至全國的精神文明建設都有莫大的貢獻，故樂為之序。

2010年11月於杭州市道古橋寓所

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