榮新江 北京大學歷史繫教授

辛德勇 北京大學歷史繫教授

孟憲實 中國人民大學國學院教授

韓   昇 復旦大學歷史繫教授

葛承雍 中國文化遺產研究院教授

於賡哲 陝西師範大學歷史文化學院教授

李四龍 北京大學哲學繫（宗教學繫）教授

西   川 詩人、散文和隨筆作家、翻譯家

蘇泓月 學者、作家，《古樂之美》作者

尹吉男 著名美術史學者、藝評家

唐朝為何有這麼強的生命力

榮新江

我們一般都說漢唐時代是中國古代的盛世，但是為什麼唐朝有這麼強的生命力？主要有兩個方面原因：，唐朝對前此400年的混亂歷史進行了制度、文化上的統合；第二，唐朝的“世界主義”，它是一個開放的帝國，所以對各種各樣的外來影響兼容並蓄。

唐朝的統合能力

從個方面來說，我們把唐朝稱為“律令國家”，因為它把中國自漢魏以來的傳統律法、律令做了一番非常完善的總結和提煉，形成了律令制度。唐朝有律、令、格、式，“令”和“式”是一種行政法，即詳細地規定了“你該怎麼做”；而“律”和“格”是“如果你犯了錯，那要如何懲治”。這些都有非常嚴格的規定。

現在我們還可以看到保存下來的唐朝“令”的殘本，還有比較完整的《唐律》。當然一些類似於“格”和“式”等具體的規定已經丟失，但實際上我們從這些保留下來的文本，可以看出唐朝是把自漢代以來的各種制度進行了一番整合和調整，同時也吸收了北魏時期拓跋部族進入中原後帶來的一些北族制度的影響。

比如，隋唐偉大的長安城與中國傳統禮制下建立的城有些不同，即把宮城放到北面，市場則在南面，這實際上就是受到了北魏的都城——平城的影響。北魏的平城采用宮苑制度，有宮城也有苑，其北苑就是皇帝打獵的地方。長安城也是如此，大明宮、太極宮以北是一個禁苑，在長安城的北面沒有發現過唐朝的墓葬。因為整個禁苑是圈起來的，沒有人敢進去，所以像杜甫他們寫詩，都隻是想像皇帝在裡面做些什麼。

宮苑體制，實際上是從北魏沿襲而來的。漢末中原陷入戰亂分裂後，很多世家大族紛紛遷往河西、北燕或南方等地。陳寅恪先生專門寫了《隋唐制度淵源略論稿》，對各種制度做了清理，研究這些制度到後如何整合在唐朝的制度文化中。陳寅恪先生在書中特別講到“都城制度”。經過這些年的研究，如今我們對“都城制度”的理解也有推進，但究其基本，“都城制度”是把西域的一些工匠所帶來的域外技術、文化等糅合在唐朝的制度文化中。

其實在思想、文化、宗教、藝術各個方面，唐朝都是對當時東西南北的一個總結，它立於長安——天下之中，對於前此不同區域、不同種族的文化都做了一些整合和取舍。在學術文化方面，比如說儒家經典是重要的思想文化的組成部分，也是很多禮法方面的思想根源，但是對於儒家經典，唐朝基本用的是南朝的學術。從漢魏到六朝以來一些傳統的學說，比如很有名的鄭玄注《論語》，後來我們就看不到了，因為唐朝用了何晏的《論語集解》來講《論語》，鄭玄注的《論語》就慢慢丟失了。

所以，為什麼我們今天在敦煌、吐魯番文書中發現了鄭玄注《論語》就很高興，因為清朝的儒生下了很大功夫彙輯鄭玄注《論語》，也僅僅隻輯了十分之一。可是我們在敦煌、吐魯番湊起來的鄭玄注《論語》有一半多。為什麼呢？就是因為敦煌、吐魯番比較偏遠，雖然已經進入唐朝很長一段時間了，學校都用何晏的《集解》本，但是私塾還是用鄭注《論語》，所以就留下了很多。

“文化大革命”期間，有一個重要的考古發現：一個12 歲的小孩子卜天壽的《論語鄭氏注》抄本。當時很轟動，郭沫若還為此寫了文章。這就表明在南北經書統一之後，北方的經書仍在一些家庭的私塾中傳授。

其實，文化、藝術、思想也是如此。比如唐朝之後，小孩識字用的《千字文》是在南朝梁時期定型的；學書法，是學唐太宗非常推崇的王羲之。雖然不能說都是南朝的，但是整個思想文化上更多的是統一采用了南朝的。因為南朝歷經東晉、宋、齊、梁、陳，這幾個時期文化都相當高，而北朝的拓跋入主之後，雖然也有一些文化的提升，特別是北魏孝文帝從平城遷到洛陽，要漢化爭正統，但是北朝整體的文化水平沒有南朝這麼高。其實這一現像從隋煬帝時就開始了，到了唐朝之後，在文化、藝術、思想方面基本上是沿用南朝。

佛教也是一樣，現在大量佛教的注疏部分（即佛經的解說），比如鳩摩羅什譯的《法華經》等經書的注疏，唐人用得更多的也都是南朝的，北朝很多經疏後來都丟失了。我們研究敦煌、吐魯番，認為有價值的是那些北朝的經疏。因為可以讓我們知道，北朝的經師跟南朝的經師有什麼不一樣的說法。玄奘之所以要西去取經，都有這方面的原因，即中原的一些學說不夠了，要到印度去尋找。

其實，魏晉南北朝存在一些詩歌、小說的流行趨向，纔使唐朝得以有了這樣一個詩歌的社會：不管高水平的李白、杜甫，還是小孩子寫的打油詩，我們看到的唐朝是一個整體的詩歌的社會。比如長沙窯燒制的瓷器上，我們看到的那些詩歌，都是普通人創作的，人人都可以說上幾句詩。另外，小說在唐朝也非常流行，比如科舉的行卷，舉子們要寫傳奇小說給大家看。還有《太平廣記》裡收錄的那些小說，很多都是長安社會上流行的東西。