不出五十年清朝必亡——趙烈文是如何發出這一石破天驚預言的？

1、趙烈文家世及學習經歷

2、次進入曾國藩幕府，兩人差點失之交臂

3、第二次進入曾國藩幕府，“見面禮”是一份“識解閎遠”的萬言書

4、肩負特殊使命去上海

5、被臨時安排到曾國荃身邊幫忙

6、曾國荃的秘書和參謀不好當

7、曾國荃的錯誤卻記到了趙烈文賬上

8、趙烈文也給曾國荃惹過禍

9、歸根結蒂還是多上了奏折

10、曾國荃功成身退，與趙烈文和好如初

11、需要曾國藩盡快做出決斷的幾件大事

12、曾國藩要趙烈文寫信做曾國荃的思想工作

13、趙烈文識破了清政府的調虎離山計

14、趙烈文再次離開曾國藩，並拜他為師

15、趙烈文對曾國藩也有看法

16、第三次進入曾國藩幕府，兩人成了無話不談的朋友

17、石破天驚的預言：不出五十年清朝必亡

18、清王朝不僅“大勢”已去，而且“氣數”將盡

19、歷史驚人準確地應驗了趙烈文的預言

20、曾國藩既是清王朝的拯救者，又是這個王朝的主要掘墓人

21、曾國藩自食其果

22、天下雖大，卻沒有曾國藩容腳的地方

23、趙烈文為什麼不勸曾國藩做皇帝？

24、逼趙烈文出去做官

25、奏調直隸任職

26、堅決不跑官要官

27、拒絕曾國藩的特殊照顧

28、趙烈文的官位終還是曾國藩暗中運作得來的

29、稱病辭官回鄉

“良幕”怎麼是“劣幕”——左宗棠的成功是清朝政治的失敗

1、年輕時就有不同凡響的見識和追求

2、師友淵源

3、秉燭夜話

4、次出山佐幕：“斯人不出，奈蒼生何”

5、小試牛刀，初露鋒芒

6、倡議建立湘軍

7、協助張亮基收拾湖北爛攤子

8、第二次進入湖南幕府：“不得已勉為一行”

9、湖南是“幕友當權，捐班用命”

10、穩住湖南官場大局，保護剛剛誕生的湘軍。

11、“內清四境，外援五省”

12、“通紳民之氣”

13、聲名鵲起

14、左宗棠並不是全纔

15、“忘（王）八蛋，滾出去！”

16、左宗棠與文格的恩怨和滿漢矛盾

17、“良幕”怎麼是“劣幕”

18、“國家不可一日無湖南，而湖南不可一日無宗棠”

19、從幕後走上前臺

20、左宗棠沒有沒自立門戶之意

21、志在平吳，不在入蜀

22、因禍得福，否極泰來

23、左、樊之爭的後續故事

劣幣驅逐良幣——汪輝祖獨善其身無力回天

1、尊嚴要比金錢重

2、家有良田萬頃，不如薄藝在身

3、嚴是愛，寬是害

4、哪怕輕微的肯定和贊揚，對好學上進的年輕人都是巨大的鼓舞

5、開卷有益，知識就是力量

6、初生牛犢不怕虎

7、此君“甚有膽識”

8、合則留，不合則去

9、舍律引禮息爭訟

10、一年幾得好時光

11、遇上一位好領導是青年人的莫大幸運

12、領導的言傳身教勝過千言萬語

13、“此批得體！此批得體！”

14、非分之財得之是禍

15、結束在江蘇的幕友生涯

16、“治刑名者，奈何不慎？”

17、“立志作舉業文字，不敢懈”

18、引經據典決疑案

19、判案工作要堅持“愛民”和“省事”原則

20、在儒家經典面前，法律是一根可以靈活應用的橡皮筋

21、一帙《無為教經》差點害死九個信佛的人

22、不可輕信別人整理好的口供材料

23、官員政績怎能大於人命

24、讓信奉種肥田不如告瘦狀的人徹底死心

25、不要輕易引用成案判案

26、汪輝祖也有封建衛道士思想

27、好幕友十分難得

28、吏治腐敗是社會風氣敗壞的根源

29、汪輝祖何以成了香餑餑？

30、共事不成情義在

31、詩書根底深的巨大威力

32、“首欲回時先廢書”

33、轟動一時的方骨案

34、莫名其妙的逼嫁案

35、上梁不正下梁歪

36、領導要管好自己身邊人

37、劣幣終驅逐良幣

38、當之無愧的一代名幕

附錄：刑名師爺是司法秘書而不是法官

17、石破天驚的預言：不出五十年清朝必亡

同治六年六月二十日天黑後，曾國藩到趙烈文處聊天，憂心忡忡地說：“聽京城裡來人說，那裡的形勢非常不好，明火執仗的搶劫案經常發生，大街小巷乞丐成群，有的婦女赤身祼體，連條褲子都買不起。民窮財盡到這種地步，恐怕要發生不同於往常的大災禍，該怎麼辦呢？”趙烈文回答說：“天下平安和大一統局面已經維持很久了，長此以往，勢必會形成分裂割據的局面。不過皇帝的權威向來很重，現在社會風氣未開，如果不是中央政府先爛掉，還不至於迅速出現土崩瓦解的局面。按照烈文推測，將來發生的禍患，一定是中央政府先垮臺，然後出現各自為政、割據分裂的局面。大概不出五十年，這種災禍就會發生。”

聽了趙烈文這番石破天驚的談話，曾國藩立刻眉頭緊鎖，沉思半天纔說：“然則當南遷乎？”顯然，他不完全同意趙烈文的觀點，認為清王朝不可能完全被推翻，頂多發生中國歷史上多次出現過的政權南遷後南北分治、維持“半壁江山”的局面。對此，趙烈文明確回答說：“恐怕是直接玩完。本朝未必能效仿得了晉、宋兩朝，南遷後偏安一隅。”他認為清政府不可能像東晉、南宋那樣，南遷後還能苟延殘喘百餘年，恐將徹底滅亡。

趙烈文雖然回答得十分堅定，但曾國藩還是不能完全認同他的說法：“本朝皇上的德行還是比較正派的，或許不會落到這種境地。”趙烈文立即回答道：“皇上的德行誠然不錯，但國勢隆盛之時，得到的回報已經很厚了。清朝開國的時候，創業也太容易了，誅戮之氣也太重了，得到天下也太取巧了。天道雖然很難預知，但善惡是無法互相掩蓋的，後面這些皇帝的所謂德澤，已經抵消不了以前的負面影響了。”

趙烈文的回答確實非常坦率，他實際上否定了清王朝得天下的道德合法性。明朝滅亡後，清軍因吳三桂衝冠一怒大開城門而入關，所以“創業太易”、“有天下者太巧”；入關後為震懾人數遠遠多於自己的漢人而大開殺戒，如“揚州十日”、“嘉定三屠”，所以“誅戮太重”。清王朝得天下的偶然性和殘暴性這兩點，決定了它的統治缺乏道德“合法性”。而清王朝後來的君王（如開創了“康乾盛世”的康、雍、乾三朝皇帝）的“君德”固然比較“純正”，但善與惡並不能相互掩蓋和彌補。何況“天道”已經給了清王朝十分豐厚的回報，給他們帶來過文治武功遠超前人的“康乾盛世”，因此這些後來君王們的“德澤”，既不能抵消清王朝開國時的慘無人道，也不能成為後繼者享用不盡的政治老本和天然倚靠，更不足以補償其統治合法性的嚴重匱缺。

趙烈文這麼一說，曾國藩纔真正意識到了問題的嚴重性，也預感到了清王朝正面臨滅頂之災。他沒有繼續反駁，而是在沉默良久之後表示了默認，於是頗為無奈地說：“我日夜希望自己快點死掉，不願意看到王朝覆滅的悲劇發生，你不要認為我是在開玩笑。”

為了安慰曾國藩，趙烈文說：“老師雖然很會開玩笑，但以您的身份，怎麼會在這種嚴肅的事情上開玩笑呢？然而生死都是命中注定，不是想死就能死，也不是想活就能活的。何況老師也應該為黎民百姓著想，有老師在一天，百姓就會苟延一天，您身繫天下安危，怎麼忍心丟下百姓不管呢？”