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  • 中國史綱(張蔭麟)(120年紀念版)
    該商品所屬分類:歷史 -> 中國史
    【市場價】
    1545-2240
    【優惠價】
    966-1400
    【作者】 張蔭麟 
    【所屬類別】 圖書  歷史  中國史  中國通史 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100152747
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100152747
    叢書名:中華現代學術名著叢書(120年紀念版)

    作者:張蔭麟
    出版社:商務印書館
    出版時間:2018年10月 


        
        
    "

    內容簡介
    商務印書館自1897年始創,以“昌明教育,開啟民智”為宗旨,於建館翌年便出版了《馬氏文通》,這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一,也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。
    其後,商務印書館一直與中華現代學術相伴而行,出版了大批具有鮮明原創精神並富於學術建樹的經典著作,諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版,使本館得以**現代學術發展,激動社會思想潮流,參與民族新文化的構築,也分享中國學界的歷史榮光。
    1949年以後,本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重,但原創學術著作的出版從未止步。2009年起,我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”,全面整理中華現代學術成果,深入探尋現代中國的百年學脈。
    商務印書館自1897年始創,以“昌明教育,開啟民智”為宗旨,於建館翌年便出版了《馬氏文通》,這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一,也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。
    其後,商務印書館一直與中華現代學術相伴而行,出版了大批具有鮮明原創精神並富於學術建樹的經典著作,諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版,使本館得以**現代學術發展,激動社會思想潮流,參與民族新文化的構築,也分享中國學界的歷史榮光。
    1949年以後,本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重,但原創學術著作的出版從未止步。2009年起,我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”,全面整理中華現代學術成果,深入探尋現代中國的百年學脈。
    叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作),以人文社會科學為主,涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術,考鏡源流,收錄各學科學派的名家名作,展現傳統文化的新變,追溯現代文化的根基。叢書立足於精選、精編、精校,冀望無論多少年,皆能傲立於書架,更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映,昭示中華學術與世界學術於思想性和獨創性上皆可等量齊觀,為中國乃至東方學術在世界範圍內贏得應有的地位。
    2017年2月I1日,商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程,我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版(200種),既有益於文化積累,也便於研讀查考,同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。
    “新故相推,日生不滯。”兩個甲子後的今天,商務印書館義站在了一個新的歷史節點上,傳承前輩的出版精神,迎接時代的新使命,且行且思,我們責無旁貸。
    目錄
    自序
    自序二
    自序三
    自序四

    章 中國史黎明期的大勢
    節 商代文化
    第二節 夏商大事及以前之傳說
    第三節 周朝的興起
    第四節 周代與外族

    第二章 周代的封建社會
    節 封建帝國的組織
    第二節 奴隸自序
    自序二
    自序三
    自序四

    章 中國史黎明期的大勢
    節 商代文化
    第二節 夏商大事及以前之傳說
    第三節 周朝的興起
    第四節 周代與外族

    第二章 周代的封建社會
    節 封建帝國的組織
    第二節 奴隸
    第三節 庶民
    第四節 都邑與商業
    第五節 家庭
    第六節 士
    第七節 宗教
    第八節 卿大夫
    第九節 封建組織的崩潰

    第三章 霸國與霸業
    節 楚的興起
    第二節 齊的興起(附宋)
    第三節 晉、楚爭霸
    第四節 吳、越代興
    第五節 鄭子產

    第四章 孔子及其時世
    節 魯國的特色
    第二節 孔子的先世與孔子的人格
    第三節 孔子與其時世
    第四節 孔子與政治
    第五節 孔子與教育
    第六節 孔子的晚年

    第五章 戰國時代的政治與社會
    節 三晉及田齊的興起
    第二節 魏文侯、李克、吳起
    第三節 秦的變法
    第四節 經濟的進步與戰爭的變質
    第五節 國際局面的變遷

    第六章 戰國時代的思潮
    節 新知識階級的興起
    第二節 墨子
    第三節 墨子與墨家
    第四節 孟子、許行及周官
    第五節 楊朱、陳仲、莊周、惠施、老子
    第六節 鄒衍、荀卿、韓非

    第七章 秦始皇與秦帝國
    節 呂不韋與贏政
    第二節 六國混
    第三節 新帝國的經營
    第四節 帝國的發展與民生

    第八章 秦漢之際
    節 陳勝之起滅
    第二節 項羽與巨鹿之戰
    第三節 劉邦之起與關中之陷
    第四節 項羽在關中
    第五節 楚、漢之戰及其結局

    第九章 大漢帝國的發展
    節 純郡縣制的重建
    第二節 秦、漢之際中國與外族
    第三節 武帝開拓事業的四時期
    第四節 武帝的新經濟政策

    第十章 漢初的學術與政治
    節 道家學說的全盛及其影響
    第二節 儒家的正統地位之確立
    第三節 儒家思想在武帝朝的影響

    第十一章 改制與"革命
    節 外戚王氏的專權
    第二節 哀帝朝的政治
    第三節 從王莽復起至稱帝
    第四節 王莽的改革
    第五節 新朝的傾覆
    第六節 東漢的建立及其開國規模

    第十二章 漢帝國的中興與衰亡
    校訂說明

    附錄一
    中學本國史教科書編纂會征稿啟事
    高中本國史教科書草目
    關於中學國史教科書編纂的一些問題
    附錄二
    高小歷史教科書初稿征評
    附錄三
    宋朝的開國和開國規模
    北宋的外患與變法
    北宋四子之生活與思想
    張蔭麟先生學術年表
    張蔭麟先生論文表
    史界慧星通史明珠——張蔭麟和他的《中國史綱》
    在線試讀
    《中國史綱(120年紀念版)》:
    商人的商業已發展到使用貨幣的階段,他們的貨幣以一種咸水貝為之,小塊的玉器似乎也用為貨幣。從殷墟的遺物可以推知殷都一帶商業之盛。銅器、玉器和綠松石飾品的原料都非近地所有;占卜用的消費甚大的龜也是異地所產;咸水貝也是如此。特別是玉和貝必定是從遠方輾轉販運而來的。
    關於商人的社會狀況,我們所知僅此。其次要估量他們表現於生產方法以外的智力。
    甲骨文書包涵單字約三千,可識的約一半。這些文字雖然形體上與今字大異,但已識的字都可依照一定規則譯成今字。其意義及用法大體上與今字不殊,習慣的保守性真是可驚的。除形體外,甲骨文字與今字的差異有兩點可注意:(一)帶有圖像性的字無論物體的寫生或動作性態的喻示,每隨意描寫,但求肖似,沒有定構。例如龜字,或畫正面,或畫側面,或畫尾,或不畫尾,或畫兩足,或畫一足。又如漁字,或畫一魚,一網,一手;或隻畫一魚,一手;或畫四魚在水中;或畫一魚傍水。(二)在意義的分別上,有好些地方比今字為詳細。例如駕馭之馭,或從馬,或從像,因所馭不同而異字。又如牧字,或從牛,或從羊,因所牧不同而異字,又如一獸的雌雄,各有異名;牝牡二字原指牛的兩性,此外馬、羊、豕、犬、鹿等,各於本字的邊旁或底T加匕或土,以別雌雄。
    現存商人的文書隻有契刻的甲骨文書。但商人所有的文書不隻此種。甲骨文書是先寫而後刻的。這從甲骨上一些寫而漏刻的朱墨跡可以推知。殷墟又發現一塊白陶上寫著字,從這些字跡可以推知毛筆的存在。又甲骨文中有冊字,像竹簡彙集之形。既有筆又有簡冊,可知當有寫在簡冊上的文書。現存荟聚上古文件的《尚書》中,傳說為商朝遺文的有五篇。其中比較可信為真出商人手筆的是《盤庚》三篇,那是記商王盤庚遷都(自奄,即今山東曲阜,遷殷)前後對臣民三次訓話的。《中國史綱(120年紀念版)》:
    商人的商業已發展到使用貨幣的階段,他們的貨幣以一種咸水貝為之,小塊的玉器似乎也用為貨幣。從殷墟的遺物可以推知殷都一帶商業之盛。銅器、玉器和綠松石飾品的原料都非近地所有;占卜用的消費甚大的龜也是異地所產;咸水貝也是如此。特別是玉和貝必定是從遠方輾轉販運而來的。
    關於商人的社會狀況,我們所知僅此。其次要估量他們表現於生產方法以外的智力。
    甲骨文書包涵單字約三千,可識的約一半。這些文字雖然形體上與今字大異,但已識的字都可依照一定規則譯成今字。其意義及用法大體上與今字不殊,習慣的保守性真是可驚的。除形體外,甲骨文字與今字的差異有兩點可注意:(一)帶有圖像性的字無論物體的寫生或動作性態的喻示,每隨意描寫,但求肖似,沒有定構。例如龜字,或畫正面,或畫側面,或畫尾,或不畫尾,或畫兩足,或畫一足。又如漁字,或畫一魚,一網,一手;或隻畫一魚,一手;或畫四魚在水中;或畫一魚傍水。(二)在意義的分別上,有好些地方比今字為詳細。例如駕馭之馭,或從馬,或從像,因所馭不同而異字。又如牧字,或從牛,或從羊,因所牧不同而異字,又如一獸的雌雄,各有異名;牝牡二字原指牛的兩性,此外馬、羊、豕、犬、鹿等,各於本字的邊旁或底T加匕或土,以別雌雄。
    現存商人的文書隻有契刻的甲骨文書。但商人所有的文書不隻此種。甲骨文書是先寫而後刻的。這從甲骨上一些寫而漏刻的朱墨跡可以推知。殷墟又發現一塊白陶上寫著字,從這些字跡可以推知毛筆的存在。又甲骨文中有冊字,像竹簡彙集之形。既有筆又有簡冊,可知當有寫在簡冊上的文書。現存荟聚上古文件的《尚書》中,傳說為商朝遺文的有五篇。其中比較可信為真出商人手筆的是《盤庚》三篇,那是記商王盤庚遷都(自奄,即今山東曲阜,遷殷)前後對臣民三次訓話的。
    古代記載原有“商人尚鬼”的話,證以卜辭而知其確切。在商人看來,神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在,而且這兩個世界關繫極密切。鬼神充斥於他們的四周,預知他們自身及其環境的一切變動,操縱著他們的一切利害吉兇禍福,需要他們不斷的饋饗和賄賂。他們在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問,照例要昕命於龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。王室對祖先的祭祀,其名目之眾多,次數之頻繁,供獻之豐盛都非我們所能‘想像的。用牲的數目有多至一次五十羊、三百牛,或四百牛的。用牲的方法,除置俎中蒸熟或當場生宰以供陳列外,有以火焚燒,或沉於水中,或埋入土中的。祭祀的時日,用牲的種類、數目、方法,有時連牝牡、毛色,都要憑卜人預先向所祀的祖先請示。商人心目中死鬼與現世的關繫,從盤庚遷都前對臣民的第二次訓詞(即《盤庚》中篇所記)很可以看出。茲將其中一段的大意,譯白如下:“我念著先王為你們的先人勞碌,就關心你們,要保育你們。我若有失政,先王就要重責我說:為什麼虐待我的子民?你們若不知去求安樂的生活,不與我同心,先王便要責罰你們:為什麼不和我的幼孫和好?……你們若立心不良,先王便要革了你們的先祖先父在天的職位。你們的先祖先父受了你們的牽累就要棄絕你們,不救你們的死亡了。我有了這樣
    ……


     
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