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    該商品所屬分類:歷史 -> 中國史
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    179-260
    【作者】 武田田 
    【所屬類別】 圖書  歷史  中國史  中國通史 
    【出版社】上海社會科學院出版社 
    【ISBN】9787552040937
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787552040937
    作者:武田田

    出版社:上海社會科學院出版社
    出版時間:2023年07月 

        
        
    "

    編輯推薦

    對孩子來說,這本書親切有趣、沒有距離,長知識的同時又不枯燥,很合適孩子課後閱讀。——孫儷

     
    內容簡介

    本書將中國歷史從商朝至清末的3000多年看作是由50個人的一生首尾相連而形成,選擇50位歷史人物,通過他們的眼睛去看他們生活年代的歷史。他們個人的歷史故事串聯起來,與民族史與國家史形成對照,成為宏大歷史敘事的補充。在每一位歷史人物的章節中,都會介紹相關的重要政治、經濟或者文化知識,也會提到許多名言警句、常見成語和著名文學篇章;重點知識則會以番外篇的形式進行補充說明。本書內容緊密契合中考、高考語文和歷史考點,是初中生和高中生培養文史興趣、打好歷史基礎的絕佳輔助讀物。讀者可以在閱讀本書的同時聆聽喜馬拉雅同名節目,達到更好的學習效果,並籍此培養對祖國悠久歷史的了解和對中華民族的自豪與熱愛。

    作者簡介

    武田田,1981年出生,副教授、碩士生導師。喜歡給孩子講故事的媽媽。

    目錄

    前言
    本書
    使用說明

    我們常常看低孩子,覺得他們什麼都不懂。一切都等他們長大吧!長大了自然就明白了……
    孩子當然不會長大自然就明白,人總是需要在不斷學習中提高自己的認知水平。而大人需要做的,就是給他提供學習的機會;隻要給孩子學習的機會,他真的會懂。如果他不懂,那是因為我們大人不夠有耐心,沒有找到合適的方法。
    我們常常看低古人,覺得他們好傻。他們對自己做出的選擇沾沾自喜,卻不知道後來釀成了怎樣的大禍。對我們如今習以為常的道理,古人卻毫無了解、十分懵懂。然而,事實真的是這樣嗎?

    本書


    使用說明


     


    我們常常看低孩子,覺得他們什麼都不懂。一切都等他們長大吧!長大了自然就明白了……


    孩子當然不會長大自然就明白,人總是需要在不斷學習中提高自己的認知水平。而大人需要做的,就是給他提供學習的機會;隻要給孩子學習的機會,他真的會懂。如果他不懂,那是因為我們大人不夠有耐心,沒有找到合適的方法。


    我們常常看低古人,覺得他們好傻。他們對自己做出的選擇沾沾自喜,卻不知道後來釀成了怎樣的大禍。對我們如今習以為常的道理,古人卻毫無了解、十分懵懂。然而,事實真的是這樣嗎?


    古人隻能看到自己之前的古人,並不能預知未來。每一個時代做出的決定,在當時的條件下必然是他認知範圍內所有可選項中的最優解。我們現代人面前放著幾千年的歷史教訓,尚且不可避免地犯著愚蠢的錯誤,又有什麼資格站在上帝的視角,傲慢地指責古人呢?


    本書作者希望摸索出一個適合孩子學習歷史的方法—不是把歷史課本丟給他,而是牽著他的手,領著他認識那一個一個曾經如此聰穎、勇敢、鮮活的中國人,告訴他,他的血管裡也流淌著相似的血液,讓他對自己和自己的民族充滿信心。


    但與此同時,又要告訴他,學習歷史是為了讓我們消除傲慢。再聰明、再偉大的人物一生中也要歷經磨難,現實中沒有天選之子,不存在主角光環。在每一個短暫的歷史剖面,正義並不總會戰勝邪惡,然而歷史最終會做出公正的評判。


    當孩子在生活中遇到困難時,他會想起他讀到過的這些人,想起他們的遭遇,再回到眼前的小事,隨之心中一寬;猶如夏夜仰望星空,想像遙遠銀河的另一端,隨即感到人的渺小,當下的瑣事不值一提。那一刻,孩子就算真正地長大了。


    可是,要怎麼給孩子講我國的歷史呢?


    歷史實在是太長了,發生的事情實在是太多了!在給孩子講的時候,我們常常會有“老虎喫天,無處下爪”的感覺。面對浩如煙海的中國歷史,選擇什麼樣的切入點去講最合


    適呢?


    讓我們先來做一道計算題:如果我們從商朝末年,一直講到20世紀,總共有3.000多年的歷史。按照人的平均壽命為60歲來計算,這3.000多年可以被看作是由50個人的一生首尾相連而成的,前一個人去世的時代大約是後一個人出生的時代。也就是說,如果恰當地選擇50位歷史人物,通過他們的眼睛去看他們生活時代的歷史,把他們的故事按照時間順序一個個講出來,大體上就能夠了解3.000年的中國歷史了。


    目前通行的教材和讀物往往采取宏大的敘事視角,描繪王朝興衰更替的風雲激蕩。但本書更感興趣的是:在這激蕩的風雲之中,個人能做些什麼?他或她將如何自處?又將如何改變周遭的環境甚至自己與他人的命運?因此,這本書應該既講述3.000年華夏民族和國家的歷史,又講述50個中國人的個人史。歷史的聚光燈依次打在這50個人物的頭頂,串聯起來便是一座光影變幻的舞臺;歷史的話筒依次遞到這50個人的嘴邊,接續起來便是一部跌宕起伏的戲劇。


    本書的前身是作者和孩子在喜馬拉雅平臺上播放的歷史節目《給青少年的〈中國歷史五十人〉》。在將節目文本重編成書時,進行了較大的改動和增刪。


    希望大家不僅覺得這本書好聽、好看、好讀,而且還好用—


    在每一位歷史人物的故事中,本書都會介紹相關的重要政治、經濟、文化、地理知識。這些內容緊密契合中考、高考的語文和歷史考點,以與正文不同的字體或格式標出,有如閱讀時隨手寫下的筆記。【】是中高考歷史考點,加粗字體加下畫線是重要歷史概念,楷體是成語、詩詞或大家耳熟能詳的名言警句。


    書中還附有20幅歷史人物的兒童畫,表現著一個孩子眼中的古人和世界,希望大家會感到有趣和親切。


    市面上給孩子講歷史的書太多了!有的重在培養興趣,因此主打搞笑,不講知識,也沒有觀點;有的重在幫助考試,因此主打知識,缺乏趣味,溫度偏低。而且這些書有一個共同的特點:它們都像歷史本身一樣長!要很多很多分冊纔能讀完……


    希望《漫話三千年:從50個中國歷史人物說起》能夠成為一本既有知識又有趣味、既有觀點又有溫度的書,一本“有它就夠了”的書,陪伴每一個喜歡它的孩子慢慢長大。


    祝大家閱讀愉快!

    媒體評論

    對孩子來說,這本書親切有趣、沒有距離,長知識的同時又不枯燥,很合適孩子課後閱讀。——孫儷

    在線試讀
    姜尚(約前1100 —前1015)
    商末周初政治家、軍事家

    姜子牙到底活了多少歲,這是個問題。
    有說139歲,有說105歲,也有說沒那麼多,也就90歲左右。無論哪個歲數,在3 000多年前的文明條件下都相當驚人。而且大家公認的是,他登上歷史舞臺的時候年紀已經不小了,可以說是大器晚成的典範。
    姜子牙,姜姓,呂氏,名尚,字子牙,商末周初人,政治家、軍事家,周勛。他先後與六位君主共事,可謂貫穿商周之交的靈魂人物。

    姜子牙的祖先在大禹治水時立過功,被封在“呂”這個地方。但隨著時間的流逝,後代逐漸淪為平民。姜子牙出生時,家境已經落敗,他做過許多工作來養活自己,一直等到兩鬢斑白,人生的重大時刻纔終於到來。
    據說那一天,姬昌(周文王)外出打獵前算了一卦,卦像告訴他這次狩獵獲得的不是普通的野獸,而是助周成就霸業的輔佐人纔。
    果然,姬昌在渭河北岸遇到了用直鉤垂釣的姜子牙。經過交談,姬昌覺得姜子牙是位千古奇纔,決定重用他;姜子牙也以自己出人意料的姿態成功地達到了“釣龍不釣魚”的目的,完成了人生最重要的一跳。
    這就是“姜太公釣魚,願者上鉤”的故事。

    姬昌所在的“周”本來是渭河中遊的一個古老部落,居住在今陝西中部地區。到姬昌時,周采取了一些較為先進的政治和經濟制度,實力逐漸增強。
    周人將“天”作為至高無上的神,稱統治者為“天子”,改變了商人信奉祖宗神力的信仰模式,一定程度上取消了殘酷的人牲。由於整體更加文明進步,其他諸侯國紛紛向周人靠攏。

    姜尚(約前1100 —前1015)


    商末周初政治家、軍事家


     


    姜子牙到底活了多少歲,這是個問題。


    有說139歲,有說105歲,也有說沒那麼多,也就90歲左右。無論哪個歲數,在3 000多年前的文明條件下都相當驚人。而且大家公認的是,他登上歷史舞臺的時候年紀已經不小了,可以說是大器晚成的典範。


    姜子牙,姜姓,呂氏,名尚,字子牙,商末周初人,政治家、軍事家,周勛。他先後與六位君主共事,可謂貫穿商周之交的靈魂人物。


     


    姜子牙的祖先在大禹治水時立過功,被封在“呂”這個地方。但隨著時間的流逝,後代逐漸淪為平民。姜子牙出生時,家境已經落敗,他做過許多工作來養活自己,一直等到兩鬢斑白,人生的重大時刻纔終於到來。


    據說那一天,姬昌(周文王)外出打獵前算了一卦,卦像告訴他這次狩獵獲得的不是普通的野獸,而是助周成就霸業的輔佐人纔。


    果然,姬昌在渭河北岸遇到了用直鉤垂釣的姜子牙。經過交談,姬昌覺得姜子牙是位千古奇纔,決定重用他;姜子牙也以自己出人意料的姿態成功地達到了“釣龍不釣魚”的目的,完成了人生最重要的一跳。


    這就是“姜太公釣魚,願者上鉤”的故事。


     


    姬昌所在的“周”本來是渭河中遊的一個古老部落,居住在今陝西中部地區。到姬昌時,周采取了一些較為先進的政治和經濟制度,實力逐漸增強。


    周人將“天”作為至高無上的神,稱統治者為“天子”,改變了商人信奉祖宗神力的信仰模式,一定程度上取消了殘酷的人牲。由於整體更加文明進步,其他諸侯國紛紛向周人靠攏。


    商朝是中華文明信史時代的開端。神權色彩濃厚,采取內外服制的管理制度。 此時,商朝到了第30任君王帝辛(紂王)當政時期,大量實施酷刑,強化國家機器;對外征伐、窮兵黷(dú)武;對內壓迫和殘害人民;社會矛盾日益尖銳,奴隸主貴族腐朽。.【商朝國家治理與後期統治特點】


    此外,紂王荒淫無度,“以酒為池,懸肉為林”,成語“酒池肉林”就來源於此。


    <前1056年,姬昌對內稱王,但是對商仍然小心翼翼,未敢輕舉妄動。姜子牙建議姬昌先平定周邊諸地,等待後方穩定、物資充足時再找機會進攻。接下來幾年,周連續進攻鄰國,切斷了商同西部屬國的聯繫,並遷都豐京(今陝西省西安市),成了商西部最為強盛的諸侯國,具備了挑戰商的實力。


    <前1050年,姬昌病逝,他的兒子姬發繼位,是為周武王。姬發繼承文王的使命,靜靜等待進攻商的時機。不久之後,機會終於來了!商的宮廷發生了激烈的內亂,紂王殺害了賢臣比干,囚禁了叔父箕(jī)子,不少被牽連的貴族被迫投奔周。在姜子牙的建議下,武王與其他諸侯在盟津會合,共同出兵伐商。


    <前1046年,周武王親率戰車300乘,精銳武士3 000人,步兵數萬人出兵東征。與其他諸侯會合後,聯軍總數達4萬多人。與此同時,紂王也集結了高達17萬人之巨的軍隊,其中很大一部分士兵是商在連年征服和侵略中俘虜的周邊部落奴隸。


    雙方在牧野(今河南省新鄉市)交鋒,姜子牙率領的先鋒部隊人數雖少,但是士氣如虹;商軍雖然人多勢眾,但士兵們與紂王離心離德,還未開戰便紛紛倒戈。武王趁勢大敗商軍。紂王見大勢已去,逃回首都朝歌(今河南省鶴壁市)自焚而死。牧野之戰成為我國歷史上第一個“以少勝多”的著名戰役,也給數千年後的志怪小說《封神演義》提供了素材和靈感。


    姜子牙於是引武王進入朝歌,昭告商朝滅亡,周朝誕生,定都鎬京(今陝西省西安市),史稱西周。


     


    武王滅商後,同姜子牙、姬旦(周公)等人商議,實施宗法制與分封制,這種制度是周與商在政治體制上的最大不同點。


    【宗法制】以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關繫的制度,實行嫡長子繼承制。


    【分封制】把全國分成若干個諸侯國,分封給同姓子弟、姻親和功臣。受封者可以在自己封地內再分封,諸侯具有較大的獨立性,但需要尊周天子為天下共主,承擔保衛疆土、定期覲(jìn)見、繳納貢賦等義務。周朝貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫和士。分封制保證了周王朝對地方的控制,穩定政局,同時給予諸侯獨立性,快速擴大了周朝統治範圍。這一時期,周的疆域很快覆蓋了整個中原地區。


    宗法制與分封制相補充,解決了周朝內部在權力和財產分配方面的衝突與矛盾,比商朝在政治制度上更進一步。


    此外,周的統治集團還以周族自己的習慣法為基礎,吸收了夏商兩代禮儀制度中的有用部分,經過整理加工,制定了有關國家制度、社會關繫以及生活規範的法典。這部法典就是被孔子一再推崇的 《周禮》,也被認為是我國最早的行政法律制度。


    由於功勞首屈一指,姜子牙被分封在齊地[今山東省淄(zī)博市],以便安定東方。姜子牙於是建立齊國,成為齊國的首位統治者。他承襲《周禮》,在齊國推行各種有效的治理措施,很快安定了民心。他不論出身,選用賢能到重要崗位任職,打破了西周以血緣關繫為基礎的用人辦法;他大力發展冶煉、紡織、漁鹽等手工業和商業,齊國逐漸發展為富裕強大的諸侯國。


    從姜子牙建立國家,一直延前221年秦統一六國,齊國是整個周朝延續時間很長的國家之一。姜子牙的後代中出現了齊桓公姜小白和秦國宰相呂不韋這樣雄纔大略的英雄,身上閃爍著祖先智慧和勇氣的光芒。


     


    姜子牙的女兒邑(yì)姜嫁給了周武王,生下兒子姬誦(周成王)和唐叔虞(晉國始祖前1043年,姬誦繼承王位,為周成王。由於成王即位時還很年幼,須由姜子牙和周公輔佐,所以姜子牙大部分時間都待在首都鎬京。


    這個時候爆發了“三監之亂”。商紂王自殺後,周武王並沒有殺掉他的兒子武庚,而是封他管理商朝舊地,同時為了防止他叛亂,在朝歌東部設衛國、西南設鄘(yōng)國、北部設邶(bèi)國,共同監視武庚。武王死後,衛王管叔和鄘王蔡叔對輔佐成王的周公感到不滿,四處散布周公篡位的謠言,串聯武庚起兵反叛,史稱“三監之亂”。


    唐代詩人白居易曾在《放言五首》(其三)中寫道:“周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。向使當初身便死,一生真偽復誰知?”其中“周公恐懼流言日”說的就是衛王和鄘王誣陷周公謀反這件事。白居易假設:如果周公死在了三監之亂爆發之前,那他勤勉忠誠的真實品格又有誰能知道呢?


    最終,在姜子牙和周公的共同努力下,叛亂被平定前1021年,周成王的兒子周康王即位,國家安定,經濟繁榮。這兩任國王的統治時期就被稱作“成康之治”,這也是我國歷史上記載的第一個繁榮盛世。


    <前1015年(周康王六年),姜子牙病逝於鎬京。


    西晉太康年間,發生了一件震驚朝野的大事。


    汲郡(今河南省衛輝市)的一座戰國古墓被盜掘,人們發現了一大批竹簡古書,它們奇跡般地躲過了秦焚書的烈火,完好無損地躺在古墓裡。這些珍貴的竹簡被稱為汲塚古書,由於采用編年體記述夏、商、西周和春秋戰國的歷史,又被稱為竹書紀年。


    在這些竹簡當中,有一部叫作《穆天子傳》的著作,既是君主的起居注和征伐史,又帶有奇幻的神話色彩,引起了人們極大的好奇。這部著作的主人公就是西周的第五位君主—周穆王姬滿,他也是西周在位時間最長的君主。


     


    姬滿是周康王姬釗的孫子,周昭王姬瑕的兒子,出生於成康之治後的升平盛世。姜子牙死去的那一年,姬滿已經是個十幾歲的少年了。


    <前977年,昭王姬瑕第三次親征荊楚時死於漢水,太子姬滿踐位,是為周穆王,據傳當時他已經50歲了。周穆王剛即位的頭幾年主張休養生息,延續了昭王時代的穩定繁榮。


    周王朝從立朝起,版圖開拓經營的重點一直在東方,東方穩固之後向東南拓展。到周昭王時,強盛的國力使得向南發展成了可能。而周穆王心中有個更為宏大的理想,那就是向西!


    想要在西方和西北方開疆拓土,最重要的是要打敗西北方的少數民族犬戎。當時地處西部邊遠地帶的犬戎部落屬於周的“荒服”,常向周王室進貢方物特產。周穆王十二年,犬戎沒有及時進貢,周穆王以此為由,親自領兵出前964年,周穆王西征大勝,但是由於在征服過程中對邊疆少數民族采取了高壓政策,導致周王朝在周邊外族中失去了威信。大感顏面掃地的穆王重整人馬進行二次討伐,又一次大獲全勝,把部分戎人遷入了中原。


     


    周穆王長年西征,不在國都,東南部的徐國趁機率領臣服於自己的諸侯起兵。徐國在商代就是淮夷大國,周初曾跟隨武庚叛亂,周公二次東征後,徐國時叛時服,穆王時期再次興盛起來。穆王不得不在西征之後迅速轉戰東南,在造父的協助下日馳千裡返回,終於將事態平息下去。


    平定徐亂後,穆王繼續東進,抵達九江而後南下。通過一繫列的巡遊征伐,周穆王使東南許多方國和部落歸順於周的統治。在南征取得成就後,穆王仿照祖先,在塗山(今安徽省蚌埠市懷遠縣)會合諸侯,鞏固了周在東南的統治。



    有意思的是,他死後最被人稱道的不是他的治國征戰的功績,而是這本“天子遊記”《穆天子傳》。


     


    《穆天子傳》主要記載周穆王西遊到西王母之邦,和她宴飲的故事。


    西王母是我國遠古神話非常重要的大母神。根據成書於戰國中後期的《山海經》記載,西王母居住在“昆侖之丘”,“戴勝,虎齒,有豹尾,穴處”,威力巨大,是掌管刑殺的死神。


    在《穆天子傳》中,周穆王率領七萃之士,駕著八匹駿馬,由造父趕車,伯夭作向導,從宗周出發,越過漳水,經由河宗﹑陽紆(yū)之山﹑群玉山等地,一直巡遊到了昆侖之丘。


    那麼,昆侖之丘又是個什麼樣的地方呢?


    我國的地形西北高而東南低,古人以神話的形式解釋說,火神祝融和水神共工大戰,共工戰敗後撞斷了西北的天柱不周山,導致“天傾西北、地陷東南”。因此,與天神最接近的地方是大地的西北方,而地處西北的高山昆侖,就是天神的居所,中國的奧林匹亞山。據說它位於大地的中心,上方正對北極星,分為三層。凡人走上昆侖山的第一層就可以長生不老,走上第二層就能獲得無邊的法力,到第三層即能躋身天神之列。


    至於昆侖位於今天我國的什麼地方,學術界一直有爭論。學者們普遍認為,昆侖更多地是一個文化上的概念,而不是一個地理上的概念。周朝人認知中的昆侖很可能隻在陝西、甘肅一帶,隨著人們活動範圍的不斷擴大,人們心目中昆侖的位置也不斷向西移動。特別是在張騫通西域之後,昆侖甚至一度被界定在了中亞一帶。


    《穆天子傳》以翔實的記錄和瑰麗的想像完成了對周穆王西征的神化,很大程度上啟發了《山海經》的作者,為後世了解西周和更早時期的歷史提供了寶貴的資料。周穆王與死神西王母的宴飲唱和,與世界其他古老的英雄史詩《吉爾伽美什》和《奧德修紀》一樣,洋溢著先民史詩的浪漫主義


    色彩。


    周穆王統治時期是周王朝穩定昌盛、領土快速擴張的時期。他死後,周王朝的統治影響力逐漸降低,及至周厲王時期,周朝的頹勢已經非常明顯了。


     


    姓和氏的區別


     


    姜子牙,姜姓、呂氏是什麼意思呢?


    姓指從最早的祖先傳承而來的符號,氏則是後來的子孫為了以示區別分出來的符號。也就是說,一個大部落共享同一個姓,子子孫孫繁衍擴散到各地以後,每一個分支(宗)就擁有了自己的氏,不同氏的宗可能有同姓的祖。為了避免近親通婚,同姓的人是不可以結婚的,“姓所以別婚姻”,但同氏不同姓的人可以通婚。因此,在先秦時期,姓和氏會被分別標出。後來為了方便交流,姓和氏逐漸合而為一,變成了我們現在所說的姓。







     
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