張宏傑
蒙古族，1972年生於遼寧。東北財經大學經濟學學士，復旦大學歷史學博士，清華大學博士後，現供職於中國人民大學歷史學院。著有《曾國藩的正面與側面》《大明王朝的七張面孔》《中國國民性演變歷程》等。曾在《百家講壇》主講《成敗論乾隆》。大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。
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微博：http://weibo.com/zhjwb
已出版作品目錄：
《饑餓的盛世》（版名為《乾隆皇帝的十張面孔》）
《張宏傑講乾隆成敗》
《千年悖論》
《頑疾：中國歷史上的腐敗與反腐敗》
《坐天下》（版名為《坐天下很累》）
《中國人的性格歷程》
《中國國民性演變歷程》
《大明王朝的七張面孔》
《給曾國藩算算賬》（京官時期）
《給曾國藩算算賬》（湘軍暨總督時期）
《曾國藩的正面與側面》（全三冊）
《曾國藩傳》 

自序·為什麼寫“世界史坐標下的中國”
篇
中國文明的起源
章 中國歷史的幾條大脈絡/ 002
第二章 夏朝為什麼出現在河南/ 009
第三章 中國文明起源的世界因素/ 014
第四章 中國文明的基本性格/ 022
第五章 為什麼希臘人“弒父”而中國人“殺子”/ 027
第六章 夏商周三代：血緣紐帶的擴大/ 034
第二篇
秦始皇以前的中國
第 七 章 貴族文化的黃金時代/ 042
第 八 章 亂世的活力/ 048
第 九 章 戰國史就是變法史/ 053
第 十 章 法家的基本思路/ 058
第十一章 秦國崛起的秘密/ 064
第十二章 中國統一與歐洲分裂/ 069
第十三章 影響深遠的周秦之變/ 075
第十四章 孔子為什麼經常夢到周公/ 083
第三篇
秦漢與羅馬
第十五章 成也法家敗也法家的秦朝/ 090
第十六章 漢代對秦代的重大升級/ 097
第十七章 秦漢與羅馬的神奇聯繫/ 105
第十八章 為什麼羅馬帝國分裂後不再統一/ 110
第四篇
從秦朝到清朝的歷史循環
第 十 九 章 “按下葫蘆起了瓢”/ 116
第 二 十 章 丞相名稱背後的權力演變/ 122
第二十一章 在二級和三級之間徘徊的地方政府/ 127
第二十二章 中原與草原的循環/ 133
第二十三章 唐太宗是胡人還是漢人/ 140
第五篇
秦以後王朝的周期性崩潰
第二十四章 關於“封建”與“郡縣”的2000 年爭論/ 146
第二十五章 中國歷史上人口的大起大落/ 153
第二十六章 為什麼秦之後有不停的治亂循環/ 160
第二十七章 沉重的“輕徭薄賦”/ 165
第二十八章 名義稅率與實際稅率/ 172
第二十九章 歐洲沒有“官逼民反”/ 179
第六篇
歐洲與中國的交錯
第 三 十 章 中國歷史循環中的突破/ 192
第三十一章 中國文明的和衰落/ 200
第三十二章 沒有中世紀，就沒有新歐洲/ 208
第三十三章 “自治城市”：誕生資本主義的容器/ 218
第三十四章 古代中國對商人的防範/ 224
第三十五章 中國歷史上的官營傳統/ 232
第三十六章 中國古代城市與歐洲自治城市/ 240
第三十七章 統一國家和全球化的開始/ 246
第三十八章 “公司式殖民”的出現/ 252
第三十九章 為什麼工業革命發生在英國/ 259
第七篇
兩個世界的撞擊
第 四 十 章 饑餓的盛世/ 268
第四十一章 乾隆皇帝與鴉片戰爭/ 276
第四十二章 從財政角度看鴉片戰爭的失敗/ 283
第四十三章 “借錢”的能力與英國崛起/ 289
第四十四章 被約束的權力更強大/ 295
第八篇
打開國門後的世界
第四十五章 近代世界轉型順利的國家：日本/ 302
第四十六章 朝貢體繫與中國的面子外交/ 307
第四十七章 要吞並大英帝國的緬甸/ 314
第四十八章 海上來的蠻夷和陸上來的不一樣/ 322
第四十九章 蠻夷之國實現了中國“三代”的理想/ 330
第 五 十 章 全球化給中國帶來的變化/ 338
結語 中國歷史的獨特性/ 348
後記/ 359 

為什麼寫“世界史坐標下的中國”
一
歷史是一門非常重要的學科。
有多重要？
歷史就是一個國家的記憶。
我們都知道，記性不好的人，今天的事明天就忘，做事顛三倒四，他的人生顯然會受到很大影響。
同樣，一個國家，一個民族，如果不善於梳理分析自己的歷史，它在現實當中就會總犯錯誤，甚至會總在同一個地方跌倒。
因此有一句話，“讀史使人明智”。
但是，“讀史使人明智”這句話並不是說一個人隻要多讀幾本史書，就會明智起來，沒那麼簡單。讀史關鍵在於方法，要善於總結和分析。記住一堆年號並不能使人明智。
然而，分析歷史的規律是件很難的事情，面臨著很多困難。
個是歷史資料方面的困難。
有些國家歷史分析的困難在於歷史太短，資料太少，沒啥可總結的。而中國歷史分析的困難在於太長，資料太多，總結不過來。
確實，中國是世界上重視歷史的國家，從夏商時開始我們就有史官了，因此，中國是世界上歷史資料多的國家，可謂浩如煙海，汗牛充棟。別的不說，一套“二十四史”就有四千多萬字，讀起來非常困難。
所以如果你遇到一個人說他通讀過二十四史，你好別信。
為什麼呢，因為二十四史是古文，裡面有今天讀者不熟悉的大量生僻字，不知道的人名、地名，不熟悉的典章制度，讀起來很費力。因此，假設你一天讀3000字原文，不論過年過節、刮風下雨，一天也不間斷，那麼讀一遍二十四史，要花多長時間？我算了一下，大約是36年。因此，除了少數的專業史學家（比如張舜徽），極少有人能真正通讀二十四史。
那麼除了二十四史，我們還有《資治通鋻》《史通》《通典》……都是大部頭的。如果你都想通讀一遍，再去總結，一輩子也讀不完。
所以這是個困難，資料方面的困難。
第二個困難，是總結和梳理的困難。
你掌握了史料，讀了大量的史書，也不見得能從歷史當中獲得益處，相反，還可能被歷史給坑了。
為什麼呢？因為同樣的一段歷史，不同的人可能會總結出完全不同的規律。
歷史是一個民族的記憶，然而，並不是記性好的人就能生活得很好，因為記憶力和邏輯思維能力並不是同義詞。
很多人記性很好，但是思維的邏輯性很差。比如我的一位舅媽，她的記憶力並不錯，說起多年前的什麼事來都講得連枝帶葉，非常生動。但是每次生病她都不去醫院，而是去找村裡的算命先生。她堅決認為人生病都是因為“衝撞”了什麼“不潔的魂靈”所致，按照算命先生的指導，朝某個方向焚化紙錢就能夠治好。曾經有兩次巧合，燒完紙後不久，她的病真好了，她的那套理論因此更加強化，她還嘲笑我關於病毒和細菌的說法是異端邪說。直到50多歲因為急性腎炎拖延治療而去世前，她都認為我是讀書把腦子讀壞了。
一個國家也是這樣。
中國擁有龐大的史料庫，然而並不見得偉大的歷史學就能因此產生。事實上，在漫長的中國古代史上，歷史學家們基本上是按照“善惡忠奸”這個簡單的思路，對復雜的歷史記憶進行整合。幾千年來，中國的讀書人總是認為，中國之所以沒有治理好，就是因為人心不古，不肯好好聽孔子的話。如果大家都老老實實貫徹孔孟之說，那麼堯舜之治很快會再現。而普通老百姓聽了歷代的評書、演義，得出的結論更是簡單：一切成功都是因為皇上聽了忠臣的話，一切失敗都是因為皇上聽了奸臣的話。所以隻要“親賢臣、遠小人”，天下自然太平。這種歷史總結能力，是中國從秦朝到清朝，一直在“鬼打牆”式的治亂循環中繞圈子的原因之一。
所以，讀史需要悟性。“讀史使人明智”這句話並不正確。學歷史不見得都能獲得智慧，有的時候獲得的是更深的愚昧。
一般來說，我們普通讀者的頭腦中，其實充斥著大量不準確的甚至是錯誤的歷史常識，比如：
“歐洲中世紀是一個黑暗時代。”
“羅馬帝國的皇帝和中國古代的皇帝一樣也是世襲的。”
“漢武帝獨尊儒術，尊的是孔子、孟子的學說。”
“以推翻王朝為目的的農民起義是全世界歷史共有的現像。”
“中國歷史上腐敗很嚴重，是因為皇帝們不能下狠心反腐。”
“歷史是直線發展的，越到後面肯定越先進。”
…………
這些都是不準確的甚至是錯誤的常識。

……

因此我會在這本書中對比在地理因素影響下的先秦和希臘文明，對比秦漢帝國和羅馬帝國，對比清代中國與工業革命前後英國的財政能力，對比中國、日本和緬甸在西方殖民主義入侵時的反應，這樣纔能凸顯出中國歷史的獨特規律。
一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人讀史也都會總結出不同的經驗和教訓。這本書的性質是普及讀物，並非對歷史知識的均衡敘述。更為重要的是，我自始至終是一個“歷史愛好者”，而非“歷史學家”。因此我的這本書是典型的一家之言，肯定有很多偏頗之處。但是如果這本小書能刺激你更主動、更積極地思考歷史，或者說，你能把這本書當成我手繪的中國歷史導遊圖，拿著它去漫遊，探索更深入、更廣闊的歷史，那麼我的目的就達到了。 

第三十四章
古代中國對商人的防範
一
上一章我們提出了一個問題，除了歐洲，世界上很多其他地方商業也很繁榮，但是為什麼隻有在歐洲纔能出現自治城市呢？
首先，歐洲畢竟存在過漫長的希臘—羅馬文明，它的歷史基因雖然一度潛伏，但是仍然對中世紀後期的歷史產生了重要的影響。
其次，中世紀歐洲一直沒有建立起大一統的郡縣制度，以及龐大的官僚體繫，因此，各地實際上隻能選擇自治，隻不過農村是封建主自治，而城市選擇了另一種自治方式。城市裡的事太紛纭復雜，封建主也不知道怎麼管，樂得拿錢了事。
後，歐洲在歷史上不存在對商人制度性的刻意打壓，而在世界上其他地方卻並非如此。
“歐洲商人的地位及權力，在歐亞大陸是獨一無二的。……在中國，各時代的商人在衣著打扮、攜帶武器、騎馬乘車和擁有土地方面受到種種限制。……中國是學者主管行政，日本是軍人治理國事，馬來西亞地區和印度拉傑普特諸國是地方貴族管理國家，但沒有一個地方是由商人當權的。”
在世界各國當中，古代中國對商人的歧視非常直接而徹底，這決定了中國商品經濟的發展路徑不可能與西方同步。
二
亞當?斯密（Adam Smith）在《國富論》中說，人類有追求自利和喜好交易的天賦，這會導致市場分工的自發演進和市場秩序自身的不斷擴展。但是這一理論在中國不盡適用。在古代中國，“政治地位高於一切，政治權力高於一切，政治力量可以向一切社會生活領域擴張”。確實，如果說西方資本主義社會是金錢，那麼中國傳統社會則是權力。
因為權力的獨占性，所以歷代君主都對商人階層抱有戒備和歧視心理。戰國時期，中國的統治者們就十分敏銳地認識到，經濟力量會威脅政權的穩 定。
管仲說：“萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利。……夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。”一個萬乘之國如果出現了擁有萬金的大商賈，一個千乘之國如果出現了擁有千金的大商賈，這說明什麼呢？這說明國家的財富流失到個人手裡了。這是很可怕的，因為有些人變得太富，國君就沒法用利祿驅使他。有些人又太窮了，光腳的不怕穿鞋的，刑罰也威懾不住他。這樣就會導致天下混亂。
因此，管仲提出了著名的“利出一孔”理論，即天下所有的好處，天底下所有的利益，都要從由權力這個“孔”出來，由君主來賜予。他說：“利出於一孔者，其國無敵。……予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。”經濟權力由國家統一掌握，這樣的國家纔強大無敵；國君用政策來決定你的貧富和生死，老百姓就擁戴國君如日月，親近國君如父母了。
在其他很多古文明當中，商業都是推動社會發展的重要動 前3000年，中東的亞述人就開始簽訂商業合約，那個時候甚至有這樣的合伙協議書：14個人集資26塊黃金成立一個基金，交由一名商人管理，這個商人也拿出4塊黃金加入。基金時效4年，收益的1/3歸這名商人。
而羅馬人發明了法人制度，創造了公司的雛形。“在羅馬法中，人是指能夠擁有財產權，能夠起訴和被起訴的任何個體。”“用法律保護個人權利，明確所有權歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基於此，很多學者纔把發明公司的榮耀歸於羅馬人。”“羅馬的公司由合伙人共同出資，選舉管理人經營業務。”
古希臘梭倫（Solon）改革貫穿著一個基本精神，就是“重商”。梭倫采取了一繫列保護工商業的措施，他頒布法令：來雅典定居的外邦手工匠人可以獲得公民權，他還特別鼓勵手工業品的出口。這些經濟改革措施有力地促進了雅典經濟特別是出口的迅速發展。
而大致與梭倫改革同時代的中國法家變法，幾乎無一例外地“抑商”。商鞅制定了一繫列歧視性規定，貶低商人的社會地位。他宣布“廢逆旅”，即廢除旅館，使外出經商的人沒有住處。他用重稅限制農民棄農經商，指出“重關市之賦，則農惡商，商有疑惰之心”，加重關市稅收，那麼農民就會討厭經商，商人也會有退縮之心。
因此中國多數朝代都對商人階層設置了歧視性規定。比如西漢“令賈人不得衣絲乘車”，不能穿絲綢，到哪兒都得步行。晉代為了侮辱商人，讓他們“一足著白履，一足著黑履”，一腳白鞋，一腳黑鞋，這樣奇怪的穿著，就是讓你看起來和正常人不一樣。前秦皇帝苻堅規定“工商皂隸不得服金銀、錦繡，犯者棄市”。規定商人不能穿金戴銀，穿綢裹緞，否則殺頭。唐代規定，商人及其子弟不能參加科璋則規定，在穿衣方面，商人低人一等。農民可以穿綢、紗、絹、布4種衣料，而商人卻隻能穿絹、布2種料子的衣服。商人即使富可敵國，也沒權利穿綢子。
三
記得我中學時讀世界歷史，課本上有一段是講西方資本主義是怎麼發展起來的，說因為歐洲的國王們很窮，打仗辦事得向商人們借錢，錢借多了還不起，結果國王們就被新興的資產階級控制，不得不制定有利於資本主義發展的政策。讀了這些之後我大惑不解：君主怎麼會被商人控制？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了嗎？西方的君主怎麼那樣笨？
……