代  序001

引  言004

 壹  落凡世

篤實忠厚  孫伏伽為何直諫 003

上下求索  王為何來之不易 006

人生如戲  要仕途也要稹 010

居住不易  人生完美詩人白居易 015

呼之欲出  杜牧的科舉之路為何一帆風順 020

咸魚翻身  王播為何不忘當年“飯後鐘” 025

身居破窯 &nbs呂蒙正器量不凡流傳廣 028

想當然耳  蘇軾科舉考試為何留下美談 033

寥寥可數  兄弟同榜及第高中 038

戲裡戲外  一段姻緣冠古今 042

難以置信  申及第父母為何不相認 045

以理服人  清傅以漸 051

峰回路轉 &nbs實業家張謇的科舉之路 054

名不虛傳  後劉春霖 057

 貳  天下瑞

黃金時代  詩詞為何繁榮在唐宋 063

承前啟後  武則天為科舉開創哪些印記 068

再造大唐  武舉為何繞不過去郭子儀 072

鮮為人知  外國留學生為何推崇科舉考試 076

苦苦追求  耄耋之年為何參加科舉考試 080

攀蟾折桂  是父是子同作狀頭千載少 084

鶴立雞群  翩翩少年為何一夜成名 087

眾說紛纭  歷史上到底有沒 092

情有獨鐘  唐宣宗為何成了進士的“鐵粉” 097

錦上添花  皇帝居然進士出身 101

語焉不詳  北京遼金兩代出了 105

荒唐可笑  明也很奇葩 110

招賢納士  是真的嗎 115

後世情緣 &nbs洪鈞夫婦為何被後人稱頌 119

 參  花枝忙

欺上瞞下  宰相李林甫撒了個彌天大謊 125

回味無窮  朱慶餘行卷為何坐臥不安 128

晝想夜夢  陸扆如何要 131

機緣巧合  喫出來的宰相張齊賢 134

恣意任性  金聖嘆真的把考場當兒戲嗎 138

功過得失  宋徽宗畫科取士為哪般 142

以權謀私  秦檜不露聲色為兒孫科考舞弊 147

王者之困 &nbs璋錯判南北榜案 152

摧枯拉朽  張獻忠既愛纔也害纔的一生 156

鋌而走險  說說順治年間丁酉科場舞弊案 161

一聲嘆息  李鴻章為何謗滿天下 166

是是非非  科舉考試中的康有為 170

 肆  多狂醉

雲中之鶴  李白為何不參加科舉考試 177

錯失良機  孟浩然科舉考試為啥無望 184

惜字如金  祖詠劍走偏鋒“懟”考官 188

天降鬼纔  誰斷送了李賀科舉入仕之路 191

蓄發還俗  苦吟詩人賈島 195

有志無時  李商隱“無題詩”之謎 199

妙筆生花  溫庭筠是個好“槍手” 206

諸多無奈  柳永科舉考試為啥改名 209

三笑纔子  唐伯虎為啥成了落榜生 213

越幅罷黜  蒲松齡為何違例落榜 219

無問西東  金榜題名為何不入仕 224

朝花夕拾  祖父行賄家道敗落的魯迅 228

 伍  春日長

追本溯源  考試起源之說 233

難尋真相  歷早的職業資格證書 238

殊途同歸  古代落榜生的出路 242

稀世之寶  趙秉忠為何留下&ldqu卷” 246

聲名不彰  清末科舉改革人張樹聲 252

惠風和暢  補考也嗎 255

補考殿試  人間惆悵客納蘭性德 258

過猶不及  不為八股文平反 262

故步自封  科舉考試為何走向終結 267

附    錄  拾遺明皇陵之海澱景泰陵由來 273

參考書目 277

後    記 279

科舉利弊之爭

（代序）

中國科舉的偉大之處在於從理論上、實踐上和制度上發展了中國“大道之行也，天下為公”的思想理念，是中國傳統文化的精華，是儒家治理國家的境界，更是無數先賢哲人追求的理想。

科舉制度從本質上說，是國家權力和社會利益重新分配的制度。它找到了封建社會統治階級代表的國家利益和被統治階級利益的極佳契合點，既符合統治階級維護自身利益的需要，又滿足了士人治國平天下的公心和追求功名榮譽財富的私心。科舉制度采取公開、公正、公平的考試原則，分配一部分利益給社會，從而達到協調社會矛盾衝突的目的，促進社會安定團結，產生了良好的社會效益，出現了張齊賢、郭子儀等名相良將。

官不世襲，割斷了豪門世族憑借門第之優勢把持政權的局面，隔絕了世族豪門“繼世而理”、尾大不掉、分疆裂土、亂立邦國的動亂之源，為科舉制度的建立與實施奠定了基礎。

“學而優則仕”成為全社會共同追求的價值取向，“朝為田舍郎，暮登天子堂”成為現實。無數科舉匾額發揮了巨大的教化作用，引得讀書人趨之若鹜。“天下至公”成為全社會堅信的共同意識，增強了社會對政權的信任度、依賴性和擁戴感。

科舉制度自隋朝產生，改變了隋朝之前少量的下層向上層流動的狀態，拓寬了上下流動渠道，使貴賤流轉成為一種制度性常態。普通民眾階層與士階層和統治階層之間的矛盾得以緩和甚至化解，各階層尖銳的對立和對抗逐漸消彌，使暴力對抗政權的社會基礎小化。誠如《燕翼詒謀錄》所言，“故聖朝廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄於盜賊奸宄”，減少了黃巢、王仙芝、李自成這樣的能聚集眾多力量的造反者，社會呈現出相對穩定的“治多亂少”的局面。

科舉制度的實施，社會的相對穩定，既有利於民眾休養生息，更有利於社會發展。這種“治多亂少”較之隋之前的王朝更替——“魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚”，大大延長了王朝政權的壽命，延緩了盛衰漸替、一治一亂的時間間隔。科舉社會“治多亂少”的狀態，當是科舉制度的之利。

科舉之弊與國家興亡同樣存在著密切的聯繫。

自隋唐始至清代完結，如果把科舉制度喻為一道萬裡長堤，取士唯經就是蟻穴。

取士唯經包括八股文，是考試標準化制度的體現，也是科舉利弊糾結之所在。考試內容統一，文體程式統一。“一切以程文定去留”，對於遴選常纔，取因循守成之人，絕不失為良策，於公正、公平更是必不可缺。然而，這種做法導致了“試官執定格以待人，人亦循其定格以求合，於是‘雙關三扇’之說興，而場屋之作遂別有軌度，雖有縱橫奇偉之纔，亦不得而越”。取士唯經，導致社會鼎革、人纔凋敝，出現人纔“萬馬齊喑”的局面，這也正是詩人龔自珍憤呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人纔”的深重社會歷史原因。自唐之後至清末，中國鮮有出現偉大的思想家、政治家、科學家、理論家及各類成功的變革者，引領社會發展。科舉制度，確實難辭間接阻遏民族創造力和傑出人纔的歷史重責。原本選撥人纔的“君子事業”慢慢演變成了追求名利的“舉子事業”，將多少志向高遠者擯除於仕途之外？如有著一身纔華，卻終身不第的李白，選纔方式和考試內容的單一，難辭其咎。

歷代王朝為維護自身利益，對科舉制相沿不易，以期平定天下，安邦定國，欽定為“國之永制”。而對其“蟻穴”之害，則並不重視，或雖知其害，但苦於根治無策，隻好聽之任之。這種趨利不避害的直接後果就是“千裡之堤，潰於蟻穴”，影響了一個王朝的興亡過程。正如康有為所言，“若泥守不變，非獨久而生弊，亦且滯而難行”。

歷史上，入主中原的少數民族多為遊牧民族，相對而言文化落後、生產力低下，主要依仗武力強悍。中原對外部入侵難以阻擋，雖主要原因在於政治制度的腐敗，但與科舉制重文輕武間接導致“人纔匱乏潰亡，無人防患於前，國力衰頹，而兵將殫弱”不無關聯。

科舉制度，促進了民族意識的統一，發揮了文化道德巨大的教化作用，客觀上緩解了社會矛盾，對社會發展有“治多亂少”之利，但對國家興亡有因循之弊，其利其弊，孰大孰小難以定論。但“中國科舉利在其制，弊在其度，成於制而敗於度”的觀點，為終明辨科舉利弊提供了思考的空間。

科舉考試歷經整整1300餘年，利弊話題一直有專家學者思索和探究。

本書運用講故事的手法，用從考試起源到科舉結束、從求功名到躍龍門、從入仕途到定姻緣一個個鮮活的故事，連綴一個個科舉歷史片斷，讓讀者探索歷史的同時領悟人生的喜怒哀樂。各位讀者可以從這本書裡感受科舉考試中那些我們熟悉或不熟悉的普通或不普通人之間剪不斷、理還亂的關繫，茶餘飯後拿起書來趣品一番，不失為一件樂事。

北京科舉匾額博物館館長  姚遠利

2019年9月於勵志堂

居住不易  人生完美詩人白居易

欲眠不眠夜深淺，越鳥一聲空山遠。

庭木蕭蕭落葉時，溪聲雨聲聽不辨。

溪流潺潺雨習習，燈影山光滿窗入。

棟裡不知渾是雲，曉來但覺衣裳濕。

——〔宿北樂館〕唐·陳潤

白居易（772年~846年），字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，生於河南新鄭，偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易對江南情有獨鐘，以《憶江南三首》為出名，有“詩魔”和“詩王”之稱。王安石對他的詩曾作評價：“世間俗語言，已被樂天道盡。”相傳宰相李德裕對白居易送來的書信及詩篇從來不看，而是用一個竹筐封存，劉禹錫勸他看看白居易的詩篇，至少把書信看完，李德裕說：“我怕自己看了會心軟。”因此，蘇軾發出了&ldq輕白俗”的著名評論。

據《太平廣記》記載，白居易赴京城長安參加科舉考試，便知科考行卷之風，帶著自己的詩篇去拜謁當時詩壇名人顧況，想得到顧況的推薦。顧況看到白居易詩稿上的名字，望名生義，凝視片刻對白居易說：“呵呵！長安米貴，居大不易。”意思是說長安城米價貴，想要居住下來也不容易。其實，“居易”出自春秋子思《禮記·中庸》，原文是：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”大概意思是，品德高尚的人安於自己的地位，等候天命的到來；小人則冒險求得本不應該獲取的東西。當顧況打開詩稿，開篇首詩：

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

讀罷這首《賦得古原草送別》，顧況覺得眼前一亮，於是隨口感嘆道，詩能寫得如此之好，居住應是很容易。這首詩是科場考試練習題，按科場考試規矩，凡指定限定的詩題，題目前須加“賦得”二字。居住不易與居住易，隻在一念之間。一方面，顧況慧眼識珠，善於辨識人纔，愛惜人纔；另一方面，白居易的文采和纔情打動了顧況，給自己帶來了希望。自此，白居易“居即易矣”的名聲在京城傳播擴大，增加了科考成功的概率，從而一舉成名。於是留下“長安米貴，居大不易”的成語，後用來比喻居住在大城市，生活費用昂貴，不容易維持生活。

唐十六年（800年），28歲的白居易中進士科時，留下“慈恩塔下題名處，十七人中少年”一聯詩。

唐朝自高宗以後，進士科錄取人數增多，但官位有限，出現了“僧多粥少”的情況，為了緩解銓選壓力及供需矛盾，增設了“身言書判”考試內容，亦稱“書判撥萃科”，又稱“判萃科”。經過多年實踐，效果甚好，後人對這一制度進行了保留。先由禮部組織進士科考試，取得做官資格後由吏部組織“身言書判”考試，須再通過吏部這一關。吏部選撥要求身要體貌豐偉，言要言辭辯正，書要楷法遒美，判要文理優長，四者均要合格，判尤為重要。由吏部尚書僕射轉門下省反復審核，手續甚繁，故有出身二十年而不得官職之人。由於白居易參加書判撥萃科答卷規範，成為吏部組織科舉考試的規範文本，負盛名，士子參加該科考試將其答卷作為範文來模仿練習。書判科考試合格後任校書郎，校書郎是秘書省為皇家整理圖書的機關，其職責就是管理“邦國經籍圖書”。

和十年（815年），衡、御使中丞裴度力主削藩，觸動了各地藩鎮及朝廷官員利益，平盧節度使李師道派人衡遇刺身亡，裴度受傷，白居易上表皇上主張嚴緝兇手，被認為是越職言事，做了不該做的，犯了官場“潛規則”。當朝權貴上奏憲宗貶他任江州刺史。白居易母親觀花時不慎落井去世，他在丁憂期間寫下《賞花》及《新井》兩首詩，內容涉及“花”“井”等字，便遭誹謗不守孝道，有傷官員風化。中書舍人王涯受人指使，奏請朝廷從重處罰白居易，由於他還沒到任刺史崗位，憲宗即下詔再貶白居易任江州司馬。

人生中挫折往往是成功的先導，真正有成就的人，都是在經歷失敗和挫折之後纔取得輝煌成就，這好像是永久不變的真理。第二年秋天，白居易送客到湓浦口，夜裡聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗，有京都流行的聲韻。探問這女子，原來是長安的歌女，曾經向琵琶大師學藝，後來年紀大了，紅顏褪盡，嫁給商人為妻。白居易便命人擺酒叫她暢快地彈幾曲，曲罷女子說起少年時的歡樂之事，而今漂泊沉淪，在江湖之間輾轉流浪。白居易感嘆，自己也離京任職兩年了，今天受歌女的話所感染，被降職流放的淒涼感倍增，於是撰寫一首長詩相贈，共六百一十六字，這就是千古名篇——《琵琶行》。

“聞說仕途巇險甚，未應從此便相疏。”人們常說挫折使人成熟，白居易被貶江州是他一生的轉折點，他不像李太白那樣不羈，而是多了幾分謙卑；不若杜子美那般憂民，而是多了幾分獨善其身，悠然自得。欲求人心淨化，先求人生美化。人們津津樂道，當官要學白樂天，低調些，再低調些。

唐十六年（800年），徐州節度使張建封卒，其子張愔被軍士擁立，繼任父職。和十四年（819年），曾在張愔手下任職的張仲素拜訪白居易，還帶了關盼盼所寫的《燕子樓新詠》詩三首，供白居易鋻賞。

其一

樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。

相思一夜情多少，地角天涯不是長。

其二

北邙松柏鎖愁煙，燕子樓中思悄然。

自埋劍履歌塵散，紅袖香銷一十年。

其三

適看鴻雁嶽陽回，又睹玄禽逼社來。

瑤瑟玉簫無意緒，任從蛛網任從灰。

這時，白居易回憶起在徐州受到關盼盼與張愔熱情相待時的情景，那時兩人夫妻恩愛相隨，如今張愔已逝十年，卻隻留下一個美麗的少妻獨守空樓，怎不是人世間的一大憾事！他著實對關盼盼多了一份同情和擔憂，於是和了一首《感故張僕射諸妓》托張仲素捎給關盼盼。

黃金不惜買蛾眉，

揀得如花三四枝。

歌舞教成心力盡，

一朝身去不相隨。

意思是指張愔老兄你花重金聘那麼多絕色女子，又費盡心力教她們學會唱歌跳舞，你去世後卻沒有一個人願意追隨你去呀！關盼盼讀後加深了對張愔的思念，為情所困。張仲素離開燕子樓後，關盼盼開始絕食，十天後，這位如花似玉、能歌善舞的一代麗人香消玉殞於燕子樓上。這也是為什麼後人廣傳關盼盼是為白居易所害。其實，關盼盼的死因是非難定，這不過是一段淒涼的傳說而已。

白居易在朝廷任職期間，還善於搞“形像工程”建設。在杭州擔任刺史期間，他利用西湖水資源搞農田灌溉建設，留下了西湖著名的白堤風光。在蘇州擔任刺史期間，為了便利蘇州水陸交通，他命人開鑿了一條西起虎丘、東至閶門的山塘河，給城市增添了一條惠及至今的山塘河。歷史告訴我們，隻有實干纔能出真知，纔能出纔干。所謂的纔情、詩情是干出來的，不是沒有道理。

生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。白居易官至翰林學士，在洛陽去世，享年74歲，葬於香山，有2800多首詩篇傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等，唐宣宗李忱親自寫詩《弔白居易》哀悼，稱贊白居易詩寫得好，這殊榮更是詩人少有的。詩雲：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。