目錄
引言ⅰ
章 西婆羅洲：赤道穿過的地區
一、 世界第三大島
二、 足跡：土著民和早期華人
三、 三方雜處之地：馬來人、荷蘭人及華人礦工的到來
四、 華人礦工及其淘金工藝
五、 “賊頭”與“姻親”
六、 婆羅洲的馬來人政權
七、 經營西婆羅洲的荷蘭人
第二章 海外華邦：興起、全盛與消亡
一、 西婆羅洲的“華人公司時代”
二、 羅芳伯：蘭芳政權的締造者
三、 蘭芳公司：“曾經的共和國”
四、 蘭芳榮衰的108年
五盛和他的戴燕王國
六、 淘金時代：和順聯盟和“大港哥”
七、 末代甲太劉阿生
八、 風燭之光：華邦的消亡
第三章 華人公司的政權與治理
一、 初的“公司”是什麼？
二、 兩級政權：從總廳到副廳
三、 便把他鄉作故鄉：異域之地的治理
四、 “華人公司”的性質之爭
五、 中國式民主的海外實踐
第四章 ?t望東西方：文化信仰與政治態度
一、 多如牛毛的“會”與“社”
二、 華人、公司與神?o
三、 如何對待清廷與荷屬東印度殖民政府？
第五章 華邦遺響
一、 流風遺躅：華人公司的歷史遺存
二、 離開家園：蘭芳公司滅亡後的遺民
三、 義重千秋：“蘭芳公司”領導人故鄉及後裔近況
參考文獻
附錄

四、華人礦工及其淘金工藝 

除了頭腦靈活和刻苦耐勞之外，華人礦工還掌握了一套先進的挖掘和水洗法淘金工藝，這是爪哇人、巽達人、馬來人和達雅人都無法比擬的。潮州、嘉應州和惠州等粵東山區地下儲藏有豐富的礦藏，據查《乾隆嘉應州志》，嘉應州前身程鄉縣自明代以來就有多地開采煤礦、銀礦和鐵礦的記載，許多農民都擁有尋找礦脈和挖掘礦窿的經驗。
西婆羅洲沿海低地和東部山區都有不少金礦、銀礦、錫礦和鑽石礦脈，甚至在河床和兩岸沙灘上也有天然礦石露頭，華人礦工經過現場勘查很快就能從露頭找到礦脈，然後憑借自身的經驗判斷礦脈走向，確定開挖地點。在試挖確認有開采價值之後，礦主會叫工人沿著礦脈挖掘，形成一個露天礦坑，叫作金湖，馬來語稱作吧瀝(Palit)。又在旁邊搭幾個草棚，用於存放工具或供工人避雨休息和住宿，謂之砂寮，也叫吧瀝屋。露天開礦一般采取人工挖掘的方式，順著礦脈走向開挖山體，取出含有金砂(或銀砂、錫泥) 成分的礦物粗料(山砂)，用肩挑到水洗池旁邊備用。這個過程主要靠鐵鎬挖掘砂礫，有時也利用火藥爆破拆解岩石。人數更多的挑夫，則用扁擔和竹篾編織的畚箕或籮筐挑運山砂。如果踫到垂直或傾斜向下的礦脈，礦工們就要開挖豎井或者斜井纔能將含有金子的礦砂取出。有時礦脈太小，工人們不得不將旁邊的泥土或岩石也一起挖掉並運出，纔能有足夠大的空間開展挖掘工作，這會使挖掘工作量大大增加，而且涉及復雜的礦井支護和通風等技術，礦井旁邊的廢土石渣也會堆積如山。如果遇到井下有滲水，還需要用人力將積水提出井面，然後纔能挖掘礦石，令開采難度大大增加，這些技術都是令馬來人和達雅人望塵莫及的。
山砂采來之後下一步是水洗，就是用大量的水將山砂泡在池裡，再用人力攪拌讓泥沙溶進水裡流走，剩下比較重的沙礫和金粒則會留在池裡。第三步是用流水淘金，淘金的工具是一個木制有口的鬥，兩側有耳狀抓手，馬來語稱為由郎（Yulang）。操作者須站在水中，用鐵制的短柄钅矍頭(刮子) 把水中的少量山砂勾進由郎，然後彎腰用兩手端著由郎左右振蕩，借助搖擺和水流之力將粗沙粒淘走，謂之“洗由郎”。熟練工人往復操作後沙粒被淘淨，如果運氣好的話鬥底會留下幾粒閃亮的金砂。規模較大的金湖會用傾斜的多級木槽代替由郎，讓流水帶著山砂沿木槽緩慢往下流，工人則在旁邊不斷攪動山砂令其跟隨水流下行，重量較大的金粒則逐漸下沉進入下端平置木槽。每天傍晚收工前把金粒收集起來，積少成多後再用火力將其融化，得到一坨粗金塊，客家話稱為金團，可以賣給金行進一步提純，再制成金飾出賣。據荷蘭學者書中記載，1851年前後在三發河流域由河婆、陸豐河惠州等地客家人開發的金湖就有三四十處。規模小的有一兩百名工人，中等規模的有六百名左右工人，規模較大的金湖則有上千名工人。據荷蘭學者記載，規模較大的金礦一般由兩位“伙長” 監督管理，設有一至兩名財庫，一名簿記員、一名庫房員和一名采辦。另外大約有七八個工頭和頂工(隨時頂替缺人的工位，也是有經驗的采礦師傅)。西婆羅洲每年出產的黃金數以噸計，由此可以窺見當時西婆羅洲淘金業的盛況。
水洗淘金的方法效率較高，但需要消耗大量的水，因而水源是金湖的命脈。華人礦場的做法是先在金湖附近找到溪流， 然後在溪流上遊的山谷裡修築土壩，把水儲存在水庫裡，再用溝渠、木鬥或竹管將水引進洗金池裡，使之形成自然落差而流動不息。有些地方上遊沒有水源，則需在高處修建儲水池，再用人力將低處的水提上儲水池，以供水洗淘金之用。人力提水一般采用粵東古代傳統的手搖(或腳踏) 龍骨水車，也有用簡單的手動唧筒或戽鬥接力把水提至高處。當時西婆羅洲華人公司之間為了水源和水庫而幾番爭奪，甚至不惜動用武力犧牲人命進行戰鬥。2014年筆者在西婆羅洲進行田野考察時看到，東萬律附近仍然有人使用上述方法淘金，不過據說收獲甚少，主要是供遊客參觀和體驗水洗淘金而已。
客家人在西婆羅洲淘金的這段苦難歷史，現代人早已將它遺忘。不過讀者仍可以從羅芳伯《遊金山賦》中讀到他在金湖做苦力的一段描述：
若夫地當熱帶，日氣熏蒸。草木曾無春夏，人事自有舊新。黃金地產，寶藏山興。欲求此中生活，須從苦裡經營。雖雲人力之當盡，實為造化之生成。至於名物稱呼各異，唐番應答攸殊。沙寮依然茅屋，巴歷原是金湖。或岩或山，上下設施一體；是擔是荷，往來實繁有徒。嗟嗟，早夜披星，滿眼之星霜幾易；晨昏沐浴，周身之雨汗交流。由郎蕩漾於懷中，乍分還合；刮子婆娑於水底，欲去仍留。幸黃金之獲益，羨白鏹之盈收。

華人先輩用樸實而文雅的詩句記錄了一代華工在西婆羅洲的悲壯歲月。後人透過句中細致的描述可以體會到淘金工人的辛苦，在品味作者文學魅力的同時也能隱約感受到一絲無奈和辛酸。
西婆羅洲的金礦有兩種不同的經營模式，一種是公司礦場，由公司投資和管理，收益歸公司所有，類似現代的國有企業。例如東萬律山心金湖、新港銀礦和萬那鑽石礦就是蘭芳公司的公營礦山。另一種是私人合股經營的份頭礦山，比如九份頭公司、十二份公司等等，是由幾個股東按照出資比例合伙投資的。私營公司獲得收益後，除了扣除伙食費、工人工資、材料消耗等費用，首先歸還投資者本金。本金歸還後再獲得的收益，扣除各項費用之後再按股份平分。
關於礦工的收入，據荷蘭學者範·瑞斯（Van Rees）記載，大約每年180荷蘭盾。礦場一般都由某一個股東代表管理，稱為伙長。工人們住在吧瀝屋的草棚裡，從早上４點鐘起床工作至太陽下山纔收工，每天要工作12小時。每天傍晚收工前在工頭監督下收集當日洗淨的金砂交給老板，夜間任何人不許進入金湖。一天中給工人供應五頓飯餐，包括早、中、晚的正餐和上午、下午各一次點心。早餐和點心一般是花生大米煮粥，正餐是米飯、魚干和水煮青菜，通常一個月纔可以喫到一次豬肉。工人們晚飯後早早睡覺，偶爾去酒館喝酒，也去抽鴉片煙、賭博。有些礦場還提供煙草或少量鴉片，否則工人無法支持繁重的體力勞動。隻有當月底黃金收入到賬之後，老板會發放當月工錢，並買些肉和酒給大家打牙祭。
洗金是一項莊嚴而隆重的工作，開始洗水前有些老板會殺死一條狗，用狗血混入水裡淘洗山砂，先做一個儀式後再正式淘金，據說這樣就能驅除邪氣而多產黃金。洗過一次的山砂會由礦工們的女眷再用木碗淘洗一遍，謂之洗砂尾，往往也能收獲極少的黃金歸自己所有， 有些達雅人則將二次洗過的砂尾再次淘洗，運氣好的話也能得到一些極細微的“金塵”。數十年來西婆羅洲就在這種產業支撐下逐步發展，華人公司也進入了黃金時代。按照荷蘭官員多比亞斯（Tobias）的說法，1822年西婆羅洲的黃金產量大約10萬金衡盎司，折合價值400萬荷蘭盾。他還說二十年前的數字要高得多。另一位學者萊佛士（Raffles）對1810年西婆羅洲黃金產量的估算為35萬金衡盎司，基本印證了前者的估算。旺盛的黃金產業吸引了許多華人南渡婆羅洲，開啟了西婆羅洲的華人公司時代，也支撐了西婆羅洲社會和經濟的發展。
可惜好景不長，大約到1830年以後，各地的礦產資源漸漸枯竭。據萊佛士估算，到1840年西婆羅洲的黃金產量隻有30000—40000金衡盎司,急劇下降了近90%。華人礦工紛紛另謀生路，大部分改為從事農業或進入沿海市鎮經商謀生。