我們從打獵上樹摘果子，到開汽車坐辦公室，誰能說清楚這中間究竟發生了什麼！
一個特立獨行的考古學家，羅伯特•凱利，放下探尋過去的考古鏟，穿越到1萬年後的未來，觀察人類從600多萬年前走向未來的歷程，驚奇地發現了人類社會的五次“突變”，每一次“突變”都是一次轉折，每一次轉折都是一個全新時代的開始：
“技術”讓人類從動物界勝出，*次轉折開始；
“文化”讓人真正成為人，第二次轉折開始；
“農業”讓人類從遊獵走向定居，第三次轉折開始；
“國家”讓文明打上不平等、暴力與戰爭的烙印，第四次轉折開始；
而今天，我們正處在第五次轉折的臨界點上，所有人都在參與一場前所未有的全球性巨變，人類社會正發生重大變革，全新時代正在開啟，我們所有人都在其中，沒有人能夠逃脫……

《第五次開始》是一個考古學家用半生的探究和思考，為我們找到一個清晰、好懂、有力的認知工具，用“五次開始”可以刷新我們對過去、現在和未來的認知。正如北京大學歷史學繫羅新教授所說：“很少有考古學家如此透徹地關注未來，更少有關注未來的學者如此滿懷樂觀。羅伯特•凱利透過考察人類全部的過去認識現在並觸摸未來，演示了歷史的巨大價值。”

將600萬年濃縮進280頁，專為普通讀者而寫，精彩程度堪比《人類簡史》
驚人的考古細節和歷史現場感，強烈的憂患意識，滿載未來考古學家的今日啟示

這是一本能夠給多層次、多領域讀者帶來幫助的作品：
商界人士、管理者和普通白領：可以從本書中學到前瞻性的宏觀見識；
政府官員、政府智囊，以及考古學、人類學、歷史學、生物學、社會學學者：可以從本書中獲得看待歷史、判斷當下、預示未來的寬廣視野和重要參考；
大學生以及普通讀者：不僅可以跟隨作者這位超級考古學段子手開啟一次考古探險，更可以從書中獲得關於考古學、人類學、歷史學知識以及如何看待世界的重要啟發。
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見識叢書（見識城邦出品）：
01《時間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛•克裡斯蒂安
02《太陽底下的新鮮事：20世紀人與環境的全球互動》［美］約翰•R.麥克尼爾
03《革命的年代：1789—1848》［英］艾瑞克•霍布斯鮑姆
04《資本的年代：1848—1875》［英］艾瑞克•霍布斯鮑姆
05《帝國的年代：1875—1914》［英］艾瑞克•霍布斯鮑姆
06《*的年代：1914—1991》［英］艾瑞克•霍布斯鮑姆
07《守夜人的鐘聲：我們時代的危機和出路》［美］麗貝卡•D. 科斯塔
08《1913，一戰前的世界》［英］查爾斯•埃默森
09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費爾南•布羅代爾
10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）［美］悉達多•穆克吉
11《一萬年的爆發：文明如何加速人類進化》［美］格雷戈裡•柯克倫 [美］亨利•哈本丁
12《審問歐洲：二戰時期的合作、抵抗與報復》［美］伊斯特萬•迪克
13《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》［美］艾爾弗雷德•W.克羅斯比
14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克•巴爾贊
15《瘟疫與人》［美］威廉•麥克尼爾
16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉•麥克尼爾
17《奧斯曼帝國的終結：戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩•麥克米金
18《科學的誕生：科學革命新史》（平裝 精裝）［美］戴維•伍頓
19《內戰：觀念中的歷史》 [美]大衛•阿米蒂奇
20《第五次開始》 [美]羅伯特•L.凱利
21《人類簡史：從動物到上帝》（平裝 精裝） [以色列] 尤瓦爾•赫拉利
22《黑暗大陸：20世紀的歐洲》［英］馬克•馬佐爾
23《現實主義者的烏托邦：如何開創一個理想世界》[荷]羅傑•布雷格曼
24《民粹主義大爆炸：經濟大衰退如何改變美國和歐洲政治》 [美]約翰•朱迪斯
25《自私的基因（40周年紀念版）》（平裝 精裝） [英]理查德•道金斯
26《權力與文化：日美戰爭1941—1945》 [美]入江昭
27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 [美] S. N. 艾森斯塔特
28《技術壟斷：文化向技術投降》 [美]尼爾•波茲曼
29《黑火藥時代：中國、軍事創新與世界史上的西方崛起》 [美]歐陽泰
30《當代歐洲史》 [美]斯圖爾特•休斯
31《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》 [日]宮崎正勝
32《1491：前哥倫布時代美洲啟示錄》 [美]查爾斯•曼恩
33《1493：物種大交換開創的世界史》 [美]查爾斯•曼恩
34《專家之死》 [美]托馬斯•尼克爾斯
35《大歷史與人類的未來》 [荷]弗雷德•斯皮爾

……後續新品，敬請關注……

羅伯特•L .凱利（Robert L. Kelly）
國際知名考古學家，曾任美國考古學會會長，美國懷俄明大學人類學繫教授，以狩獵－采集者社會為主要研究方向。從1973年開始，凱利教授參加和主持了北美西部和世界各地的考古發掘。長期擔任世界考古學領域的重要刊物《美國古物》（American Antiquity）主編。2017年，凱利教授入選德國洪堡教授計劃。
主要代表作有：《考古學》（Archaeology，再版7次），《考古學：腳踏實地》[Archaeology: Down to Earth，與戴維•赫斯特•托馬斯（David Hurst Thomas）合著，再版5次]，《覓食幅度》（The Foraging Spectrum，1995），《狩獵－采集者的生活方式》（The Lifeways of Hunter-Gatherers，2013），發表專業學術論文100餘篇。
《第五次開始》是凱利教授的新作，榮獲2018年美國考古研究所霍爾頓（Felicia A. Holton）圖書獎。
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譯者簡介
徐堅，中山大學歷史學繫教授，在考古學理論、考古學史和青銅時代考古學上卓有建樹。代表著作有《暗流：1949年之前安陽之外的中國考古學傳統》《時惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質文化研究》《名山：作為思想史的早期中國博物館史》，譯作有《中國藝術史》《理解早期文明》《第五次開始》等，發表論文30餘篇。

前言

我自視為“泥土考古學家”。我愛在崇山峻嶺之中探尋遺址，或者埋頭發掘，隻為遺骨碎片或者斷箭殘矢。這正是我過去43 年的真實寫照，迄今每個夏天，我仍然熱望在“田野”中度過。和大多數考古學家一樣，我從事考古是因為我享受滿身塵土，在烈日炙烤下蹲伏發掘，在冰冷的山泉水中沐浴，在苦雨淒風中測繪遺址。同樣，和大多數考古學家一樣，因為理解人類歷史的深層期盼，我從事考古。
如果詢問考古學家為何以考古為業，他們會說，研究過去是為了理解未來。不幸的是，我們之中，很少有人超越說說而已的層面。我認為，現在是我該做點兒耍嘴皮子之外的工作的時候了；擺在你面前的這本書就是結果。
我無意於用史前史預測未來，預告什麼將會發生，以便彎道超車。相反，我想理解過去，這樣就能幫助創造未來。我想，這有點兒類似將為人父者的心情：我關心孩子們將要生活的世界。然而，我不是政客，未來也絕不會。因此，我不會通過競選公職創造未來。我也沒有樂善好施的財力。我不是經濟學家， 隻有經濟學家纔能告訴我們該建設什麼樣的經濟，保障底層人民不受傷害。不，我隻是個泥土考古學家。我能利用我所知曉的——史前史，這本書就是我為了讓未來世界變得更美好所盡的綿薄之力。
在很多人看起來，後這句話可能有點兒傻，甚至盲目樂觀。20 世紀初期，有些人天真地相信，人類已經走近世界和平了。次世界大戰擊碎了人類的美夢。“活該！”我想， 有些人一定這麼認為，“我們卸下鎧甲，迎來的卻是坦克和毒氣。”從那以後，我們對未來的態度跌入谷底。有時甚至會讓人萌生毫無希望的想法。但是，我仍然選擇懷抱希望，因為，如果我不，——如果我們不，世界一定會萬劫不復。我顯然不是樂天派，而是務實派。因此，我選擇了能有助於我們如願以償的態度。
我有意保持本書短小、愉悅，有時甚至輕松。這並不是說， 我沒有認真對待史前史，或者對世界的未來不置一詞。事實上， 正是因為我高度重視兩者，所以希望寫一本大家真的會閱讀的書。如果你希望讀一本充斥了拖沓冗長、滯澀不便的大段引文的書的話，這樣的書俯拾皆是。我將關注人類應如何正確行事，而不是人類已經犯過的錯誤。
有些同事可能會挑剔我如何選擇表述史前史，他們也許會不滿我棄置所有細節和其他視角於不顧。我預先向他們致歉， 但是我隻能講我試圖理解的故事。我關注宏觀格局，因為我認為這纔是考古學的的貢獻。

每一位關心人類過去、現在與未來的讀者，都會發現《第五次開始》是他們思考的完美起點。這是我讀過的又好又簡潔的考古學作品。我希望它成為經典。
——布萊恩•費根（Brien Fagan）世界知名考古學家

《第五次開始》對於我們來自哪裡、我們走向何方這兩個重大問題做出了重要表率。羅伯特•凱利教授對考古學的研究表明，我們人類是如何一次又一次地成為與我們所希望的完全不同的物種的。在我們試圖維持現狀的時候，卻無意中觸發了決定*終改變的進化。凱利提醒我們：我們所處的這個時代，一切皆由我們決定。
——戴維•托馬斯（David Hurst Thomas）美國紐約國家自然歷史博物館館長

《第五次開始》以考古學家的視角回顧過去，審視當下，展望未來。考古學重建的歷史比文獻歷史更豐富，更廣博。有本書在手，古往今來，無遠弗屆。隻有深刻和清醒地了解人類的過去，纔能使我們明智地對待未來。在今天全球化的世界上，社會的成敗已經處於局部地區所能掌控的能力之外，以史為鋻尤為重要，而這種鏡鋻就可以《第五次開始》為代表。
——陳 淳復旦大學文物與博物館學繫教授

考古學家一般隻勾勒過去尤其是遠古的圖景，那就會有讀者問，這和我有什麼關繫。羅伯特•凱利教授卻沒有止步於此，他從考古人獨特的超宏觀視角引你繼續看當下、看未來。他告訴你世間萬物，從無永恆，我們正置身於人類發展的第五次開始，而一切都源自*次開始——我們的祖先打出*塊石器那一刻。在這部極簡人類史中，作者舉重若輕地道出了600萬年以來人類行為的關聯性，*終提出人類向何處去的終極問題。讀來令人蕩氣回腸。
——許 宏中國社科院考古所研究員、《何以中國》作者

考古的意義不僅在於對歷史的發現，更是對文明的尊敬，對社會進化的探索。美國考古學家羅伯特•凱特教授縱橫在600萬年的歷史長河中，使得掩埋了距今9000年的人類遺跡經過考古重見天日，既從時間的深處蘇醒，又提供了穿越歷史的密碼，特別是那些親身發掘的考古細節，不僅撩起了神秘的面紗，而且通過文物背後的考據、推測和想像，完成生死對話、古今交流，展現給我們人類命運面臨的第五次開始，有著跨越歐亞的全球史的人生進化體驗。考古學家與科學家不一樣，從來都不能發明，隻是在不斷發現。考古史實本身不會說話，隻有當人們凸顯出扎實的歷史考訂所蘊含的力量，纔能超越世界變得有力無比，震撼人心。
——葛承雍中國文化遺產研究院教授、文物出版社前任總編輯

考古學家西拉姆說過，了解過去的五千年，是為了理解未來的一百年。跟隨羅伯特•凱利登上考古學這臺時空穿梭機，從古代遺存木石陶銅的冰涼中觸摸生命的溫熱和進化的內在動力，可以看到的不僅是一個簡潔具像、真實感人的考古發現的人類歷史，也提示著當下我們在巨大時空中所處位置與未來可能的演化方向。用600萬年刻度的時光透鏡觀望未來，人類可能從來沒有如此地覺得腳踏實地，也會感到無處不在的嚴峻挑戰和機遇的迫切與真實。每一次都似乎面對末日，但每一次人類都創造出一個新的開始。
——曹兵武中國文化遺產研究院總工程師、中國文物報社前任總編輯

石器時代的祖先，食不果腹。他們無法想像宮保雞丁的美味，無法想像穿上時裝後的優雅，更無法預測航母和導彈背後國家機器的強悍。人類是如何走到這一步？五百年後世界又會怎樣？我們需要一雙眼睛，長時間注視地球，縱覽人類。《第五次開始》便是這樣一雙眼睛。它洞察人類生存的腳步，預見未來的變與不變。
――唐際根南方科技大學講席教授

羅伯特•凱利展示了考古學對大歷史可以有什麼樣的貢獻。當觀察的尺度涵蓋了古人類出現以來的全部600萬年時，傳統的所謂“文明史”不再獨孤且神秘：之前人類史已經有過三次同等重要的轉折，“文明”的發生不過是第四次而已，更何況我們此刻正在告別這個階段，開始進入第五次“開始”。很少有考古學家如此透徹地關注未來，更少有關注未來的學者如此滿懷樂觀。凱利透過考察人類全部的過去認識現在並觸摸未來，演示了歷史的巨大價值，因為隻有歷史本身纔是清除歷史神話的終極利器。
——羅 新北京大學歷史學繫教授

轉身回望過去，隻是為了尋找通往未來的足跡。一個被考古學嚴重耽誤了的“段子手”會怎麼樣？這個問題，隻有一個答案，那就是成為超級的考古學學術段子手！羅伯特•凱利便是這樣的超級段子手，書中每一章都是相對獨立的考古學探險故事，不僅引人入勝，而且大多數都屬於“隻此一家，別無分號”的獨一無二的考古學故事。**重要的，這些“故事”有的本身卻是一場“事故”，嚴肅的學術探險，卻偶然暴露出作者天生的頑皮與段子手筆法。及至讀完全書，纔漸漸發覺隻有專長於實證研究的考古學家纔能寫出這樣的著作！譯者徐堅教授是三北考古牌——本科碩士博士均畢業於北大考古——的佼佼者，兩度中國文化遺產十佳圖書獎獲得者，他親自翻譯的此書必屬精品中的精品！
——潘守永中央民族大學人類學與博物館學教授

羅伯特•凱利教授放下考古學家的架子，為普通讀者展現考古細節和還原歷史現場，讓人們更深切地感知既往，感知考古學科的意義。他基於對人類歷程的高空縱覽，從長時段的歷史解構中關照當下，得出了一個偉大的現實命題——第五次開始——人類走向命運共同體。《第五次開始》是一部啟發人類認知自我、認知當下、認知當下自我行為與社會互動關繫的上乘佳作。當下中國的考古文博界呼喚更多如本書譯者徐堅教授這樣的專業和語言貫通之纔，以便更出色地參與國際討論，將我國的考古文博成果進行國際分享，幫助地球村公民通過母語從長時段、大格局中，加深對人類命運共同體觀念的認知與認同。
——白 傑首都博物館黨委書記

知曉了自己從哪兒來，未必就能告訴我們，自己將要去往何方，但至少有助於我們了解自身在廣袤的歷史時空中置身何處。羅伯特•凱利這位視野宏闊又很會講故事的考古學家，很出色地做到了這一點。
——彭 剛清華大學副教務長、歷史繫教授

河南人俗話說：“他正睏呢，你給他個枕頭！”我正想認真讀讀大歷史、全球史一類的書，這本書就來了。不一定等什麼都結束了纔開始。於我而言，打開這本書，“開始”就開始了。
——胡洪俠深圳《晶報》總編輯、資深媒體人

羅伯特•凱利教授，一位特立獨行的考古學家，以長達45年的一線考古經驗，帶領我們一步步感知“人何以為人”。600萬年的人類社會相繼經歷了技術、文化、農業和國家四次開始，一次比一次迅猛，一次比一次劇烈，正如凱利教授所說，我們正處在“第五次開始”的開端，人類如何進化，又將走向何處？相信大家可以在這本書裡找到答案。
——姬十三果殼網CEO、在行創始人

從考古看人類的未來，不是從歷史看人類的未來，也就是從人類的*初發展來看未來的趨勢。作者羅伯特•凱利教授對第五次開始充滿信心，也就是對人類的未來充滿信心。這本書不僅告訴我們人類成長的歷程，而且從這個歷程中預示了未來。全書寫得有趣，特別吸引人，值得每一位愛書的人、每一位關心人類過去與未來的人認真讀一讀。
——梁小民知名經濟學家

考古學家如何思考？

考古學家需要幽默感。考古學不是火箭科學，事實上，它更難。至少，火箭科學家知道他們的想法是否正確：火箭能否飛上天。但是，如果沒有時光機，考古學家無法判斷我們是
否正確。我們不斷完善自己的方法，但是必須承認，任何時候，我們說，“這是過去發生的事情”，實際意味著，“這是我們在一定程度上確信發生的事情。”（實際上我們並不這麼說，因為，坦率地說，這會很無趣。）
但是，有時我們可以以令我們自己都深感震驚的細節闡釋過去。比如，1991年，登山者在意大利的阿爾卑斯山山頂發現了一具男性裸尸；尸體保存甚好，他們都誤以為是近期遇難的登山者。他們召來當地警方，開展營救工作。搜救隊很快懷疑，被冰雪覆蓋的尸體很可能不是晚近的。放射性碳同位素測年終證實了這個推測，現在被稱為奧茨冰人的男子死於5100年前，即歐洲新石器時代（距今9000～4000 年前）晚期。
奧茨的遺體保存完好，以至於渾身50處文身迄今清晰可見。從骨骼分析可知，他去世之時大約45歲，身高1.5米，體重50千克。他的頭發濃密而卷曲，長可及肩。他蓄須。由於主要以石磨小麥為食，他的牙齒磨損嚴重，不過沒有齲齒。他的毛發之中偏高的砷含量表明，他不久前活動於冶銅場所一帶。他的手指甲上的生長終止線告訴我們，在死亡前第8、13和16周，他曾遭受慢性病的折磨。DNA（脫氧核糖核酸）顯示，他的眼珠為褐色，有乳糖不耐癥。他的血型為O型，接近當代撒丁島人，他很可能還有關節炎。通過類似於法醫依靠頭骨復原面部的技術，意大利研究者繪制了奧茨的肖像。這是我們迄今所僅見的新石器時代人的形像。
同時我們知道，奧茨穿戴整齊。他的靴子由鹿皮和熊皮制成，內填稻草。他的綁腿、腰帶和外套是用馴化的山羊的羊皮制成的。他攜著草墊，戴著熊皮帽。他的外套由牛皮帶扎緊，牛皮帶上掛著幾件石質工具，還有干菌和火絨。他有一把未經裝飾的杉木長弓，為了防水，表面塗了血。他還有一把白蠟木柄石刀，收納在織物刀鞘中。他還帶了木柄鹿角工具，用於制作石器，以及一個麂皮箭囊，裝著兩支完整箭鏃和十二支半成品。根據箭杆上羽毛捆綁方式，其中一支是右利手者制作的，而另一支出自左利手者之手。他背了一個榛木背架，一個樹皮纖維網和兩個樺樹皮袋，其中一個裝著新鮮的楓葉，另一個裝著生火用的炭。毫無疑問，他的愛是杉木斧，鋒利的銅刃裝上木柄後塗抹白樺焦油，並由皮帶綁著。新石器時代銅很罕見，因此，斧頭就是奧茨地位的標志。
奧茨的牙齒和骨骼告訴我們，他生長於阿爾卑斯的艾薩克河谷上遊。他的後10 年是在溫什加烏谷度過的，這裡是他的石器的來源。從腸道殘留物分析，我們知道，他的後一頓飯包括小麥死面面包、鹿肉、野羊肉和一些蔬菜。他的肺部的孢粉表明，在去世前12個小時，他都在溫什加烏谷，楓葉上的孢粉和葉綠素表明，他的後一次出行發生於6月。
我們也知道奧茨是如何死亡的：謀殺，背部中箭，以及可能重擊頭部。X 線檢測發現了穿刺他的左肩胛骨和大動脈的石箭頭。短短數分鐘，奧茨就失血過多而死。他的前額和手指上也有砍痕，可能是抵擋刀刺形成的防御性傷口。他的右肋有愈合的裂痕，但是左肋數處在死前不久發生骨折。
盡管他的軀體已有五千餘年，我們卻能知曉奧茨生前後一天的故事。6月，他離開溫什加烏谷的家；他不疾不徐，準備了數日之旅的補給。但是，有人尾隨而至，或者狹路相逢。他們爆發了衝突，奧茨逃脫，不過，襲擊者終在山頂附近找到了他，背後一箭結束了他的生命。我想，襲擊者是位射箭高手，絕非僥幸命中，因此可能是奧茨的同齡人。殺手可能認識奧茨。為什麼呢？殺手可能親眼看到了奧茨倒地，因為這樣精準的一箭不可能來自15米開外。可能殺手就站在奧茨上面，等待著奧茨吐出後一口氣。他棄奧茨所有物品於不顧，甚至包括他珍愛的銅斧。為何留下所有戰利品？我猜測，他沒法使用這些物品，因為他也是奧茨所在村莊的一員，可能兩人積怨已久。如果他將斧頭帶回去，其他人可能會認出而追問。
如果有時光機，我們定然可以回到新石器時代，指控殺害奧茨的兇手。
這種細致入微的法醫式方法就是考古學吸引大眾之處。何樂而不為呢？這令人讀之津津有味，因為大量細節賦予我們“現場感”。它將我們和過去在個人層面上聯繫在一起。當事物以對作為個人的我們而言有意義的方式呈現時，我們就更易於理解它們。沒人有興趣閱讀關於婚姻不忠的統計研究的社會學期刊論文，但是政客緋聞總能登上頭條。
考古學滿足好奇心的能力隻會越來越好。每年新技術出現，不斷地拓展我們從毫不起眼的碎陶、石片和骨屑上獲取新知的極限。你已經知曉放射性碳同位素測年（可以測定任何不超過45000年的有機物的年代），但是也許不熟悉我們的其他測年技術，比如熱釋光，可以測定石英砂後一次暴露於陽光下的時間，或者電子自旋共振，基於埋藏環境的背景輻射引起分子結構變化的理論，可以測定牙齒年代。
人體骨骼和牙齒中的碳、氮和鍶同位素分析可以揭示人們的食譜，以及出生和成長地，這也有助於追蹤人類在地面的行動軌跡。我們可以在陶瓷器表面提取脂肪，確認陶罐曾經烹煮或者存放過何種食物。我們可以在石質工具上提取蛋白質，確認屠宰或者加工的動物種類。我們可以辨識動物骨骼的種屬（事實上，這的確是小菜一碟），我們可以說明這些動物是被人類屠宰的，還是被狗、狼或者囓齒類動物獵殺的。我們可以分辨糞便殘渣出自男性還是女性，以及他們的食物是什麼。我們可以分辨全球各地洞穴中裝飾的人類手印是男性還是女性（這關繫到手型和比例）。我們可以追溯石質工具、制作陶器的陶土和燃料的來源地；同樣的資料可以幫助我們追蹤遊牧活動或者貿易線路。我們甚至可以從古代骨骼遺存中提取基因材料。我們可以知曉很多。
但是，老實說，我們隻能在特定個案中使用這些技術，而且，所有技術都有局限。我對奧茨的詳盡描述透露出一個行業秘密：考古學無法繫統性地復原如此詳盡的信息。不是所有的遺址都保存了DNA，甚至有機物，各種污染源層出不窮。眾多遺址可能不是人們居住之地，而是像河流三角洲一樣，是自然之母在攜帶器物和骨殖離開它們的原本地點，腐蝕分解它們，終碼集在一起形成的。盡管我們會繼續拓展邊界，從不起眼的考古學遺物中挖掘更多信息，但是，考古學家永遠沒法如我們所願，復原出過去的詳盡場景。
但是，正如我的位導師戴維•赫斯特•托馬斯所信，重要的不是考古學家看見，而是發現。奧茨和他的器物組合是我們所看見的，但是我們所發現的則是另一回事。對奧茨的研究提供了一個人的傳記，但是這能在何種程度上揭示南歐的新石器時代生活？讓我們把過去想像成為一張家庭合影，奧茨清晰站立，但是其他家人則面目模糊。奧茨本身不足以說明新石器時代技術、社會、政治和文化生活的長時段與大範圍過程。但是，事實上，考古學有能力頗為清晰地揭示這些過程。