導言

    一、 從生前到死後： 孫中山研究的視角轉換

    二、 事件： 文化史研究的可能路徑

    三、 政治史研究的“文化轉向”

    四、 敘事與歷史學的“修辭”

    五、 本書基本思路和框架

章

再造民國： 孫中山的政治遺產 

    一、 孫中山晚年的思想轉變

    二、 去世前評價

    三、 從安葬逝者到身後形像塑造

第二章

內部整合： 葬事籌備處的沿革 

    一、 葬事籌備處的構成與職能

    二、 黨內權威重建與葬事籌備處的政治角色

    第三章

工程政治： 陵墓征地、設計和建造 

    一、 征地： 國家與民眾，中央與地方

    二、 設計： 一次文化傳播事件

    三、 建造： 國民黨、專業人士與建築商

    第四章

建築精神： 開放的紀念性 

    一、 選址南京的深意

    二、 建築精神的構想與表現

第五章

黨葬儀式： 1929年“總理奉安大典” 

    一、 “黨國”與“黨葬”

    二、 奉安大典的宣傳

    三、 奉安禮儀和場面

    四、 “奉安”中的雜音

第六章

國之聖地： 集體謁陵與政治日常化 

    一、 “黨國”高層集體謁陵

    二、 軍公教和社會團體謁陵

    三、 政治規訓與休閑觀光的調和

第七章

新式偶像： 從“總理”到“國父” 

    一、 至尊的“總理”

    二、 無上的“國父”

    三、 “中山”之不朽

結語

征引文獻

後記

修訂版後記

導言

    國民黨統治之下的中國現代史，給後人留下了什麼具有深遠意義的標志性遺產？不管以何種標準為依據，在曾經是國民黨統治中心的南京，這樣的標志性遺產至少就有兩處： 一為中國第二歷史檔案館，一為中山陵。如果說前者是民國歷史“記錄”的集大成者，主要吸引著歷史學者的目光；那麼後者可謂現代中國集體“記憶”的重要維繫點，凝聚了上至國家層面、下至尋常百姓的關注，歷經20世紀中國政治、社會的劇烈變遷，始終是公共生活領域的一道獨特風景。

學術界以往的中華民國（國民黨）統治史研究，多從組織史、制度史的角度切入，對於黨/國權力體繫的剛性建制及其生成、演變過程揭示頗詳。這方面成就明顯的是王奇生著《黨員、黨權與黨爭——1924～1949年中國國民黨組織形態》，上海書店出版社2003年版。相比之下，黨/國權力的柔性運行機制，也就是黨/國政治權威如何借助於政治儀式、像征符號等途徑來建構和運行，依然有待於更多的深入研究。瀋艾娣的著作《共和國民的塑造： 中國的政治典禮及符號，1912—1929》（H. Harrison, The Making of the Republican Citizen： Political Ceremonies and Symbols in China 1912-1929, Oxford University Press, 2000）體現了這種思路。如同書名所示，該書的研究時段側重於北洋時期。國民黨統治時代的政治文化與北洋時期既有聯繫，更有區別，值得進一步探討。孫中山的陵墓、葬禮和身後形像建構問題，即屬於後一種情況。本書著重考察孫中山逝世後的葬事操辦和中山陵作為一個巨型政治符號的興起過程，將它與20世紀20年代的國民革命和“黨國”體制建立過程結合起來分析，展現國民黨人通過喪葬政治運作來塑造孫中山身後形像、樹立新式精神偶像、增進現代國族認同的努力，從而揭示國民黨統治時期乃至整個20世紀中國政治文化變遷過程中一個相對隱晦的側面。