南苑行圍 

南苑，也稱南海子，在永定門外 20

頃。明朝時，對這裡的周垣橋道多次修葺，永樂皇帝在位時又擴大了面積，周圍達 120裡。清朝建立後，沿襲了明朝制度，設海戶 1600 人，每人給土地 24 畝。

每年春、鼕，皇帝要到這裡打獵，練習武功，鍛煉軍隊。如果遇到軍事，在出征前，部隊要到這裡集中，供皇帝檢閱。

南苑作為皇帝的御園，狩獵和閱軍的場所，條件非常好。這裡有水泉 70 多處，樹木茂盛，水草豐美。天鵝鳩鵲在空中飛翔，獐鹿雉兔在地上奔跑。不僅如此，南苑還有整齊的建築物，完備的管理機構，既供皇帝使用，又可防止一般百姓私自闖入。

南苑舊有四門，清朝建立後，順治皇帝在位時增置九門。正南是南紅門，東南是回城門，西南是黃村門，正北是大紅門，稍東是小紅門，正東是東紅門，東北是雙橋門，正西是西紅門，西北是鎮國寺門。設總尉一人，正四品，防御八人，正五品，駐守在大紅門內的官署房。

進入大紅門，是更衣殿，南向，門三層，大殿三間。更衣殿建於乾隆三年（1738），殿額“郊原在望”四字是乾隆皇帝御筆，殿聯“舊題在壁幾行綠，曉日橫窗一抹殷”也是乾隆皇帝所題。更衣殿南邊是地藏庵，東邊是小龍王廟。

）建，乾隆二十八年（1763）重修。山門三楹，南向，門額為“宅真寶境”四字。山門門極殿十二楹，圓殿重檐，有 24 門，供奉的是玉皇上帝。殿額“帝塊。

舊衙門行宮，宮門三楹，前殿五楹，二層、三層殿宇各五楹。該行宮在小紅門西南，建自明朝，清朝順治十五年（1659）重修。前殿殿額是“閱武時臨”四字。後殿是蔭榆書屋。西為西書房，南為書室。

永慕寺在舊衙門西邊，大殿五間，東西配殿各三間，後邊是經庫。

永慕寺建於康熙三十年（1691），乾隆二十九年（1764）重修，原是太皇太後祝釐之所，殿內供奉釋迦佛像。

德壽寺在舊衙門東邊，山門三間，大殿五間，東西配殿各三間。該寺建於順治十五年，後毀於火，乾隆二十年（1755）重修。大殿供奉釋迦佛及阿藍迦舍佛。

關帝廟在德壽寺西南 1 裡處，建於明朝，清朝乾隆三年（1738）重修。該廟有山門一楹，前殿、二層殿、後殿各三楹。前殿供奉關帝，二層殿供奉真武，後殿供奉三世佛。

永佑廟在德壽寺東南 2 裡處，山門三楹，大殿三楹，後宇九楹。該廟建於康熙十七年（1678），大殿內供奉天君。

晾鷹臺在南苑大興縣界內朝的仁虞院，即鷹場，明朝時也稱按鷹臺。臺高6丈，直徑19丈，周徑127丈。這裡是舉行閱兵式的地方。

寧佑廟在晾鷹臺北6裡許，有山門三檻，大殿三楹，後殿五楹，東西御書房各三楹。該廟建於雍正八年（1730），大殿內供奉南苑安禧司土神像。

南宮行宮在南紅門內裡許，宮門二重，前後殿各五楹，建於康熙五十二年（1722）。

新衙門行宮在鎮國寺門內約 5 裡處，宮門三楹，左右垂花門內對面房10間，前殿三楹，後殿五楹。宮門前有一對鐵獅朝時制作的。

該行宮為明朝所建。行宮後殿東邊，是裕性軒，軒西是澹思書屋，軒後是陶春室，軒旁為古秀亭。

團河行宮在黃村門內6裡處，有宮門3間，前後殿各5間。團河源南北寬60餘丈，東西50餘丈，舊稱團泊。乾隆四十二年（1777）重加疏浚，拓開數十丈。團泊流出南苑牆即為團河。團河後來流入鳳河，再流入永定河，彙入大清河後入海。

南苑內除以上所述行宮和寺廟外，還有一處景點名雙柳樹。雙柳樹在南苑正中的地方，舊有古柳二株，先後凋枯，後經補植，長得郁郁蔥蔥。雙柳樹旁有水一道，名為飲鹿池，池西立昆侖石，石四面刻有乾隆皇帝寫的《雙柳樹賦》等詩。昆侖石東邊地勢較高的地方有一石幢。

乾隆皇帝一生中多次到南苑行圍打獵，檢閱出征的軍隊。每次行圍時，統圍大臣督率八旗統領等，各率所屬官兵先到圍場布列。鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗，按次序列於左邊。正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗，按次序列於右邊。兩翼各建旗纛以為標志，兩哨前隊用兩白，兩協用黃，中軍用鑲黃。合圍以後，乾隆皇帝親御弓矢，來到合圍處所。各種野獸這時已經彙攏。乾隆皇帝親射後，令御前大臣侍衛隨射。如果有野獸逃出圍外，乾隆皇帝就命令隨圍官兵追射，射中的記下姓名，以備獎賞。

行圍結束後，乾隆皇帝回到行宮，對有關人員給以不同的賞賜。

在南苑檢閱軍隊和行圍打獵則有所不同。檢閱日期要由有關王大臣奏請，交與欽天監擇定。檢閱的前二日，各旗要往南苑設立連營。演兵王大臣等會同領隊大臣，率官兵前往住宿。武備院要在南苑晾鷹臺設御營帳殿，帳殿後設圓幄，恭候乾隆皇帝到來。鑾儀衛在帳殿前左右設三旗蒙古畫角。侍衛班領設親軍海螺。兵部設八旗傳令海螺。在臺下乘馬，依次排到鹿角前。八旗在本旗汛地各建號纛。八旗漢軍鹿角列陣前，次列漢軍炮車，左右列滿洲炮車。鳥槍護軍馬甲依次排列。八旗前鋒在火器營兵之後首隊之前排列。其次護軍馬甲，各按本翼本旗排列成陣。次隊護軍馬甲在首隊兵後按翼按旗排列。在首隊兩旁又設兩翼援兵，各張旗幟。

軍隊列陣排好以後，兵部堂官奏請乾隆皇帝閱操。乾隆皇帝來到晾鷹臺圓幄，身披甲冑。扈從內大臣侍衛親軍等也都身披鎧甲。兵部堂官奏請乾隆皇帝檢閱隊伍。內大臣兵部堂官在前面引導，後扈大臣及總理演兵王大臣隨從，乾清門侍衛、滿洲大學士等也都隨行。在後面隨行的，還有豹尾班侍衛，黃龍大纛，上三旗侍衛。從火器營兵開始，從左到右，閱隊一周，然後乾隆皇帝返回晾鷹臺帳殿。部院堂官全部穿蟒袍補服，在黃幄前兩旁排列。豹尾班、三旗侍衛量地按翼排列。豹尾班旁樹立黃龍大纛。三旗侍衛按隊環衛。八旗傳宣官在臺下兩旁乘馬排列。侍衛每翼6人，乘馬在傳宣官前面，近臺排列。新滿洲、索倫、蒙古侍衛內馬上嫻習的人，共30 名控馬在傳宣侍衛後面，按翼排列。

這時，兵部尚書來到乾隆皇帝面前跪奏請鳴角。隨後，帳殿前蒙古畫角先鳴，親軍海螺、傳令海螺依次遞鳴。聲至鹿角前，首隊次隊海螺齊鳴。傳令海螺逐漸退回臺下兩邊排列。舉鹿角兵聞擊鼓而進，鳴金而止。揮紅旗則炮槍齊發，團河行宮乾隆御碑亭。乾隆御碑 亭四方形，亭內有乾隆皇帝題 詩碑一座，碑身四周鐫有乾隆 四十五年 (1780) 至乾隆五十三年 (1788) 御制團河行宮詩作四首。

鳴金則止。如此重復九次。到第十次時，連環齊發，鳴金三次，連環纔停止。滿洲炮至第七次停發，把炮馱載馬上，人隊隨行。連環發結束，鳴金以後，鹿角分為八門。首隊前鋒護軍馬甲排開駐立，次隊也跟隨前進，在炮槍之後駐立。首隊排齊候鳴螺，都大聲呼喊前進。兩翼應援兵也斜向前進。在殿後兵前進後，八旗火器營炮位，鳥槍護軍馬甲，首隊前鋒護軍馬甲，按數各到本旗號纛相近處駐立。這時鹿角分為八行，鳴螺而回，在原排列處排立。首隊兵回後鳴螺，殿軍也結隊回鹿角內，在原排列處排列。堂官奏閱兵禮成，乾隆皇帝來到圓幄，脫下甲冑，隨後前往行宮。隨從大臣等人也都脫下鎧甲，各率本部兵，排列隊伍陸續進城。

乾隆戎裝大閱圖。此圖描繪了乾隆皇帝在南苑舉行閱兵式時的情景

閱兵結束後，乾隆皇帝對參加受閱部隊要給予獎勵。每旗官兵賞饌宴 50 席，豬 20，羊 20，還有薪炭等物。由總理閱兵王大臣等行文該衙門預備，監看賜食。每旗的王大臣，則由總理演兵王大臣行文宗人府，以及吏、兵二部，咨取職銜，奏請乾隆皇帝欽點，適當提職加薪。

南苑作為行圍狩獵、檢閱軍隊的場所，為什麼還建築了許多寺廟呢？對此許多人不解。乾隆皇帝也感到這是個問題，於是，他在《重修德壽寺碑記》一文中，進行了解釋。原來，南苑是順治皇帝在位時修葺的，順治皇帝崇信佛教，認為佛可以福佑群生，所以修建了許多寺廟，給出征將士以及行圍狩獵的人們以平安。但是，佛不主張殺生，而順冶皇帝偏偏在殺生的圍場內修建寺廟，豈不滑稽？於是，乾隆皇帝又說，順治皇帝是如來身，手扶金輪，安立世界，對凡世間的十方生眾，無不悲憫，正是這種悲憫心，纔使順治皇帝在南苑內修建寺廟，以便邀福庇民。後來，康熙皇帝、雍正皇帝，直至乾隆皇帝自己，繼承了順治皇帝的因緣，闡如來心，演如來事，即使歷千萬劫，也要利益眾生。這樣，就使得習武備、和佛事本不相涉的南苑，修建了德壽寺、永靈宮等寺觀。

乾隆皇帝多次到南苑行圍和閱軍期間，寫下了不少詩篇。乾隆五年（1740）秋，他奉皇太後駕幸南苑，有感而發，一連寫下八首詩，其中一首是這樣寫的：

從來稽古戒禽荒，宵旰勤勞敢刻忘 !

歡樂正饒還止輦，屬車侍從有東方。

詩中表現了乾隆皇帝的勤政精神，即使在秋天郊遊的時候，也吸取了歷史的教訓，樂不忘憂，未敢一日懈政。乾隆皇帝的這一思想，在乾隆七年（1742）他寫的一組《射獵南苑即事詩》中也得到了體現。這組詩中有這樣的句子：“今日翠華恁賞處，要知憂思幾番經”；“承平詎肯忘戎事，萬戶饑寒更惕心”；“省耕省歛古曾聞，望處西成意亦欣。

漫把豐年容易看，幾多憂慮廑宵分”。承平不忘武事，這正是乾隆皇帝行圍南苑的目的。在一些詩中，乾隆皇帝直接描寫了行圍狩獵的情景。

乾隆十九年（1754），在一首題為《行圍》詩中，他寫道：

南苑臨春暮，青郊試小蒐。

略觀虞者技，宛憶少年遊。

勞眾寧堪亟，攜孫自有由。

翻犁見耕父，諮穡每延留。

乾隆二十三年（1758），乾隆皇帝南苑行圍後，又寫了三首《行圍》詩，其中一首是這樣寫的：

春郊取便命春蒐，弓燥偏欣手更柔。

綠野平鋪天鹿錦，好教親試佶閑騮。

詩中所寫的佶閑騮，是乾隆皇帝所乘馬的名字。在乾隆皇帝寫的詩中，也有一些記述了閱軍的情景。乾隆四年（1739），乾隆皇帝的《大閱》詩是這樣寫的：

時狩由來武備修，特臨南苑肅貔貅。

龍驤選將頗兼牧，天駟掄纔驥共騮。

組練光生殘雪映，旌旗影動朔雲浮。

承平詎敢忘戎事，經國應知有大猷。

從乾隆皇帝的詩中，可以看出南苑行圍和閱軍，規模都不是很大，特別是行圍狩獵，遠遠不能和木蘭秋狝相比。不過，規模盡管有大小之別，目的卻都有相同的一面，這就是不忘武事。在乾隆皇帝南苑行圍所寫的詩中，有一些是寫景詩，寓情於景。他描寫雙柳樹時寫道：

南苑雙柳樹，昔年何蔥青 !

兩株立平原，千絲織晚晴。

因循失其一，獨樹若無榮。

至今行路人，猶道雙柳名。

豈無補植者，枯萎率不生。

嗟哉草木質，尚有相憐情。

徘徊不能去，長歌代柳鳴。

乾隆皇帝在南苑除行圍打獵和檢閱軍隊以外，偶爾也接見從新疆來的少數民族上層人士，用以鞏固多民族國家的統一。這在乾隆皇帝寫的詩中也有體現。乾隆二十三年（1758詩中有“燈火城南六十春，重觀因賚遠來人。村民遙近扶攜至，不禁金吾例可循”等句，表現了對新疆少數民族王公來京的重視。原來，康熙二三十年間宵節，都要在南苑陳放煙火。後來因為在西郊修建了暢宵節觀燈放煙火便改在暢春園進行。乾隆二十三年，為迎接遠方來人，乾隆皇帝特意在南苑陳放煙火，這中間已經過去了60餘年。

時過境遷，現今的南苑已經面貌大變，往日的圍場和許多建築物已不復存在。但是，通過乾隆皇帝行圍南苑和閱軍所寫的詩句，人們對那一時代在南苑所發生的事情，彷佛還是那樣熟悉，未感到絲毫的陌生。