了得網歷史_臺共黨人的悲歌

編輯推薦

一群信仰堅定者的奮鬥，近代中國歷史縮影裡的一曲挽歌。
清華教授汪暉三萬字長序傾力推薦，著名導演侯孝賢盛贊。
國共兩黨在臺灣暗戰八年的歷史，國民黨湮沒五十年的臺共產黨人的鬥爭。

內容簡介

日本殖民地臺灣回歸中國以後，中共在臺灣的地下黨的組織、活動與敗退，恰恰是從張志忠抵達臺灣而展開並以張志忠的犧牲為結束的、整整長達八年的鬥爭史。
1949年，國民黨退守臺灣後，臺灣共產黨機構曾組織過暴力起義、武裝割據等活動，但是實力懸殊，抵抗數年後終被血洗。一部分臺共黨人或投降、或賣黨，但領導人之一張志忠夫婦卻從容赴死。
《臺共黨人的悲歌》詳細描寫了張志忠夫婦的一生，以及那個時代裡懷有信仰的臺共黨人群像，更折射出近代中國歷史的一段縮影。

作者簡介

藍博洲：TVBS電視臺《臺灣思想起》制作人；著名導演侯孝賢御用編劇；臺灣“中央”大學教授；時報出版公司曾經的主編……其作品被侯孝賢導演改編為中國首部國際大獎電影《悲情城市》。另有作品《臺北戀人》改編為電影《好男好女》和數十集電視劇等。已出版《共產青年李登輝》等十餘本書籍。曾獲獲《聯合報》年度*書獎、《中國時報》十大好書獎、好書金鼎獎、時報文學獎……

序言
兩岸歷史中的失蹤者／汪暉
序曲楊揚之死
一九六八年，作家柏楊收到臺灣共產黨後人的遺書後，在自己的專欄上連續發表三篇文章，引出了一曲臺共黨人的慷慨悲歌……
第一章張志忠
抗日戰爭結束，日本殖民地臺灣回歸中國以後，中共在臺灣的地下黨的組織、活動與潰敗，恰恰是從張志忠抵達臺灣而展開。
第二章季沄
張志忠從上海帶回來的新娘名叫季沄。從季沄的生命史來看，她後來之所以走上革命的道路是跟整個中國的命運息息相關的。
第三章張志忠與季沄
地下黨的工作行蹤不定，張志忠與季沄隻能通過與家人書信往來得知彼此下落。關於一家三口被捕的經過，國民黨官方檔案裡有種種不同的記錄乃至相互矛盾的說法。
第四章小羊
抗日戰爭結束，日本殖民地臺灣回歸中國以後，中共在臺灣的地下黨的組織、活動與潰敗，恰恰是從張志忠抵達臺灣而展開。
尾聲為了忘卻的紀念
張志忠從上海帶回來的新娘名叫季沄。從季沄的生命史來看，她後來之所以走上革命的道路是跟整個中國的命運息息相關的。序言
兩岸歷史中的失蹤者／汪暉
序曲楊揚之死
一九六八年，作家柏楊收到臺灣共產黨後人的遺書後，在自己的專欄上連續發表三篇文章，引出了一曲臺共黨人的慷慨悲歌……
第一章張志忠
抗日戰爭結束，日本殖民地臺灣回歸中國以後，中共在臺灣的地下黨的組織、活動與潰敗，恰恰是從張志忠抵達臺灣而展開。
第二章季沄
張志忠從上海帶回來的新娘名叫季沄。從季沄的生命史來看，她後來之所以走上革命的道路是跟整個中國的命運息息相關的。
第三章張志忠與季沄
地下黨的工作行蹤不定，張志忠與季沄隻能通過與家人書信往來得知彼此下落。關於一家三口被捕的經過，國民黨官方檔案裡有種種不同的記錄乃至相互矛盾的說法。
第四章小羊
抗日戰爭結束，日本殖民地臺灣回歸中國以後，中共在臺灣的地下黨的組織、活動與潰敗，恰恰是從張志忠抵達臺灣而展開。
尾聲為了忘卻的紀念
張志忠從上海帶回來的新娘名叫季沄。從季沄的生命史來看，她後來之所以走上革命的道路是跟整個中國的命運息息相關的。
大事年表
後記
為我補課的博洲大哥／陳鍵興

媒體評論

清華大學教授汪暉：通過漫長的調查，在藍博洲的筆下，日據時代臺灣民眾和革命者爭取民族解放的鬥爭、戰後臺灣民眾和革命者反對國民黨暴虐統治的鬥爭、“五〇年代白色恐怖”時期左翼進步人士的奮鬥和犧牲，漸漸以具體可感、清晰真實的方式呈現於讀者的面前。作者勾稽起其間的連續與變化，又將這些連續與變化置於與中國革命及建國運動的關繫之中，展開了一幅生生不息、廣闊深厚的歷史畫卷。
著名導演侯孝賢：歷史就是要有像藍博洲這般一旦咬住就不松口的牛頭犬。在追蹤，在記錄。凡記下的就存在。凡記下的，是活口，是證人，不要以為可以篡改或抹殺，這不就是歷史之眼嗎。我無法想像，沒有這雙眼睛的世界，會是怎麼樣的一個世界！

在線試讀

臺灣有沒有共產黨？
可以這麼說，“二二八”事件後，“臺灣有沒有共產黨”的問題已經正式登上了臺灣的政治舞臺。
國民政府監察院檔案：（八?13）所存，臺灣省行政長官公署《臺灣省“二二八”暴動事件紀要》當時所掌握的情報是這樣的：
就【臺灣】非法團體言，大別之約分為四：一為臺灣共產黨，首領為謝雪紅、林日高、楊克培、楊克煌、張道福、潘欽信、蘇新、王萬得、林兌等，分為ABC三集團，A集團在臺中，B集團在臺南嘉義，C集團在臺北，外圍組織為“人民協會及民主同盟”等。
針對這些“非法團體”，政府當局也制定了相應的防範措施。
七月二十五日，臺灣警備司令部公布社會秩序安寧維持辦法。
十月七日，臺灣省政府依據中央所頒“後方共產黨處理辦法”，令本省境內共產黨員於本月底前登記，逾期依法究辦。
針對這個問題，一九四九年三月，香港智源書局出版，“莊嘉農”（蘇新）所寫的《憤怒的臺灣》，在第十三章《“二二八”以後的反蔣反美運動》第三節“中共在臺灣”批判地寫道：
臺灣有沒有共產黨？現在臺灣人民對於這個問題都沒有疑問了。他們所懷疑的是共產黨在什麼時候會起來解放臺灣。不過，前些時，美國通訊社卻很認真地宣傳臺灣沒有共產黨，甚且說臺灣人民不歡迎共產黨，反對共產主義。但是，國民黨反動派卻咬定臺灣二二八民變是共產黨煽動的，甚且他們憑他們的主觀，捏造許多中共在臺灣的機構，說有什麼什麼工作團，臺中有A團、臺北有B團、臺南有C團（據勁雨《臺灣事變真相與內幕》）等，這不過是反動派的推測而已，除了中共自己以外，誰都不知道中共在臺灣的機構和活動情形……自從國民黨反動派進入臺灣至二二八民變這一年多的期間中，中共在臺灣都沒有任何表現。二二八後，反動派極力誇張宣傳中共的“陰謀”，想把民變的責任推諉到中共身上去，但中共在臺灣的機構也沒有任何反應。
一九四七年十月二十五日，臺灣省第二屆運動會在臺中舉行時，臺中市內及運動會場，出現了沒有署名的宣傳品，介紹人民解放軍六十七條時局口號，並附有當時解放戰爭的形勢圖。雖然沒有署名，但一般人民都相信是共產黨散發的。
一九五九年，“安全局”出版的機密文件《歷年辦理匪案彙編》第一輯“匪臺灣省工作委員會叛亂案”的“對本案之綜合檢討”寫道：臺灣有沒有共產黨？
可以這麼說，“二二八”事件後，“臺灣有沒有共產黨”的問題已經正式登上了臺灣的政治舞臺。
國民政府監察院檔案：（八?13）所存，臺灣省行政長官公署《臺灣省“二二八”暴動事件紀要》當時所掌握的情報是這樣的：
就【臺灣】非法團體言，大別之約分為四：一為臺灣共產黨，首領為謝雪紅、林日高、楊克培、楊克煌、張道福、潘欽信、蘇新、王萬得、林兌等，分為ABC三集團，A集團在臺中，B集團在臺南嘉義，C集團在臺北，外圍組織為“人民協會及民主同盟”等。
針對這些“非法團體”，政府當局也制定了相應的防範措施。
七月二十五日，臺灣警備司令部公布社會秩序安寧維持辦法。
十月七日，臺灣省政府依據中央所頒“後方共產黨處理辦法”，令本省境內共產黨員於本月底前登記，逾期依法究辦。
針對這個問題，一九四九年三月，香港智源書局出版，“莊嘉農”（蘇新）所寫的《憤怒的臺灣》，在第十三章《“二二八”以後的反蔣反美運動》第三節“中共在臺灣”批判地寫道：
臺灣有沒有共產黨？現在臺灣人民對於這個問題都沒有疑問了。他們所懷疑的是共產黨在什麼時候會起來解放臺灣。不過，前些時，美國通訊社卻很認真地宣傳臺灣沒有共產黨，甚且說臺灣人民不歡迎共產黨，反對共產主義。但是，國民黨反動派卻咬定臺灣二二八民變是共產黨煽動的，甚且他們憑他們的主觀，捏造許多中共在臺灣的機構，說有什麼什麼工作團，臺中有A團、臺北有B團、臺南有C團（據勁雨《臺灣事變真相與內幕》）等，這不過是反動派的推測而已，除了中共自己以外，誰都不知道中共在臺灣的機構和活動情形……自從國民黨反動派進入臺灣至二二八民變這一年多的期間中，中共在臺灣都沒有任何表現。二二八後，反動派極力誇張宣傳中共的“陰謀”，想把民變的責任推諉到中共身上去，但中共在臺灣的機構也沒有任何反應。
一九四七年十月二十五日，臺灣省第二屆運動會在臺中舉行時，臺中市內及運動會場，出現了沒有署名的宣傳品，介紹人民解放軍六十七條時局口號，並附有當時解放戰爭的形勢圖。雖然沒有署名，但一般人民都相信是共產黨散發的。
一九五九年，“安全局”出版的機密文件《歷年辦理匪案彙編》第一輯“匪臺灣省工作委員會叛亂案”的“對本案之綜合檢討”寫道：
共匪臺灣省工委會之組織發展，甚為迅速，例如：三十六年【1947年】“二二八”事件時，僅有黨員七十餘人。三十七年【1948年】六月“匪香港會議”時，已有黨員約四百人……（第18頁）
（圖3-11）廖清纏手繪的“二侖支部”組織繫統圖
一九八四年，香港阿爾泰出版社的《中共的特務活動原始資料彙編—附錄五，中共特務對臺工作》也載明：
自一九四七年“二二八”至一九四八年五月的“香港會議”期間，即便“二二八”的死傷逃亡者不算在內，“全省中共黨員共二百八十五名”。此一時期，中共在臺北區組織包括：“臺北市工作委員會”有九個支部，“臺北市學生工作委員會”有三個支部，“郵電職工總支部”有兩個支部，計有黨員一百六十三名，占全省黨員數的五分之三。（第331頁）
誠如當年的地下黨員吳克泰在接受我采訪時所言，這兩個官方的統計數字雖略有出入，但它卻說明了一個歷史事實：
那些曾經積極參加“二二八”鬥爭而幸存的臺灣青年學生與社會精英，一方面已經對白色祖國徹底失望了，另一方面也在鬥爭中，認識到日據以來臺灣左翼運動的前輩們英勇無私的戰鬥和犧牲，因而很快就在失落一時的身份認同上，找到新的階級與民族的認同。因此，在“二二八”之後的白色恐怖氣氛下，勇敢地加入了蔡孝乾和張志忠領導的中共在臺灣的地下黨組織，為整個中國的“新民主主義革命”而繼續奮鬥。
誠如當年的地下黨員吳克泰在接受我采訪時所言，這兩個官方的統計數字雖略有出入，但它卻說明了一個歷史事實：
那些曾經積極參加“二二八”鬥爭而幸存的臺灣青年學生與社會精英，一方面已經對白色祖國徹底失望了，另一方面也在鬥爭中，認識到日據以來臺灣左翼運動的前輩們英勇無私的戰鬥和犧牲，因而很快就在失落一時的身份認同上，找到新的階級與民族的認同。因此，在“二二八”之後的白色恐怖氣氛下，勇敢地加入了蔡孝乾和張志忠領導的中共在臺灣的地下黨組織，為整個中國的“新民主主義革命”而繼續奮鬥。

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