部

1.戰國時代

2.吞並六國

3.楚漢相爭

4.匈奴崛起

第二部

5.黃老之治

6.開疆拓土

7.宮廷鬥爭

8.萬裡誅殺

第三部

9.昏君輩出

10.王莽篡奪

11.全國混戰

12.馬援之死

第四部

13.燕然勒石

14.跋扈將軍

15.黃巾民變

16.東漢瓦解

第五部

17.赤壁之戰

18.三國鼎立

19.壽春三叛

20.司馬奪權

第六部

21.八王之亂

22.大分裂

23.五胡亂華

24.石虎肆暴

第七部

25.苻堅大帝

26.淝水之戰

27.參合殺俘

28.王始帝國

第八部

29.統萬碑文

30.自毀長城

31.南北朝

32.劉彧詔書

第九部

33.全盤漢化

34.蕭鸞眼淚

35.洛陽暴動

36.河陰屠殺

第十部

37.遍地血腥

38.餓死宮城

39.禽獸王朝

40.黃龍湯

第十一部

41.突厥可汗

42.南北統一

43.官逼民反

44.江都政變

第十二部

45.玄武門

46.貞觀之治

47.黃金時代

48.武曌奪權

第十三部

49.恐怖世界

50.惡妻惡女

5盛世

52.範陽兵變

第十四部

53.睢陽之圍

54.皇後失蹤

55.涇原兵變

56.豬皇帝

第十五部

和中興

58.牛李黨爭

59.甘露事變

60.大中之治

第十六部

61.黃巢民變

62.狼虎谷

63.軍閥混戰

64.大黑暗

第十七部

65.五代時代

66.小分裂

67.千裡白骨

68.半截英雄

第十八部

69.兒皇帝

70.橫挑強鄰

71.高平之戰

72.分裂尾聲

（《通鋻》）知歷代興衰，明人事臧否。

（《通鋻》）可以自淑，可以誨人。

——【明】王夫之

（《通鋻》）此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書也。

——【清】王鳴盛

（《通鋻》）論古皆折衷至當，開拓心胸。”

——【清】曾國藩

（《通鋻》）除了講道理，還通權變，講操作，很了不起。

——【清】梁啟超

柏楊作為魯迅精神的傳人，他的根本抱負一如魯迅的名言：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。”

                                            ——中國文聯主席、中國作家協會主席 鐵凝

一個令我折服並敬重的名字，是不會忘記的，這是柏楊。

——著名作家 《白鹿原》作者 陳忠實

我一直欽佩柏楊先生的這種批評精神與勇氣……我們希望明天的中國能夠無愧地成為未來人類文明的脊梁。那就不要忘記去不斷清洗歷史留下的那些惰性，不時站在自省的鏡子前檢點自己，寬容和直面一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信來。

——著名作家 馮驥纔

柏楊歷史繫列是一個洞察歷史、洞察世事的智者對歷史ZUI深層的剖析。

——社科院近代史所研究員 雷頤

（柏楊的《通鋻》著作）來自其野生而非豢養的自我覺醒，是茂盛生長的野草，而非園丁修剪的園林；是能解民眾饑渴的路邊攤點，而非皇家酒店的預定包間；是由雅入俗的大眾歌謠，而非由俗入雅的美聲唱法；是把古籍引入現實生活的文化參照，而非把今人導向古代的帝王夢想。

——西北大學教授 劉文瑞

我當為《柏楊版資治通鋻（白話版）》打邊鼓說，胡適、梁啟超和李敖，都曾為現代大中學生開列國學書，洋洋數十種的書目。若有人也要我開個類似的書目，那我就“一書定天下”——《資治通鋻》。看不懂原文，那就看《柏楊版資治通鋻（白話版）》。原因是作為一個現代中國知識分子，如想對中國固有文明知道點大略，實際而可行的工作，便是一部《資治通鋻》。

——著名歷史學家 唐德剛

柏楊先生對於中國歷史的深入研究以及對中國社會中各種弊病的鞭籉，是我長期來十分佩服的。他用幽默風趣的筆調，攻擊令人痛心疾首的觀念和傳統，使讀者在輕松的心情下，了解到嚴肅問題的關鍵，引起深思，產生必須改變和尋求進步的要求。

——著名作家 金庸

一代文人的良心。

——著名作家 倪匡

《戰國時代·前四〇三年》（節選）

司馬光這位儒家學派大師，所代表的儒家思想中，沒有民主觀念，更沒有人權觀念，隻有強烈的維護既得利益階層的奴性。他要求的是，平民必須安於被統治的現狀。等級不可改變，名分不可改變；君王永遠是君王，平民永遠是平民，夾在當中的司馬光所屬的以做官為職業的知識分子——士大夫階層，永遠是士大夫。趙、魏、韓三大家族瓜分晉國，是一項可能促使平民驚醒的巨響，拆穿了禮教和等級、名分不可改變的神話。因為禮教、等級、名分，全部來自官位和權力。姬發先生如果不使朝歌（河南省淇縣）“血流漂杵”，他和他爹姬昌先生，哪裡來的禮教？哪裡來的尊嚴等級？哪裡來的高貴名分？當平民覺醒，了解禮教隻是保護既得利益階層的鐵絲網，尊嚴的等級、高貴的名分，自己同樣可以爭取到手時，士大夫纔發生真正的恐慌。司馬光看出平民借著三家分晉這件事的啟示，可能培養出獨立思考能力，不禁又氣又懼，遂在“司馬光曰”中，要求皇帝重建統治者和既得利益者永恆的權威。不過，連司馬光自己，也不能堅守他的立場，《資治通鋻》中，對叛逆的楚王國頭目，隻好仍稱“楚王”，不稱“楚子”。

《吞並六國·前二六二年》（節選）

上黨（山西省長子縣）不但是個燙手的山芋，簡直是個點燃了引信的炸彈，拋出去都來不及，趙王國卻緊摟入懷，認為天縱奇福。趙豹的分析，入骨三分。而趙勝卻像一個白痴，這個以“江湖義氣”自豪的貴族，不過一個普通的浮誇之徒，眼睛隻看到蟬，沒看到黃雀；隻看到土地，沒看到秦王國大軍。弱小國家，有弱小國家的立國之道，千千萬萬，不可橫挑強鄰。違犯這個原則，一定挫敗，甚至覆亡。接受上黨，是一項錯誤的決策。可憐的戰士和人民——多達四十五萬之眾，為高級官員這項錯誤的決策，付出生命。

《匈奴崛起·前一九六年》（節選）

王夫之的《讀通鋻論》，享譽三百年之久，卻篇篇使人失望，甘願為奴、崇拜權勢，使他對每件事情，都有奇異結論。他說韓信在齊國時即行叛變，張耳在西，彭越在南，雙方阻擊，必然失敗，可謂痴人說夢。韓信一旦起兵，張耳的趙國，是韓信一手平定的，當時韓信的威望，震撼天下，張耳何以獨愛劉邦，隻為劉邦效命，而跟戰無不勝、攻無不取的名將對抗？劉邦被困滎陽，既不能分兵，韓信又善於指揮大兵團作戰，張耳即令敢對抗，又怎有力對抗？至於彭越，他跟劉邦的關繫，始終遊離，王夫之有什麼根據，敢肯定他一定站在劉邦那一邊？王夫之更認為項羽死後，劉邦返回關中（陝西省中部）之際，韓信發動兵變，纔有把握，更是異想天開。恰恰在那時候，張耳和彭越，他們纔必然阻截，因為形勢比人強，大局已穩，君臣名分已定，劉邦正處。

王夫之肯定韓信早有謀反之心，這是下流的一種“誅心”之論，責備人永沒有止境。悲劇就發生在韓信並沒有謀反之心，如果有的話就好了，劉邦自己都承認不堪韓信一擊。韓信被削成侯爵，國土既小而又沒有兵權，卻企圖謀反，正是逼出來的，沒有彼一逼，焉有此一反。好像某甲痛揍某乙，某乙把某甲手臂咬了一口，不能證明某甲不揍某乙時，某乙一直在那裡想咬他一口。是非因果，不應被如此顛倒。