導 言 001

一 皇親國戚的認識價值何在 001
二 宋代究竟有無“內亂” 005
三 “家天下”統治應當如何理解 009
四 宋代是否形成“內朝” 018

章 宋代宗室與政治
節 宋代有沒有宗室之禍 027
一 燭影之疑及其相關事件 027
二 玄武門之變與燭影之疑的比較 034
三 宗室之間的矛盾 043
四 宗室中的皇帝迷 051
第二節 宋代對宗室的防範 059
一 宗室待遇較優厚 059
二 宗室任職受限制 067
三 皇子不徑直封王 083
四 親王僅問安侍膳 089
五 宗室法與常人法 095
第三節 宋代的公主和駙馬 106
一 帝姬——公主的另一稱呼 106
二 公主在政治上貴而不驕 109
三 駙馬極少出任要職 118
四 公主在家庭內恪守“婦道” 130
五 公主在生活上比較節儉 137

第二章 宋代後妃與政治
節 宋代的後宮制度 146
一 後宮等級森嚴 147
二 後妃出身復雜 157
三 垂簾太後頗多 167
第二節 宋代後妃之“賢” 172
一 後妃較少插手朝政 173
二 後妃之爭少於唐代 182
三 後妃大多不私外家 191
四 垂簾太後心在社稷 196
第三節 宋代無武韋之事 206
一 劉皇後並非武則天第二 206
二 宮禁制度較嚴密 218
三 後妃實力有限 227

第三章 宋代外戚與政治
節 宋代無王莽之“患” 238
一 錢惟演與張堯佐：眾矢之的 238
二 外戚宰相：韓忠彥和鄭居中 243
三 錢端禮的宰相夢 248
四 “假楊國忠”韓侂冑 253
五 賈似道——外戚起家的權臣 264
第二節 宋代的待外戚之法 276
一 優遇與防範相結合 277
二 關鍵在於不給實權 285
三 外戚不預政 293
四 戚裡應守法 298

第四章 宋代宦官與政治
節 北宋的宦官問題 311
一 宦官廣泛參政 311
二 宦官參政原因何在 319
三 宦官卷入政爭 329
四 為什麼北宋無“閹禍” 335
五 士大夫與宦官對立 349
第二節 南宋宦官權勢的削弱 357
一 明受之變不可不戒 357
二 前後兩省合而為一 364
三 宦官不管軍但干政 380

餘 論 390
一 宋代既無內朝又無內亂 390
二 觀念的束縛與制度的約束 392
三 士大夫——皇親國戚的克星 400
四 皇權並非不受任何限制 407
五 趙家天下乎官人世界乎 413

附錄一 大事年表 421
附錄二 參考文獻 427
初版後記 441
再版後記 445

四 公主在家庭內恪守“婦道”
下面將探究的範圍從政治生活擴展到家庭生活。封建時代，駙馬娶公主，不叫娶，而稱“尚”。這個“尚”字意味著公主作為所謂金枝玉葉，她們與駙馬盡管是夫妻，但其地位高於駙馬。公主在丈夫家中是個特殊人物，甚至凌駕於公婆之上。唐代某些統治者雖然要求公主“無鄙夫家”，但唐代“公主多驕縱”，往往依恃其“高貴”的血統，不把夫家乃至公婆放在眼裡。在她們當中，像唐憲宗的女兒岐陽公主那樣“事舅姑以禮聞”、像唐宣宗的女兒廣德公主那樣“事於氏（其婆家）宗親尊卑無不如禮”者，實在少見。宋代某些統治者要求公主“宜修婦道”，公主通常謹守遵循。所謂婦道，隻要讀時期的著名族規《鄭氏規範》，便一目了然。其主要含義是婦女“必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待姊姒以和”。毋庸置疑，這屬於歧視婦女的封建禮教。宋代公主在這個方面，不同於唐代公主之處，主要有兩點。

，向公婆下拜。唐代有這樣一條“舊例”：

皇姬下嫁，舅姑反拜而婦不答。

所謂舅姑，即公婆。唐太宗的女兒南平公主曾拜公婆，這在唐代實屬鳳毛麟角，史籍大書特書，完全可以理解。但說“自是公主下降，有舅姑者皆備禮”，則不是事實。唐高宗年（650）正月、唐德宗年（780）九月、唐宣宗在大中四年（850）二月，不斷要求公主對公婆執婦禮，但公主不拜公婆的現像始終禁而不止。

北宋前期，沿襲前朝舊制，實行“選尚者降其父為兄弟行”的制度。於是，出現了駙馬柴宗慶、王貽永、李遵勖等以祖為父、以父為兄、以母為嫂一類怪現像。宋神宗剛即位就在他的妹妹陳國長公主出嫁王師約時，決定改變這一“亂昭穆之序，廢長幼之節”的做法，下詔“令陳國長公主行舅姑之禮，王師約更不升行”。他在《公主行舅姑之禮詔》中說：

尚帝女者輒皆升行……義甚無謂。朕常念此，寤寐不平。豈可以富貴之故，屈人倫之序也。可詔有司革之，以厲風俗。

後來，宋徽宗稱贊宋神宗的這一決策是“貽謀後世”的“甚盛之舉”，並在當時頒行的《政和五禮新儀》中加以吸取，“著為永法，通行天下”。

這裡應當指出，即使在宋神宗以前，實行“尚帝女輒皆升行”制度期間，公主並非全然不拜公婆。如宋真宗時，李遵勖做了宋太宗的女兒隨國長公主的駙馬，即以其父李繼昌為兄，但隨國長公主“因繼昌生日，以舅禮謁之”，向他拜壽，並得到宋真宗支持。公主不僅拜駙馬之父，而且拜駙馬之兄載隻是宋太宗的女兒蔡國公主的扆的哥哥，宋太宗年（988）“令公主拜之”。宋神宗廢除“尚帝女者輒皆升行”制度以後，公主必拜公婆。史稱：

公主見舅姑之禮，自此始。

此後，宋徽宗強調：“行法自近始。&rdquo年（1118）十一月，他在女兒茂德帝姬出嫁時，令其“依《新儀》，見舅姑，行盥饋之禮”。所謂盥饋，繫兒媳服侍公婆進餐的儀式。宋徽宗發現帝姬出嫁時，“舅姑亦不端坐”“反有下拜之禮”，立即下詔，斥責“其失祖考本意”，要求帝姬“恪遵《新儀》”。

宋代公主“奉舅姑以孝”，並不僅僅限於下拜、盥饋一類儀式，而且見於行動。如宋神宗的女兒徐國長公主不僅“事姑修婦道”，而且“夫黨數千百人，賓接皆盡禮”。宋英宗的女兒蜀國長公主在這方面的表現，更是“聞者驚嘆，諸家傳之，以為法式”。公公死後，婆婆守寡，她“日至榻下，自和湯劑以進”。

第二，為駙馬居喪。按照中國古代的喪服制度，妻子必須為丈夫服斬衰3年，丈夫隻需為妻子服齊衰1年。唐、宋法律規定：

居父母及夫喪而嫁者，徒三年。

這些都明顯地表現了封建家庭夫妻不平等，以男性為中心。不過，唐代公主通常並不認真為駙馬居喪，安樂公主甚至居喪改嫁。史稱其夫“武崇訓死，主素與武延秀亂，即嫁之”。但是，安樂公主非但沒有受到懲罰，而且婚事大操大辦，唐中宗、韋皇後親自前往慶賀。相反，公主死後，駙馬居喪，必須超過喪服制度的通常規定，服斬衰3年。開成年間，戶部侍郎李玨指出：

駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不願為國戚者，半為此也。

不僅如此，公主平時在家庭內的地位高於駙馬，駙馬無非是公主的附屬品。駙馬對公主事之不恭，要喫官司。如唐太宗的女兒新城公主突然死去，唐高宗不問青紅皂白，以“遇主不以禮”的罪名，將其駙馬韋正矩處死。難怪唐代有句諺語：

娶婦得公主，無事取官府。

足見，唐代的公主之家與普通家庭相反，不以男性而以女性為中心。

與唐代公主不同，宋代公主一般要為駙馬居喪。如宋太宗的女兒冀國大長公主為其駙馬李遵勖居喪，並超過了喪服制度的規定。她在居喪期間，“衰麻未嘗去身”；服除以後，“不復御華麗”。宋仁宗“親為簪花”，她婉言拒絕：“自誓不復為此久矣。”不僅如此，駙馬平時在家庭內的地位並不比公主低。如李遵勖生前就對冀國大長公主多所冒犯，而“公主為性至善，未嘗言其失”。直到嘉祐年間，知諫院司馬光還對她極盡贊美之詞：

獻穆公主仁孝謙恭，有如寒族，奉李氏宗親，備盡婦道，愛重其夫，無妒忌之行。至今天下稱婦德者，以獻穆公主為首……公主事夫以禮，宜以獻穆公主為法。

獻穆是冀國大長公主死後的謚號。宋仁宗的女兒兗國公主的駙馬李瑋“與主不協”，李瑋的母親又“忤主意”，以致夫妻關繫緊張。雖然李瑋因此被貶職，但兗國公主也被降封。宋仁宗在降封制書中，責備兗國公主“不能安諧於厥家，則何以觀示於流俗”。宋神宗的女兒燕國長公主的駙馬韓嘉彥“於公主有虧，禮不遜”，宋哲宗打算罷黜韓嘉彥。吏部侍郎彭汝礪上疏反對：

今嘉彥以不能下長公主而廢，是婦得以勝其夫矣。婦得以勝其夫，是子可以勝父，臣可以勝君。

其出發點顯然是陳腐的封建綱常觀念，但韓嘉彥的駙馬地位卻因此得以保持。可見，宋代的公主之家與普通家庭相似，大體以男性為中心。

與公主相比，郡主、縣主、宗女等女性宗室則又等而下之。廣平郡公趙德彝是趙廷美之子，鋻於其女婿郭中和“家族頗眾”，他向其堂兄宋真宗提出請求，為其女兒“別置一第”。宋真宗“不許”，其理由是：

中和有父母，若從其請，則婦事舅姑之禮闕矣。

宋孝宗的孫女安康郡主在淳熙十年（1183）出嫁殿前司前軍統領羅忠信之子羅良臣，宋孝宗當即叮囑羅忠信及其夫人白氏：

安康郡主凡百宜執婦道，不可慣縱。所有晨昏安省之禮，候得旨揮方免。若旦望節序，並從常禮，務成肅雍之德。倘若違此，別有誡訓。

總之，宋代統治者要求一切女性宗室“宜執婦道，不可慣縱”。