講 中國皇陵的絕響
  這裡有神秘的風水
  這裡有賞心悅目的建築
  這裡有令人好奇的帝王後妃
  這裡埋葬著林林總總的清宮迷案
  這裡有充滿誘惑的奇珍異寶
第二講 開啟清朝福祉的福陵
  風水之福
  建築之福
  無福之人葬福陵
  福陵的滄桑
第三講 迷霧重重的昭陵
  風水之謎
  陵名之謎
  寶石建材之謎
  石像生之謎
  神功聖德碑文之謎
  帝、後身後的謎團
第四講 帝陵的典範——孝陵
  親選陵墓
  康熙定制
  致命缺陷
第五講 錦上添花的景陵
  輝煌修祖陵
  寒酸的盛世帝陵
  錦上添花的擴建
  違背祖父意願的擴建
第六講 革故鼎新的泰陵
  生前身後，革故鼎新
  雍正為何另選葬地
  石牌坊謎團
  麒麟的寓意
第七講 令墓主心緒不寧的裕陵
  左右為難的身後事
  艱難抉擇後的糾結
  盛世皇帝盛世陵
  四個非凡的女人
  盛世皇帝，靈魂難寧
第八講 多事之秋的昌陵
  嘉慶帝的窘迫和羞愧
  營建陵寢的貪污大案
  皇帝的陵寢竟然也有豆腐渣工程
  修了10年的大碑樓
  莊嚴肅穆的地下佛堂
第九講 充滿矛盾的慕陵
  言行不一的皇帝
  曇花一現王佐村
  勞民傷財寶華峪
  心滿意足建慕陵
  一座矛盾重重的陵寢
第十講 意想不到的定陵
  何處纔是“吉地”
  工程為何如此慢
  時事遷宕難建陵
  一座女人決定的皇陵
  廢物利用建帝陵
  鳳主龍附的皇後陵
第十一講 孤獨的惠陵
  源自生母的孤獨
  另有玄機的孤獨
  令人費解的惠陵妃園寢
  孤獨中的一絲慰藉
第十二講 悲情天子的崇陵
  悲情天子悲情陵
  後一座帝王陵的悲慘命運
第十三講 三種境界的皇後陵
  兒孫孝順建後陵
  迫不得已建後陵
  牝雞司晨建後陵
第十四講 皇帝妃嬪們的歸宿
  與皇帝合葬
  陪葬皇後
  安葬妃園寢
  妃園寢裡故事多

講中國皇陵的絕響
我國歷史悠久，產生過很多王朝，因而出現了很多皇陵。“皇陵”這個詞大家可能都知道，我們先看看它的含義是什麼。東漢的《說文解字》說“陵，大阜也”，就是大土山的意思。而把“陵”作為皇帝墳墓的代稱，則有皇家墓地規模很大的意思在內；同時，也包含皇帝依山為陵，高大而宏偉，令人高山仰止，等等。總之，就是不同尋常的皇家墳墓。本書將給大家全面介紹清代帝後陵的故事。
清朝是中國封建社會的後一個王朝。我國的封建社會若自戰國時期算起，到1912年辛亥革命推翻清永陵全景（位於遼寧省新賓滿族自治縣）朝成立中華民國止，經歷了兩千三百多年的漫長歲月。
清朝的歷史紀年，共有三種算法：一種是從1616年算起。這一年，努爾哈赤建國稱汗，國號大金，史稱“後金”，到1912年清朝滅w，共歷296年；一種算法是從1636年算起。這一年，皇太極稱帝，改國號為“大清”，史稱“清朝”，也稱為“大清國”，到1912年清w，共歷276年；還有一種算法，從1644年算起。這一年，中國政局風雲變幻，先是李自成的大順軍攻占北京，明朝滅w。接著，駐守山海關的明將吳三桂降清。再接下來，清攝政王多爾袞指揮清軍入關，打敗大順農民軍，終順治帝遷都北京，清朝成為的贏家，並開始了統一全國的戰爭，逐步成為全國的統治者，直到1912年清w，期間，共歷268年。
按照種算法，清朝的皇帝共有12位。努爾哈赤，在位11年；皇太極，在位17年；順治帝，在位18年；康熙帝，在位61年；雍正帝，在位13年；乾隆帝，在位60年；嘉慶帝，在位25年；道光帝，在位30年；咸豐帝，在位11年；同治帝，在位13年；光緒帝，在位34年；宣統帝，在位3年。這12位皇帝中，有中國封建社會在位時間長的康熙皇帝，在位61年；也有壽命的乾隆皇帝，活了八十九歲。
永陵雪景這12位帝王，共營建了12座帝陵。有永陵，位於遼寧省新賓滿族自治縣，裡面埋葬著努爾哈赤的祖先，共四個人。這四位其實都沒有做過帝王，是他們的子孫對四位的尊封，可以說是清朝皇帝的祖陵。有福陵，在瀋陽以東，裡面埋葬的是清太祖努爾哈赤及其後妃。有昭陵，在瀋陽以北，埋葬的是清太宗皇太極及其後妃。清朝入關以後，又產生了東陵和西陵。東陵以順治帝孝陵為核心，包括康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵和同治帝的惠陵，裡面埋葬著這五位帝王和他們的後妃。西陵以雍正帝泰陵為核心，包括嘉慶帝的昌陵、道光帝的慕陵和光緒帝的崇陵，裡面埋葬著這四位皇帝和他們的後妃。此外，清朝還營建了7座皇後陵，東陵4座，西陵3座；10座妃園寢，東陵5座，西陵3座，關外2座。在這幾百年的時空裡，清朝共營建了帝、後、妃陵寢29座。
這些帝王後妃的陵寢，從2000年開始，陸續被列入世界文化遺產名錄，其中蘊含的燦爛的文化吸引了世界的眼光。聯合國教科文組織的專家對這些陵寢曾經這樣評價：“是人類具有創造性的天纔傑作。”（聯合國專家路易魯迅）所以，了解這些清代帝後陵寢就具有很重要的現實意義。更為關鍵的是，在這些皇陵裡面，有你想解開的種種謎團和懸念。
一、這裡有神秘的風水
我們先要明白“風水”這個詞到底是什麼意思。明朝人項喬的《風水辯》這樣解釋：“所謂風者，取山勢清東陵風水示意圖之藏納，土色之堅厚，不衝冒四面之風……所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近。”解釋得很清楚了，那就是避開風，不被北風吹到，吹到不僅寒冷，還會魂飛魄散；還要避開水，不然被水淹到，把棺材給淹了，那多不吉利啊。所以，既要有“風”和“水”，又要避開風和水。
事實上，古人選風水的過程很復雜，流派也眾多。但歸根到底，他們選擇風水的標準就是一個好的環境。我們今天非常重視環境，什麼pm2.5之類的，那個時代人們不懂這個，其實也是這個意思，就是要找一個環境優美的地方，作為自己的萬年吉地。而環境優美，當然就要有山有水，還要植被好，這就要做到兩點：
一是四面環山的環境。一定要選在一個四面環山的環境之中，纔能保持幽靜的空間，讓逝者安寧。同時，四面環山給逝者的感覺也是好的，他會有一種眾星捧月般的感覺。作為帝王，生前眾星捧月，是萬民的主宰；死後有眾山環繞，成為大自然的主宰，一樣有眾星捧月的感覺。所以，東陵和西陵中的各個皇帝陵，都在追求這樣的環境。
二是綠化要好。俗話說，陵寢以風水為重，蔭護以樹木為先。這句話一點兒也不假，再好的風水，若都是光禿禿的山，那也無法使用，還要綠化達標。清代的東陵就曾經有數百萬株蒼松翠柏。這些樹有兩種：一種是海樹，分布在大大小小的山巒上；一種是儀樹，分布在陵寢神道兩側。《直隸遵化州志》記載：“按形勢分植儀樹，以資蔭護。”猶如儀仗隊一樣。
盡管如此，清朝歷代皇帝對風水的態度也是各不相同的，有的很重視，有的則表現出淡漠的樣子。
清朝帝努爾哈赤和第二帝皇太極，都不太重視風水的選擇。他們不僅生前沒有為自己選擇風水寶地，就連建築陵寢的打算也沒有。二位都是死後，由繼位者建築的陵寢。至於陵寢所在的風水，則是後人給完善的。比如皇太極昭陵的風水，那純粹是堆出來的大土山，長達115丈，高6丈。不過，這種堆出來的土山有一個好處，那就是它完全符合風水要素的要求。大家想一想，既然是人造的風水，那還不讓它盡善盡美？所以，昭陵的後靠山當時堪稱是完美的。
清帝重視風水，是從順治帝開始的。別看他年齡不大，生長在深宮之中，但對風水文化卻很痴迷。他在十四歲的時候，就開始四處為自己尋找萬年吉地。史書記載，他曾經兩次出宮為自己選擇風水，一次是順治八年，年僅十四歲；一次是順治十六年，二十二歲時。經過這兩次努力，他終確定遵化之昌瑞山為自己的萬年吉地。乾隆皇帝在《恭謁孝陵》中，就很肯定地說過：“鼎湖親卜吉，昌瑞萬年基。”說的是孝陵這塊寶地，是順治帝親自選中的。
之後的清帝中，還有兩位非常重視風水的選擇。一位是道光帝。本清西陵遠眺來，他在東陵寶華峪的風水選擇中，就已經費盡了周折；可是，在陵寢修建過程中，當他發現地宮之中滲水之後，便決定廢棄。他認為既然地宮中已經滲水，那就不是吉祥的風水了。所以，他拆掉了耗費巨資修建的寶華峪陵寢。《道光朝東華續錄》記載，道光帝曾經這樣解釋自己對風水的重視：“總以地臻全美為重，不在宮殿壯麗以侈觀瞻。”意思是說，如果沒有好的風水寶地，寧願不建陵寢。所以，他抱著這樣的一種心理，又去西陵精挑細選風水，終於選中了龍泉峪風水，建築了遂心的慕陵。
另一位對風水非常重視的清代帝王是咸豐皇帝。咸豐皇帝治國理政方面雖沒有什麼大的作為，對自己的萬年吉地卻是極為重視，費盡了腦筋。他一即位就調江西巡撫陸應穀北上，幫他選擇風水。而且他還不辭辛苦，跑東陵，去西陵。曾登上西陵的魏家溝看視，多次到東陵踏勘，親自登山研究，聽風水先生彙報。終，他決定選用平安峪風水，取其“平安”之意。確定陵寢名字的時候，又定為“定陵”，取天下及早底定之意。所有這一切，都反映出咸豐皇帝的心理訴求。
這是上述三位帝王對風水的重視。相反，清朝大有作為的兩位帝王康熙和乾隆，對於風水的態度卻是比較理智。我們先說康熙帝。他的陵寢選址在其父孝陵的東邊，完全符合《周禮》的要求：子隨父葬，又陪伴在兩邊。可是，風水上卻存在先天性不足，比如地勢低窪，這裡是一片水塘，完全是人工培墊起來的。我們可以想像當時康熙帝的處境：一個是遵循《周禮》，使用這片水塘地；一個是另謀出路，在其他地方選擇萬年吉地——好地方多著呢。可是，康熙帝選擇了《周禮》，對風水則采取了淡然處之的態度。
清東陵全景至於乾隆皇帝，他處處學*爺康熙帝。對於風水，開始他是很糾結的。首先，不知道是葬在東陵合適，還是葬在西陵合適。其次，是選擇完美無瑕的風水，還是適可而止，不過分苛求。在這一點上，乾隆帝還是理智的。他終尊重了孝陵的至尊地位，選擇了東陵勝水峪風水，在孝陵西邊陪襯。而勝水峪，若按風水學的理論是存在問題的：一是砂山嚴重不足。《錄副奏折》記載：“左邊貼身界氣之砂稍低，需用人力培補。”實際上是兩側基本沒有砂山，都是人工堆築的；二是地宮中建築的中軸線出現了偏差。相關史料記載：“萬年吉地內向壬山丙向兼亥巳，丁亥、丁巳分金，脈氣盛。”也就是說，地宮中會出現兩個軸線，之間有一個夾角，這是很別扭的一件事情。但是，乾隆皇帝並沒有因此而廢棄勝水峪風水。他命令臣工采取辦法，盡量彌補這一不足。後還是陪伴在孝陵西邊，與康熙帝景陵一起，形成對孝陵的東西拱衛格局，出現了一個非常完美的軸對稱圖形。這是他想要的結果，也是封建禮制所需要的結果。
所以，我們看，清朝皇帝對於風水的態度是有區別的，正是由於他們的這種區別，纔造就了形態各異的帝王陵寢。大家可能會問，為什麼清朝那些大有作為的皇帝，比如努爾哈赤、皇太極，再比如康熙帝、乾隆帝，反而不怎麼過於重視風水的選擇呢？這在後面詳細介紹。
二、這裡有賞心悅目的建築
清朝皇陵的建築，完全按照封建禮制，如式而造。它大體遵循三個原則：
一是等級分明。等級是我國封建社會的明顯標志，什麼都要分等級：官制分等級，人分三六九等，就連建築也要分出等級。清代皇陵也是一樣，大體分為三個等級，即帝陵、後陵和妃園寢。
皇帝陵的建築，體現了皇帝的威嚴，不是大碑樓，就是隆恩殿，總之是體現了皇帝無上的功德，給人一種高山仰止的感覺。但也體現傳承，他們的神道連在一起，後世兒孫的神道要主動和先祖的神道相連，表示一脈相承之意。
崇陵妃園寢前景皇後陵則是一種衍生物，是一種不得已的建築，體現的是對帝陵的依附。因為清帝陵隻有一條隧道，死在皇帝之後的皇後們不能再打開帝陵墓道進入，這叫“卑不動尊”，處於無處安身的尷尬境地，嗣皇帝怎麼能安心呢？所以，纔不得已創建了皇後陵，實際上就是太後陵寢。這些皇後陵的建設，要緊緊依偎在帝陵旁邊，不得走遠；還要把神道和帝陵相連，表示為帝、後的夫妻關繫。這樣產生的皇後陵，共有7座。
妃園寢又叫妃衙門，由於皇帝妃嬪眾多，這些妃嬪死後的葬所必須考慮，這纔產生了妃園寢。妃園寢和帝、後陵不可同日而語，琉璃瓦的顏色下降為綠色，建築的體量也是驟減。雖然，裡面埋葬了眾多的妃嬪，建築面積較之帝、後陵卻是小了很多。而且，這些妃園寢也沒有神道和皇帝陵相連接。這就是等級社會的區別，生前地位不高，死後也還是一樣遭到歧視。
從這裡我們看出，帝、後、妃的陵墓至少產生了三個明顯的界限：一、名稱之別。皇帝和皇後的墓地稱之為“陵”，如孝陵、慈禧陵等；妃子的墓地隻能稱之為“園寢”，如景陵妃園寢、裕陵妃園寢等。二、大小之別。皇帝陵的規模很大，要幾千平米，皇後陵次之，大約占到帝陵的三分之二，而妃園寢，那就要小很多了。三、顏色之別。皇帝陵的琉璃瓦用老黃，也就是深黃色，皇後陵的瓦用淺黃色，而妃園寢則隻能用綠色琉璃瓦了。景陵皇貴妃園寢鳥瞰
所有這些等級區別，絲毫不能出錯。
二是配合山川的原則。古人選擇風水，頗費周折，《葬經翼》中有“三年求地，十年定穴”的說法，這麼多年纔能得到一塊好的、理想的風水寶地。所以，在上面建陵，就要尊重環境、尊重山水，不要一味隻顧建築。據相關史料記載：總的原則是“遵照典禮之規制，配合山川之勝勢”，把山川環境放在了至關重要的位置。
三是節儉的原則。清朝發祥關外，條件艱苦，滿族人重視節儉，已經形成了一種習慣。所以，皇陵建設也是一樣，和明朝帝陵相比，清代帝陵無論從規模到用料，還是從建築到裝飾，都體現一個節儉的原則。
按照這三個原則，清代帝王陵墓的營建受到了一定程度的限制。但是，專制社會裡，帝王總會想盡辦法，滿足自己的虛榮心，甚至不惜浪費民脂民膏，將自己的陵寢修建得極盡奢華，在很多方面讓人瞠目結舌。一是用寶石建陵。昭陵修建的時候，正是順治初年，清朝處在百廢待興的關鍵時期，國家並不富足。可昭陵隆恩殿寶石地面是，朝廷在給皇太極修建隆恩殿的時候，卻不惜血本，居然使用了五種珍貴的寶石：中門門檻外用一塊大翡翠石鋪地，前面有三級白寶石臺階，臺階兩邊有臬蘭寶石鑲嵌，而大殿周圍的欄杆，則是一色的青金石，隆恩殿月臺地面，還用含有黃金顆粒的金礦石做地板，真是靡費之極。《陪都紀略》中有詩為證：“皇欄杆色潤，青金石階周。”二是用名貴木料建陵：1用金絲楠木建陵。金絲楠是中國特有的名貴木材，現在屬國家二級保護樹種，在明末就已經瀕臨滅絕。金絲楠木性穩定，不翹不裂，經久耐用；它賦性溫和，鼕暖夏涼，香氣清新宜人。所以，清朝皇帝都想把自己的陵墓用金絲楠木成建，但是，談何容易呢？我們已知的帝陵中，雍正帝泰陵、乾隆帝裕陵、道光帝慕陵所用的木料，均為珍貴的金絲楠木。這種木料的采伐極為艱難，據“建築工程陵寢壇廟”記載：“層巒疊嶂，羊腸鳥道，沿途必須開山闢路，搭材轉運，每日隻能行程五裡。”盡管如此，為了滿足帝王的要求，地方也是盡力而為。2用黃花梨木建陵。按照《清德宗實錄》記載，慈禧陵的三座大殿都是使用珍貴的黃花梨木成建的：“大殿木植除上下檐鬥科仍照原估用南柏木做成外，其餘均擬改用黃花梨木，以歸一律；東西配殿照大殿用黃花梨慈禧陵大殿金龍和璽彩畫木。”花梨木也是一種珍貴的木料，據《博物要覽》記載：“花梨產交、廣溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可作器具、桌、椅、文房諸器。”那是明清時皇家做高檔家具時使用的木料，而慈禧居然用之建築自己的陵寢大殿。3用黃金做裝飾材料。本來皇陵的建築就極盡奢靡，物料毫不將就，工藝精益求精。可是，慈禧對自己的陵寢有著更高的要求。她居然聽信佞臣的蠱惑，在陵寢三大殿的裝修上大做文章，使用了大量的黃金作為裝飾材料。在三大殿，共用掉葉子金4592兩之多。這些黃金通過三種工藝，即貼金、掃金、鎏金等工藝，被裝飾在大木架之上，做成金龍和璽彩畫，華光閃閃，金碧輝煌。
講到這裡，大家可能要問，既然清代皇陵有很嚴格的家法和制度，那些帝王後妃為什麼不遵守呢？這在後面詳細敘述。
三、這裡有令人好奇的帝王後妃
清朝的皇帝究竟有著怎樣的性格特征呢？俗話說，建築是凝固的歷史，同樣體現帝王的性格特征。皇帝會根據自己的愛好、興趣設計而建造自己的陵墓，因為那是他百年後的歸宿，是他的萬年吉地。所以，我們通過這些陵寢的建築，能夠很清晰地看出帝王的興趣愛好和性格。這裡舉幾個例子加以說明。
康熙帝景陵的建築，體現了康熙帝儉樸仁孝的性格特征。
康熙雖然在位61年，是我國封建社會歷史上在位時間長的帝王；而且國家又處在盛世時期，國庫豐盈，可是景陵的建築卻極為簡約：裁掉石牌坊、石像生，改龍鳳門為牌樓門，簡單而；木料大都為普通景陵望柱、五孔拱橋及大碑樓舊影的松木，等等。所有這一切，都體現一個目的，那就是。而且，景陵還是一個應急工程，當年，孝誠皇後去世，等待入土為安，景陵在設計、采料、施工等方方面面，都采取了將就的辦法，對此，《清聖祖實錄》記載，康熙帝還進行了解釋：“目今軍需浩繁，民力維艱，著將地宮先行修造，其餘一應工程，候國用充足之日次第舉行。”康熙帝承諾，現在先將就將就，將來有時間、有錢了，再好好彌補。可是，事實證明，康熙帝並沒有彌補什麼，景陵於是成為清朝為儉樸的帝王陵墓。
雍正帝泰陵的建築，體現出雍正帝勇於改革的創新精神。
雍正帝建陵，開創性。他革故鼎新，離開東陵，在易州開闢了一個嶄新的陵區，這就是西陵。他的這一舉動，為以後清代帝後陵寢昭穆之制的產生奠定了基礎。
雍正帝的這一改革，挑戰了兩個傳統觀念：一個是《周禮》這個經典。《周禮》是儒家經典“十三經”之一，書中提出的“先王之葬居中，以昭穆為左右”觀念，一直被遵守著。雍正帝離開孝陵，就挑戰了《周禮》。一個是“子隨父葬”。雍正帝的父皇康熙帝葬在東陵的景陵，按照傳統，他理應在景陵之旁擇地泰東陵前景而建，但是，雍正帝離開了東陵，離開了景陵，這就對“子隨父葬”這一傳統觀念形成了嚴峻的挑戰。同時，雍正帝在具體操作中，又有規制上的創新。他一改孝陵一架石牌坊的格局，肇建了三架石牌坊，並在大紅門前面兩側增加了寓意深刻的一對石麒麟等。
乾隆帝裕陵的建築，反映出乾隆帝喜歡大興土木的性格特征。
乾隆皇帝是個好大喜功之人，他尤其喜歡大興土木，不管是宮殿、苑囿，還是陵寢，他都不惜大肆鋪張。在裕陵，建築材料毫不將就，木料采自川、廣、雲、貴的深山密林，為珍貴的金絲楠木；石料則采自薊縣盤山和北京房山，為堅硬耐腐的艾葉青石料；金磚則委托蘇州專門燒造，輾轉航運而來，等等。建築上，則增加了一組石像生。考證史料得知，在裕陵之前，泰陵和景陵都沒有石像生，是乾隆皇帝自己想建築石像生，便先給父、祖補建，再行自己修建。可是，裕陵的石像生卻比他父、祖的石像生多了三對，為八對石像生。尤其是裕陵地宮，在九券四門的建築上，全部雕刻了佛教內容。有八大菩薩，有四大天王，有三十五佛，有五欲供圖，有30111個字的梵文和藏文經咒，整個雕刻用了三年多的時間，《內務府來文陵寢事務》中這樣記載：“裕陵寫畫金券各樣及鐫刻工作三年有奇，始行完竣。”大家想一想，光銷算的黃冊就用了六本，難怪要花掉三年多的時間呢。
道光帝慕陵的建築，反映出道光帝具有矛盾的性格特征。
道光帝慕陵的建築，至少在兩個方面體現他矛盾的心理。他在即位之初，就發布《聲色貨利論》，闡明節儉治國理念。可是，他卻將耗費巨資建築的東陵寶華峪陵寢全行拆除，然後又在易縣耗費巨資修建了新的陵寢慕陵。平時節儉得都穿補丁褲子，卻不惜浪費數百萬兩白銀另建陵寢，這不是自相矛盾嗎？另外，道光帝知道自己執政期間，發生了鴉片戰爭，割地賠款，有損大清顏面，所以，據《慕陵神道碑文》記載，在他臨終之際，叮囑兒子咸豐帝：“陵寢斷不可建立大碑樓，遽稱‘聖德神功’字樣。”也就是告訴兒子千萬不要給自己建大碑樓樹碑立傳、歌功頌德，那樣會貽笑後人的。這本來很明智，可他並不甘心就這樣委屈了自己，又叮囑兒子，要在小碑樓的背面石碑上，鐫刻自己的功績。大家說，這道光帝是多麼矛盾的一個人啊。
人的性格是復雜的，通過帝王陵寢這些建築，能理解的皇帝性格是什麼呢？
四、這裡埋葬著林林總總的清宮迷案
清宮迷案很多，諸如清初三大疑案、清宮八大疑案等等，很多說法。這些疑案，人們很感興趣。本書要說的是，這些疑案，幾乎都可以在清代帝王陵寢中找到答案。比如：
一是太後下嫁。
關於太後下嫁這件事，在清史界一直爭論不休，有的說真，有的說假。那麼，堅持太後下嫁觀點的人，有力的一個證據就是她不肯回東北，與丈夫皇太極合葬，而是葬在了東陵之內，修建了規模不小的孝莊皇太後朝服畫像昭西陵，還美其名曰“我心戀汝父子”——因為我留戀你們爺倆，所以如此。而且，持此觀點的人進一步指出，因為孝莊的行為，她的兒孫不能叫她進入陵區，便隻好在風水圍牆之外，修建了一座陵寢，懲罰她做個警衛，給兒孫看守大門。似乎言之鑿鑿。不管怎麼說，研究者堅持使用陵寢這一論據，來支持自己的觀點。

……