內容簡介
本書是美國漢學家艾蘭教授歷年作學術研究，寫作有關中國歷史、思想、文化和考古方面的論文選集。其中有不少曾在中國的一些學術刊物上發表。論文相互獨立，又彼此照應，緊緊圍繞中國早期的歷史、思想、文化這一主題，以深厚的漢學功底，獨特的西方視角，由淺入深，由表及裡，圖文並茂地展示了中國早期社會的重要方面以及相關的西方漢學研究成果。
全書共十章：*章：現代中國民間宗教的商代基礎，作者憑借深厚的漢學底蘊，以文化人類學的視角，將中國早期王朝殷商與我國臺灣現代民間宗教兩相對比，以此探討中國宗教的共同特征以及歷史與現代宗教的傳承和變化。
第二章：太陽之子：古代中國的神話和圖騰主義。這一章，針對中西哲學都比較關注的神化問題，作者對兩者的不同，尤其是中國神化的特殊作了分析探討，對諸如中國早期神話何以稀少，中國古代神話繫統的重建、古代神話與文獻等重要學術問題都作了深入剖析。
第三章：夏之謎。夏的存在性是海內外學術界探討爭鳴的一個熱點。在這一章中，艾蘭女士從夏代神話傳說推理論證，正如作者所說，這些神話雖然不能明確告訴世人夏的真實歷史，但是它能夠幫助我們理解一些重建歷史的素材。這些對夏朝研究將有很大補益。本書是美國漢學家艾蘭教授歷年作學術研究，寫作有關中國歷史、思想、文化和考古方面的論文選集。其中有不少曾在中國的一些學術刊物上發表。論文相互獨立，又彼此照應，緊緊圍繞中國早期的歷史、思想、文化這一主題，以深厚的漢學功底，獨特的西方視角，由淺入深，由表及裡，圖文並茂地展示了中國早期社會的重要方面以及相關的西方漢學研究成果。
全書共十章：*章：現代中國民間宗教的商代基礎，作者憑借深厚的漢學底蘊，以文化人類學的視角，將中國早期王朝殷商與我國臺灣現代民間宗教兩相對比，以此探討中國宗教的共同特征以及歷史與現代宗教的傳承和變化。
第二章：太陽之子：古代中國的神話和圖騰主義。這一章，針對中西哲學都比較關注的神化問題，作者對兩者的不同，尤其是中國神化的特殊作了分析探討，對諸如中國早期神話何以稀少，中國古代神話繫統的重建、古代神話與文獻等重要學術問題都作了深入剖析。
第三章：夏之謎。夏的存在性是海內外學術界探討爭鳴的一個熱點。在這一章中，艾蘭女士從夏代神話傳說推理論證，正如作者所說，這些神話雖然不能明確告訴世人夏的真實歷史，但是它能夠幫助我們理解一些重建歷史的素材。這些對夏朝研究將有很大補益。
第四章：“亞”形與殷人的宇宙觀。本章作者結合東西方早期思想觀念，通過殷商人心目中的土地之形為“亞”字形，以此推演殷商的宇宙觀。並且附載了大量相關插圖，將早期中國的部分面貌更加科學、直觀、生動地展示給讀者大眾。
第五章：論甲骨文的契刻。本文由作者與我國著名學者李學勤、齊文心合著，曾發表於《英國所藏甲骨集》，本章從契刻的工具、方法、分期與書體演變等諸多方面對甲骨文作了研究和介紹。
第六章：《尚書》一段散佚篇章中的旱災、人祭和天命。這一章中作者對一段《尚書》中的散佚篇章進行分析，根據這篇散佚篇章，對商王作為天神和人間的媒介，以及後來周人以人君為天命的承受者，在理念上所起的作用加以闡述。
第七章：饕餮紋及其含義第七章饕餮紋及其含義。
第八章：西方藝術史學者眼中的中國青銅器，以及第九章：一組漢代針刻青銅器
均由艾蘭教授與李學勤先生合著，曾發表於《歐州所藏中國青銅器》。在這兩章中，作者分別對於西方藝術史學者的中國青銅器研究以及作者對一組漢代真可青銅器的研究成果作了詳盡的介紹說明。
第十章：中國早期哲學思想中的水。水在中國早期哲學中是一重要物像，本章中，作者敏銳地抓住這一物像加以排比辨析，提出自己的觀點認識。他認為在先秦思想家那裡，他們往往是從水中體察到某種思想觀念，水成了他們獲取智慧的一個源泉，而不是相反，把已形成了的思想觀念賦予水，把水作為表述其哲學概念的像征符號。
全書*後，相較於之前版本，艾蘭女士特別增加了一篇關於“二裡頭與中華文明源頭”的新論文作為附錄，為本論文集灌注了新的價值和信息。
全書共十章：*章：現代中國民間宗教的商代基礎，作者憑借深厚的漢學底蘊，以文化人類學的視角，將中國早期王朝殷商與我國臺灣現代民間宗教兩相對比，以此探討中國宗教的共同特征以及歷史與現代宗教的傳承和變化。
第二章：太陽之子：古代中國的神話和圖騰主義。這一章，針對中西哲學都比較關注的神化問題，作者對兩者的不同，尤其是中國神化的特殊作了分析探討，對諸如中國早期神話何以稀少，中國古代神話繫統的重建、古代神話與文獻等重要學術問題都作了深入剖析。
第三章：夏之謎。夏的存在性是海內外學術界探討爭鳴的一個熱點。在這一章中，艾蘭女士從夏代神話傳說推理論證，正如作者所說，這些神話雖然不能明確告訴世人夏的真實歷史，但是它能夠幫助我們理解一些重建歷史的素材。這些對夏朝研究將有很大補益。本書是美國漢學家艾蘭教授歷年作學術研究，寫作有關中國歷史、思想、文化和考古方面的論文選集。其中有不少曾在中國的一些學術刊物上發表。論文相互獨立，又彼此照應，緊緊圍繞中國早期的歷史、思想、文化這一主題，以深厚的漢學功底，獨特的西方視角，由淺入深，由表及裡，圖文並茂地展示了中國早期社會的重要方面以及相關的西方漢學研究成果。
全書共十章：*章：現代中國民間宗教的商代基礎，作者憑借深厚的漢學底蘊，以文化人類學的視角，將中國早期王朝殷商與我國臺灣現代民間宗教兩相對比，以此探討中國宗教的共同特征以及歷史與現代宗教的傳承和變化。
第二章：太陽之子：古代中國的神話和圖騰主義。這一章，針對中西哲學都比較關注的神化問題，作者對兩者的不同，尤其是中國神化的特殊作了分析探討，對諸如中國早期神話何以稀少，中國古代神話繫統的重建、古代神話與文獻等重要學術問題都作了深入剖析。
第三章：夏之謎。夏的存在性是海內外學術界探討爭鳴的一個熱點。在這一章中，艾蘭女士從夏代神話傳說推理論證，正如作者所說，這些神話雖然不能明確告訴世人夏的真實歷史，但是它能夠幫助我們理解一些重建歷史的素材。這些對夏朝研究將有很大補益。
第四章：“亞”形與殷人的宇宙觀。本章作者結合東西方早期思想觀念，通過殷商人心目中的土地之形為“亞”字形，以此推演殷商的宇宙觀。並且附載了大量相關插圖，將早期中國的部分面貌更加科學、直觀、生動地展示給讀者大眾。
第五章：論甲骨文的契刻。本文由作者與我國著名學者李學勤、齊文心合著，曾發表於《英國所藏甲骨集》，本章從契刻的工具、方法、分期與書體演變等諸多方面對甲骨文作了研究和介紹。
第六章：《尚書》一段散佚篇章中的旱災、人祭和天命。這一章中作者對一段《尚書》中的散佚篇章進行分析，根據這篇散佚篇章，對商王作為天神和人間的媒介，以及後來周人以人君為天命的承受者，在理念上所起的作用加以闡述。
第七章：饕餮紋及其含義第七章饕餮紋及其含義。
第八章：西方藝術史學者眼中的中國青銅器，以及第九章：一組漢代針刻青銅器
均由艾蘭教授與李學勤先生合著，曾發表於《歐州所藏中國青銅器》。在這兩章中，作者分別對於西方藝術史學者的中國青銅器研究以及作者對一組漢代真可青銅器的研究成果作了詳盡的介紹說明。
第十章：中國早期哲學思想中的水。水在中國早期哲學中是一重要物像，本章中，作者敏銳地抓住這一物像加以排比辨析，提出自己的觀點認識。他認為在先秦思想家那裡，他們往往是從水中體察到某種思想觀念，水成了他們獲取智慧的一個源泉，而不是相反，把已形成了的思想觀念賦予水，把水作為表述其哲學概念的像征符號。
全書*後，相較於之前版本，艾蘭女士特別增加了一篇關於“二裡頭與中華文明源頭”的新論文作為附錄，為本論文集灌注了新的價值和信息。
