古代“Soho一族”如何打造沉浸式居家辦公室？
古代公務員、打工人、學生黨如何應對“春運囧途”？
古代“自媒體大V””如何打造“10萬 ”爆款？
古代“營銷大咖”如何玩轉創意營銷？
古代“運動達人”擅長哪些奧運會項目？
古代社區管理提供哪些“物業服務”？
古人消閑娛樂都玩哪些“網紅遊戲”？
古人用哪些互聯網思維賺得盆滿缽滿？
古人用哪些“黑科技”打造品質生活？
……
直擊古代潮流現場：
你以為是穿越了？不，其實是古人太有智慧了。
這些我們以為的“新潮”，古代早就流行過。

目錄：

章職場篇

古人的沉浸式居家辦公室  

古人上班何止“996”  

古代房奴不好當  

古人的花式辭職信

古人的“春運囧途”

古代公務員的薪酬發放體繫  

第二章休閑篇

古人的時尚健身運動

古人解壓花樣多  

古代學生的寒暑假  

古人的“生日派對”

古人如何打發無聊時光  

古代夜貓子熬夜都在干什麼

第三章愛情篇

古人“朋友圈”的爆款告白文案

古人追女生也套路滿滿  

古代男人也怕老婆  

古人的優雅分手

古代人離婚的法律協議

古代“情人節”的正確打開方式

第四章思維篇

古人的“共享”很超前  

古人的創意營銷廣告  

古人的“互聯網思維”

古人如果有“網名”  

古人怎麼玩轉“自媒體”

古人的貨幣金融智慧  

古人也倡導低碳環保  

古人的風險管控意識  

古代也流行防偽技術

第五章生活篇

古代竟然有“外賣”  

古代的冷藏設備

古人的御寒防暑措施

古人如何清潔口腔  

古人用什麼做調味料

古代就有社區管理？

古人的“一代身份證”

古人也用新能源  

第六章 探索篇

古人的飛天夢

古人的“萬物由來”說  

古人也熱衷星座運勢  

古人眼中的宇宙是什麼樣

古人的科技觀  

古人的歷史觀  

古人的沉浸式居家辦公室

在互聯網時代，“移動辦公室”漸漸成為新潮流，越來越多的年輕人愛上“SOHO一族（自由職業者）”的生活，這也讓居家辦公成為新的職場狀態。在“SOHO達人”的眼中，隻要居家辦公室設計得到位，在家也能營造出與辦公室不相上下的工作環境。為此，“SOHO達人”們想盡辦法讓居家辦公看起來更符合他們的想像。設計上，他們希望居家辦公室能夠既充滿個性化又滿足專業需求；在裝潢上，他們希望居家辦公室能夠既輕松舒適，又簡潔大方，還能有辦公氛圍……

其實，“SOHO一族”想要的精裝修居家辦公室，古代的文人雅士已經提供了不少經典的裝修案例。品質生活與品質辦公相結合，辦事效率自然倍增。而且他們不但把居家辦公室裝修得“高大上”，還給辦公室冠以低調有內涵的雅號，齋、堂、軒、室、居……概念性定位一個比一個清新別致。

比如清代大纔子紀曉嵐的辦公室就取名為“閱微草堂”，乍聽之下，似乎紀曉嵐在京城裡住了個“茅屋”。其實，雖然閱微草堂的名字裡帶了“草堂”二字，但與沒有官職的杜甫居住的草堂完全不是一個概念。閱微草堂一開始是一間書房，後來擴建成兩進四合院，前院種籐蘿，後院栽海棠，用來居家辦公真是雅致清幽、心神俱靜。

有道是“濃縮的都是精華”，閱微草堂雖小，名氣卻很大。從日常處理工作、寫奏章跟“老板”乾隆彙報，到籌備編纂《四庫全書》這套鴻篇巨制，閱微草堂一直是紀曉嵐處理自己負責的大小項目的辦公室。

而同樣以文章聞名後世的蒲松齡，因為屢試不第，也低調地開始了他的居家辦公生涯。作為文士中著名的怪人，蒲松齡專門在自己的辦公室“聊齋”裡設下一個茶棚，廣納四方賓朋。若是有人到蒲松齡的茶棚小憩片刻，蒲松齡便會立刻迎上去問一句：“您有故事嗎？”

蒲松齡收集的可不是一般的故事，全是些靈異志怪類的，放在現代也算是個自媒體博主了。據說，路人若是向蒲松齡提供了一篇佳作，茶水錢則全免，以至蒲松齡成了十裡八鄉有名的故事收集者。殊不知，征稿本就是蒲松齡的“工作”之一。

每天收稿結束後，蒲松齡都會鑽進自己的辦公室裡，將白天收集的故事記錄謄寫並整理成冊，然後給作品取個辦公室“聯名款”名稱——“聊齋志異”。這樣的“神操作”，一下子讓他自家的辦公室也跟著留名青史了。

而值得“SOHO一族”借鋻的“硬核”辦公室，還要數李漁的精裝修辦公室。據《閑情偶寄》記載，李漁在前人鑿壁借光的精神感召下，在辦公室內安裝了“環保節能燈”。簡單來說，這種裝置就是在與辦公室相鄰的房間牆壁上鑿個小洞，大小剛剛容得下一盞油燈。如此一來，兩間辦公室就能共用一個光源，既新穎又節能減排。李漁本人對這一設計滿意至極，忍不住一通瘋狂自誇道：“我輩長夜讀書，燈光射神……置燈彼屋而光射此房，彼行彼事，我讀我書，是一燈也，而備全家之用，又使目力不竭於焚膏，較之瓦燈，其利奚止十倍？”

不過，炫酷的護眼環保燈隻是李漁精裝修辦公室的冰山一角。為了解決鼕季辦公室沒暖氣的問題，李漁還別出心裁地給自己設計了一把“暖椅”。這種椅子與書桌相連，椅子下方有個可移動裝置，用來放置炭火取暖，還能順便熱些東西喫，或是溫上一壺好茶。

這樣喫喫喝喝無疑會加速李漁體內的新陳代謝，讓李漁遭遇內急的煩惱。偏偏精裝修的辦公室什麼都好，就是沒有衛生間。那麼，注重辦公體驗的李漁又該怎麼解決“上廁所難”的問題呢？

這根本難不住李漁，他再次發揚鑿壁借光的巧思，在辦公室的側牆上又鑿了個小洞，不過這次不是用來放置環保燈的，而是插入了一節竹子，使竹子穿牆而過。竹子的中間被李漁鑿出孔，內急的時候，李漁就尿到竹孔裡，這樣尿液直接順著竹子排到室外，既整潔又沒有異味。

李漁靠著精裝修辦公室成為“居家辦公”達人，而唐代的白居易卻偏偏反其道而行之，將自己的居家辦公室裝修得簡約而不簡單。白居易被貶江州之後，心境逐漸從“兼濟”轉為“獨善”，開啟了低調“吏隱”生活，於是在來到江州的第三年，在廬山香爐峰下建造了一座草堂。

他在廬山草堂落成時創作了散文《廬山草堂記》，其中，便有對書房的描述：“木斲而已，不加丹；牆圬而已，不加白。砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各兩三卷。”木頭不刷漆，更加凸顯原生態的樸素，不刷白灰的牆面搭配石階、竹簾、紙窗、素雅的屏風，渾然天成卻別有洞天，一張琴，幾卷書，彰顯著書房主人淡薄而高潔的氣度。不得不說，這樣將極簡風發揮到極致的居家辦公環境，堪比劉禹錫筆下的“陋室”。

走進這樣的書房，沒有冗餘物件的干擾，讀書、創作、辦公都可全身心投入，走出書房，周圍滿是趣味盎然、宛若仙境的景致。白居易感慨萬千，靈感不斷，創作了《香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題於石上》《重題》《詠懷》《香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁》等詩篇。這裡是白居易的精神樂園，也逐漸成了心靈的家園，在離開草堂之後，還會寫下“身出草堂心不出，廬山未要勒《移文》”這樣魂牽夢縈的牽掛。如此可見，哪怕是一間樸實無華的辦公室，隻要盛得下自己的專注和熱愛，是很容易干出成績的。可萬一對內管不住瞌睡蟲的誘惑，對外無法拒絕母上大人的投喂，想工作時打開電腦卻直奔娛樂新聞，無法保證工作效率，那該怎麼辦呢？

那就學習下陸遊先生的高招。據《新開小室》記載，陸遊晚年居家辦公時“並檐開小室，僅可容一幾。東為讀書窗，初日滿窗紙”。

瞧瞧陸老爺子的法子，弄一間小小的辦公室，小到隻能放下一張書桌。在這樣的辦公室裡工作，少了外界事物的干擾，工作氛圍分分鐘拉滿。此時，再焚一支香，提神醒腦，心情舒暢，而且儀式感滿滿。用他自己的話說就是，“剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩”。

所謂“一窗一幾一室，一筆一紙一人”，陸遊和白居易這種極簡風的辦公室，其核心原理是把一切干擾工作的因素關在門外和大腦外。而根據自己的喜好和習慣改造自己的辦公室，則是保證自己身心舒暢、狀態良好的催化劑。不過，外部條件再好，重要的還是自己的熱情和定力。如果實在坐不住了，不妨站起來，練一練《導引圖》的“引煩”動作，方法是：伸展右臂，聳起右肩；左手反臂屈肘，從腦後繞向右側背部，提捏右肩胛骨內緣背肌；如此左右交替進行。勞逸結合，保持效率，職場幸福感得從細節抓起。

古人的“互聯網思維”

說起“互聯網思維”這個概念，人們總是覺得這是近年來新興的“互聯網 ”中素之一。不過，“互聯網思維”並不是現代人的獨創，古代雖然沒有互聯網，但是古人已經能夠運用“互聯網思維”來實現各種目標了。

先說說求職加薪吧。在古代，想要謀個好職位，門第出身已經是首要的限制了，而難的是，想要吸引“老板”的注意，卻沒有任何可以接觸“老板”的機會。於是，很多古人在面對這種求職無門的情況時，就會選擇“流量思維”反向吸引“老板”來找自己。

早在商周時期，大齡待業的“打工人”姜子牙工作不如意，於是萌生了到西岐投奔姬昌的想法，可自己都到退休年齡了，該怎麼吸引“老板”姬昌聘用自己呢？

思來想去，他跑去離“西岐總公司”不遠的渭水之濱磻溪（今陝西寶雞境內）當起了釣魚翁，而他釣魚用的魚鉤，竟然是直鉤。有人來問他，為何要以直鉤釣魚，他的回答非常有爆點，“寧向直中取，不向曲中求，不為錦鱗設，專釣王與侯”。這種回答放在現代的語境下，就叫作“用逆向思維吸引流量”。

這種反常規的舉動很容易引來關注度。果然，姜子牙“直鉤釣魚”的事跡很快成了“喫瓜”路人們關注的熱門話題，也就是當時的人們不刷微博，不然姜子牙這事兒一定能登上微博熱搜榜榜首。

盡管當時的通訊不發達，熱衷八卦的群眾還是一傳十，十傳百，令姜子牙的大名傳到了“西岐總公司”的“老板”姬昌耳中。姬昌趁打獵之時，來到渭水之濱，和姜子牙交談，當聽到姜子牙說“他釣的不是魚，而是賢明的王侯”時，姬昌驚喜地發現這是稀缺的人纔，於是直接“BOSS直聘”，邀請姜子牙出任“公司高管”。姜子牙就此以“流量”成功實現了職場突圍，轉型成為高級領導型人纔。

當然了，利用這種“流量思維”為自己在職場開路的，後世還有很多，比如左思、李白，都以斐然的文采火爆一時，從而受到統治階層的注意和賞識。

宋代以後，商品經濟日益繁榮，面對日益擴張的市場，商家們的“用戶思維”也逐漸強化。以圖書市場為例，宋代市民的文化消費增多，文化消費的市場逐漸下沉，書籍開始成為商品在市場交易，專門的書店也開始出現。到了明代，資本主義開始萌芽，市民階層數量劇增，文化產業逐漸升級完善，很多書商不僅買來成稿進行圖書印制和銷售，也參與前期的組稿、創作。萬歷年間，福建應書坊清白堂主人楊湧泉在印刷輯錄嶽飛事跡的史料《精忠錄》時，就覺得這類史書過於艱澀無趣，對於廣大目標讀者來說，吸引力不大。但是嶽飛這種英雄傳奇人物，本身就是自帶話題和“流量”的。於是，本著以“用戶思維”打造產品的邏輯，他邀請熊大木以通俗小說的形式，把《精忠錄》改編成了《大宋中興通俗演義》，圖書上市後，銷量十分驚人。於是，熊大木一鼓作氣，先後又推出了《北宋志傳》《唐書志傳通俗演義》《宋代君臣演義》《全漢志傳》等同類產品，算是復制了自己成功的商業模式。

同樣在出版行業，古人也將“迭代思維”發揮得淋漓盡致。書商們為了能吸引書友們“復購”，同時吸引新的目標讀者，往往會將暢銷書以“重刊”“增訂”“新編”等形式發行新版本。同時，針對不同市場，再推行不同類型的改編版。針對下沉市場，書商們會出版各種類型的插圖版，這類改編版的書名中，一般都帶有“全像”“偏像”“出像”“補像”“圖像”“全相”“出相”等字樣，比如《新刻出像增補搜神記》就是集“修復、簡化、美化、擴容”的新版本。針對高端市場，書商們也會推出專家評注版，比如盧之頤重訂的《文選纂注》，收錄了劉辰翁、陸樹聲、王世貞等十二位非常有影響力的文壇名家對《文選》的點評，這些名家的號召力和影響力，讓這本書的內容價值升級為“頂配版”，躋身“高端產品線”，吸引一眾發燒友下單。

在日常生活方面，古人用到“互聯網思維”的地方也很多。比如，現在非常流行的“跨界”思維，古人用起來一樣得心應手。當手工業和商業的代表長沙窯，“跨界”到以詩詞、諺語為代表的文學領域，廣大平民階層，尤其是商人階層，便參與到表現日常生活、經商活動、情感抒發等各類詩歌的創作中。原創或者轉載的各類詩句、諺語被刻在了各式瓷器上，這些瓷器就成了市民抒發內心、表達所思所盼的載體，也不知不覺刻畫了當時的社會風情。在激烈的市場競爭中，長沙窯憑借著文學、書法與瓷器工藝的“跨界”聯合，不僅開拓了新的設計風格，也實現了進軍“自媒體平臺”的文化內涵拓展。要說“跨界”，古人纔是資深的。戰時為兵，平時為農的軍事生產制度，就通過“跨界”實現了人力資源整合。古代的復合型人纔，常常利用個人所長，實現跨行業發展，比如發明了渾天儀、地動儀的張衡，也因創作《二京賦》《歸田賦》躋身“漢賦四大家”……

古代人沒有互聯網，但不代表著他們的思維模式老舊。恰恰相反，很多的互聯網思維就是古人的智慧經過從古到今的大量實踐，逐漸完善、升級，發展成今天的思維模型。盡管時代始終滾滾向前，但是回頭跟古人取取經，也會收獲滿滿。