《古代上位術》首次提出“上位術”概念，探討那些厚黑、隱秘的官術，在爭上位、大換位背景下正得其時。

上位就是搞定人，其本質就是一種人性關繫術，是古今相通的發跡策略和升遷竅門。

作者是資深媒體人，謀略學博士，善於從歷史中總結官場商場智慧，用現代語言做了通俗的詮釋。

文章通俗，風趣詼諧，觀點犀利，通過挖掘古代很多不為人知的故事，巔覆了一些慣性思維。

舜帝與王莽——仁義是個好東西，用對了所向披靡。

張良與陳平——不能當一把手，就為一把手謀劃。

陳登與朝北氏——口碑抵萬金，樹為楷模三級跳。

曹操與孫權——官二代接班人，老爸“罩”我去戰鬥。

劉備與孔融——用關繫網，打好出身這張王牌。

耿弇與周瑜——跟對了領導，選對了路。

司馬懿與司馬昭——隱忍有術，被委屈撐大的胸懷。

賈充與長孫無忌——當好二把手，時刻把準上司的脈。

司馬相如與諸葛亮——老婆就是好幫手，關鍵要找對。

孫武與孫臏——有纔干，伯樂舉薦直上青雲。

呂不韋與陶侃——經營人脈和經營生意是一個道理。

鄒忌與魏征——正直無私天地寬，誠實是好的交際術。

曾國藩與左宗棠——堅持個性，鉚足了勁往上鑽。

祖逖與桑維翰——決計上位，必有死磕到底的毅力。

趙匡胤與趙光義——營銷自己可是一門技術活。

前言 上位術就是人脈升遷術

一、仁義是個好東西，用對了所向披靡

舜帝與王莽——裝樣的仁義會變味

二、口碑抵萬金，樹為楷模三級跳

陳登與朝北氏——模範的力量

三、老爸“罩”我去戰鬥，推我去發跡

曹操與孫權——官二代接班人

四、擅用關繫網，打好祖先這張王牌

劉備與孔融——出身就是影響力

五、跟對了領導，選對了路

耿弇與周瑜——識人要看潛力

六、隱忍有術，關鍵時刻會裝孫子

司馬懿與司馬昭——被委屈撐大的胸懷

七、搶占理想位置，背靠大樹纔涼快

李斯與王繼先——像投機生意一樣投機人

八、既有天纔大略，更要選對適合的舞臺

伊尹與郭嘉——棄暗投明

九、不能當一把手，就為一把手謀劃

張良與陳平——良謀遇明主

十、當個二把手，時刻把準上司的脈

賈充與長孫無忌——心腹爪牙不容易

十一、男人成就世界，女人成就男人

寒浞與易牙——走夫人路線

十二、女人比敵人難對付，關鍵要找對

司馬相如與諸葛亮——老婆就是好幫手

十三、要做就做，成績就有說服力

呂蒙正與文天祥——做好的自己

十四、必要時會耍無賴，以毒攻毒

劉邦與李鴻章——我是流氓我怕誰

十五、無路可走時，不如自立門戶

項璋——白手起家自個干

十六、經營人脈和經營生意是一個道理

呂不韋與陶侃——選準目標奇貨可居

十七、隨時應變，英雄不戀窩邊草

祭仲和蔡京——仕途的權變

十八、真心做事，誠實是好的交際術

鄒忌與魏征——正直無私天地寬

十九、手有金剛鑽，敢攬瓷器活

王禎與施瑯——讓自己成為稀缺資源

二十、堅持個性，鉚足了勁往上鑽

曾國藩與左宗棠——按自己的方式行事

二十一、自導自演，擅長推銷自己

趙匡胤與趙光義——營銷自己可是一門技術活

二十二、有纔干，伯樂舉薦直上青雲

孫武與孫臏——名流引薦很靠譜

二十三、關鍵時候，同門值得倚重

鮑叔牙與張儀——同學幫忙好辦事

二十四、尋找保護傘，師生彼此成貴人

楊士奇與劉臺——師徒互攜

二十五、藝高人膽大，該出手時就出手

嶽飛與王彥章——敢當出頭鳥

二十六、遊說高手，三寸之舌破敵百萬

蒯通與主父偃——說客當家

二十七、決計上位，必有死磕到底的毅力

祖逖與桑維翰——非凡的決心成就目標

二十八、分清形勢，慧眼識得潛力股

王樸和劉基——預見就要作出改變

二十九、一個好漢三個幫，找到那個“幫兄”

曹參與杜如晦——黃金搭檔

三十、厲害的思想，就是升職的工具

董仲舒與馬漢——學說可以當武器

上位術就是人脈升遷術

古往今來，官場職場上的發跡上位規律大致相同。古人賴以發跡上位的秘密，是可以批判借鋻的，它們並沒有因為時代的變化而有太多的改變，多隻是表面的不同，骨子裡還是一樣的，當然，也不能照搬照抄。


從歷史的結果來看，後世都是從前人的足跡走過來的。僅從官場來論，其中許多事基本相同，一切歷史都是當代史。人們通常在極短的時間裡學到許多東西，在稍長一點兒的時間裡學到一些東西，而在較長的時間裡什麼也學不到，因為現在發生的都是以前曾經發生的。歷史，有時似乎是在輪回，隻不過換了一層外衣而已。


有一首古謠雲：“古往今來，官場都是既有聚光燈下大放異彩的榮耀，也有千尺水中觸礁沉船的危險；既有萬人之上一呼百應的顯赫，也有中箭落馬被踩成肉醬的慘狀。自古仕途有夷有險，運來則加官晉爵，運去則身敗名裂，有多少宦海茫茫真可怕，那風波陡起天來大。單聽得轎兒前唱道喧嘩，可知那心兒裡亂如麻，到頭來空傾軋。霎時間墜缺錦上添花，驀地裡被嚴參山砂落馬。”


這首古謠，形像地描繪出了官場這個特殊舞臺上驚心動魄、變幻莫測的劇情變化。無論是各路武林高手，還是四方三教九流，躋身官場，不能沒有幾手絕招。


這些絕招很大一部分就是上位術，正是通今古的。我曾經研究過古人寫過的一些官場書籍，的發現是，古今官場很擅長總結經驗得失，並留下了大量文字。清代以前形形色色的官場教科書，無論寫於何種年代，後代也都有他們的影子。


比如，《官場現形記》裡講過一個類似的故事。說是一名知府想編寫一部《官學分類大成》的書，以作為今後當官升官的指導。其手下人趕緊給他出主意說，何必勞神費力自己動手去編呢？隨便到書鋪裡買一本《官場要則》，保證一看就什麼都明白了。果然，知府大人派手下買來一本《官場要則》，通讀一遍，不禁大為感嘆：這樣的書真好，隻要把它讀熟，將來出去做官，自然無往而不利。這位知府覺得那本《官場要則》古今通用，也是很多人的實踐體會。


正是因為看到上位術的通用性，而且規律大抵相同，所以研究發跡上位術是很有意思的。以時機這個問題來說，雖然古今中外每一個人發跡上位的場景不同，但他們都能很好地掌握發跡上位的時機，在恰當的時候出手，纔能讓資源利用得充分，效果收獲得滿意，然後上位就水到渠成了。


一個人要發跡上位必須具有一定的時機，沒有一定的時機，任何人都可能難以嶄露頭角，脫穎而出，更談不上施展自己的抱負，登上歷史舞臺。所以時機對於一個想要發跡上位有所作為的正直之士，或者想要發跡上位有所享樂的投機者，是同等重要的。古代，人人知道皇帝是天下老大，皇帝人人想當。可如果不得其時，當皇帝也不是什麼好事。東漢末年漢家的皇帝無一得善終，他們都是強者手中的棋子，個個都是在軍閥擺布、欺凌和驚嚇中草草度過皇帝生涯的。因此諸如曹操、孫權這些人也都聰明得不當皇帝，以免成為天下人欲共誅之的對像，隻有袁術那樣缺乏頭腦的人纔冒天下之大不韙。蠢人之所以蠢，有時就在於他不知道什麼時候該做什麼事，做什麼事需要什麼時機。


時機，就是所謂發跡上位者的際遇和節點。放眼歷史，適合人們發跡上位的時間節點多種多樣。對於政治家來說，其發跡上位時機包括天下不穩，亂世英雄起四方，群雄逐鹿，不知誰是真龍天子；集團內外發生混亂，強者彼此爭奪，都想培植勢力並為此網羅人纔。每當此時，如果一個人擁有看透現實迷霧、縱覽歷史的深邃眼光，他就容易擇其明主，從而堅定跟隨，後發跡上位。對於求仕者來說，發跡上位的時機在於考卷上的問題正好都會，朝廷正好要用他這類專業人纔。同時，如果一個時代恰好需要找到某些人干某些事，如平定戰亂、治理河道等，一批豪傑與人纔便應運而生，在解決具體問題中，由技術干部成長為領導干部。


“正所謂時勢造英雄，牛人應運而生，此理古今同也。”

但上位術的古今相同，並不隻時機這一個方面。任何人想發跡上位都應該有點本事，無論是真纔實學還是歪門邪道，都應該有點擅長的技能，這也是古今相同的。比如，帝王將相需要智謀之士，需要真正的治國帶兵的能人，需要洞明時事，需要人情練達，更需要仁心仁義。即使是“樹為楷模”也需要一點會騙的功夫、心思和臉皮，因為光憑忽悠還是不夠的。


這些升遷上位的本事，進一步說，就需要真纔實學和技能了。

這些技能有時單獨就可以助人發跡上位，但更多的時候，一個人要發跡上位則需要多種上位術綜合作用。比如，把結交名人作為步，然後受人推薦是第二步，如此等等。你所運用的上位術得心應手，但不等於一個人隻須運用一種上位術就可以完全成功，要有結合自身具體條件綜合運用多種上位術的意識。


有的情況下，單獨一種上位術也會起決定性和關鍵性的作用，但無論如何，一個人在發跡上位前都要做到對自己的情況非常明了，對在現有條件下哪些上位術可供己用基本明了，對哪些上位術可為己所用非常明了，做一個情況洞察者，這樣纔能知道什麼時候該用何種上位術，進而穩打穩算，成功也隻是預期的目標。


很多人之所以一輩子稀裡糊塗，就是因為對於自己有什麼，自己要什麼沒有清晰的目標和思路。而明白自己想要什麼，怎麼得到，這也是古今上位術相通的特點。這些人，因為他們隻知道聽別人怎麼說就怎麼干，沒有想清自己要怎麼干，要得到什麼。既然不知道到哪裡找自己想要的那棵樹，還談什麼發跡上位呢？


關鍵的是，發跡上位是人脈升遷術，當然要處理人與人之間的關繫，有的人發跡上位離不開別人的推薦和幫助。即使孤單一個人努力創造的發跡上位，也要得到別人的認可纔能獲得發跡上位的實惠。但隻靠個人去發跡上位的上位術，有時是靠不住的，也走不長的。


有些發跡上位的事情我們看不明白，正是因為我們處於人性的棋局中。就個人與社會的關繫來說，上位術離不開人；就人與物的關繫來說，上位術不能隻靠人。


歸而言之，一切上位術都包含在處理人與人的關繫中。



跟對了領導，選對了路（耿弇）

扁鵲一家三兄弟，在醫界很有名。魏文侯把扁鵲叫來問他：“都說你是天下名醫，但在你們三個行醫的兄弟當中，誰醫術？”扁鵲回答說：“長兄醫術好，二哥次之，我差。”文侯說：“那是什麼原因呢？”扁鵲說：“我家大哥給人治病，是治病於病情未發作之前，由於人們不知道他在病發之前就已經鏟除了病因，所以他的名氣無法傳出去。我家二哥治病，是病情初起之時就開始治，一般人以為他隻能治輕微的小病，所以他的名氣隻及於鄉裡。而我是治於病情嚴重之時，在經脈上穿針管來放血，在皮膚上敷藥，很多大病也治好了，所以都以為我的醫術明，名氣因此響遍天下。”這個故事我們都熟悉，說明了越是醫術不行的人名氣反而越大，越是對事態早有預見和準備的人，越是不動聲色地達到了目的，這是多麼奇妙的事，這其實是一種可借鋻的洞察術。


而在人類的發跡上位史上，其實也有一些人很早就選定了要跟隨的領導，很早就埋下了發跡的伏筆，拴住了發達的人物，此後不管這個人物出現什麼波折都堅定跟隨，終隨著那個人物的發達而發跡。


話說漢光武帝時有一位耿弇（音眼），就是一個站對了隊，而且站隊態度堅決，終發跡上位的人。

耿3年至58年），字伯昭，祖籍巨鹿。其父耿況文武兼備，在王莽執政時任朔調連率（上谷郡太守）。受家庭環境影響，耿弇從小書讀得多，積累了豐富的文化知識，而且喜歡軍事，經常觀看郡尉布兵列陣，騎馬射箭，逐漸掌握了用兵打仗的本領。耿弇如此熱衷於學習文武纔能，當然不是為了鬧著玩，不是為了到處顯擺的虛榮，而是想做一番事業。換而言之，要發跡，而且要比他父親干得好。然而由於當時王莽割斷西漢的歷史，建立新朝，而且天下又出現了許多起義軍，耿弇首先要面對的，就是在天下大亂時選擇跟誰干。如果跟對了，那麼會事半功倍，每一分努力都有一分或十分回報；如果跟不對，那麼就可能越能干死得越快。


23年，王莽政權被綠林、赤眉等農民起義軍推翻，原西漢皇族劉氏後人劉玄被擁立為新的皇帝，號為更始。但由於更始政權實力不足以壓服各方，各地豪強並不服從劉玄的號令，大都擁兵自重，稱王稱霸。劉玄部下諸將也往往自擅威權，隨意撤換地方長官，到處擄掠平民百姓，天下仍然處於混亂之中。這種動蕩不定的政治局勢迫使耿況父子必須做出選擇，明確去就，不然就無法立身自保。當時他們可以有多種選擇：一是繼續做王莽的忠臣，為復闢新朝而努力掙扎；二是擁兵自重，成為地方割據勢力；三是改旗易幟，向更始皇帝俯首稱臣；四是選擇一個更有前途的人，堅定跟隨。


在這個決定如何站隊的嚴峻時刻，耿弇展示了其地主階級革命家的雄纔大略和對局勢的深刻洞察。耿弇認為，王莽已經人心失盡，而且犯了篡奪皇位的忌諱，這也是新朝不得生存的重要原因。回頭去挽救新朝，無異於飛蛾撲火，自取滅亡。而擁兵自重搞割據，己方實力和號召力都有限，隻會招來其他軍閥的攻擊，終勝負難料，而且自己打江山會很累。因此，他力勸父親順應時勢，跟著已經明確的強大的勢力走。這樣背靠大樹好乘涼，較為穩妥。於是他們就決定投靠更始政權，以求新的發展。耿況接受兒子的建議，派耿弇和屬官孫倉、衛包攜帶貢品去朝見更始皇帝。從當時情況看，耿弇的選擇應該說是比較明智的。


但在各種勢力激烈鬥爭時期，政治站隊的選擇隨時都可能出現新的變化。當耿弇一行走到半路一個叫宋子縣（今河北省趙縣西北）的地方時，一個新的情況擺在了他們面前，原來在他們動身之後，一個靠算命為生、名叫王郎的人冒充漢成帝的兒子劉子輿在邯鄲稱帝，而且聚集了不少兵馬，造成了相當聲勢。鋻於出現新的情況，耿弇與孫倉、衛包一起商議。孫、衛二人稱：“邯鄲稱帝者既是成帝後人，理應承繼正統，我們舍此不歸，還想遠行有何意義？”但耿弇頭腦冷靜，認定那個漢成帝的兒子不一定是真的，對改投此人持反對意見。他說：“這個成帝之子很可能純繫欺世盜名的小丑，終將被強人俘虜。我如果到長安求得更始使節，再征發突騎去討伐這些烏合之眾，易如摧枯拉朽。你們二位如果認不清該跟誰，後難免滅族之禍。”孫、衛不聽耿弇之言，真的投奔那個假的漢成帝之子王郎去了。耿弇隻好獨自西行，不料途中又得到一個新的消息，說更始皇帝派來經略河北的大將劉秀正在盧奴（今河北省定州市）招兵買馬，而且廣行仁義，甚得人心。耿弇心想，民為國本，得人心者終成大事，且盧奴與上谷相近，不如先改投劉秀站穩腳跟，再謀發展。耿弇決心已定，遂返身北行，去見劉秀，從而在關鍵時刻又做了一次新的也是正確的選擇。


劉秀見耿弇後對他進行了談話考驗，覺得這個人有一定的見識和志向，非常喜歡，就任命他為長史，並共同北行經略薊州（今北京市西南）。不料正趕上王郎發詔書到薊地，指名道姓索拿劉秀。這一形勢突變，弄得人心惶惶，許多唯利是圖的軍閥和所謂不明真相的群眾，都嚷嚷著要抓反賊劉秀。不得已，劉秀在混亂中奪路逃脫，南至信都；耿弇則是北奔昌平，兩人相互走失。其實又一次選擇的機會，出現在了耿弇面前。但耿弇返回上谷後，向父親彙報說雖然此次投奔靠山之路曲折，但前途是光明的，因為他發現劉秀纔略超群，可成大事。於是他勸父親出面聯合漁陽太守彭寵，發兵共擊王郎，而後投歸劉秀。這樣可謂一舉兩得，實際上是投奔劉秀，名義上也歸更始統領，此後便可以依形勢變化見機行事。耿況照計而行，派人聯絡彭寵，並命耿弇與上谷功曹寇恂等領兩郡兵馬南征王郎。耿況等一路攻城奪地，摧枯拉朽，斬殺王郎所部將軍、九卿、校尉共400餘人，士兵3萬餘人，攻克涿郡、中山、巨鹿、河間等22縣，直抵廣阿與劉秀會師。劉秀新得兩郡援兵，聲勢大振，乃進圍邯鄲，斬殺王郎，基本上平定了河北。其實從耿氏父子的軍事行動來看，估計他們的實力確實不可小視。即使這樣的人在選擇未來主人時仍如此謹慎，足見其對自己身家性命的看重。


鋻於劉秀聲威日隆，更始皇帝劉玄及其近臣們很擔心權力被其分奪，慢慢變得難以控制，於24年夏遣使持節封劉秀為蕭王，同時令其罷兵率諸將回長安；另派苗曾、韋順、蔡充等人經略河北。對於這種明升暗降，表現上尊重而實際上奪權的做法，劉秀是遵命還是抗命？這不僅決定他本人的命運，也關繫到其部將們的利害。此時耿弇已經通過長期的觀察對比，認定劉秀比劉玄強。於是正當劉秀


猶豫不定之際，他闖進劉秀的寢帳，向劉秀獻計說：“劉玄軟弱無能，政治昏亂，他手下的大將在外各行其是，他身邊的權貴把持著朝廷。從這些現像中應該可以得出基本的判斷，即劉玄人心已經喪盡，不久必將敗滅。明公你首先在南陽起兵，又揚威於昆陽，功名素來很大，現在已經略定河北，握有天府之地，以正義之名進行征伐，天下傳檄可定。如果把所有的東西放在一起衡量，天下是重要的，明公你應當自取，不能讓他人所得。劉玄令明公罷兵還朝，萬不可從。我願歸上谷，添招兵馬，以助你成大事。”


劉秀聽後，信心倍增，決心自立。在把這一切思考清楚後，劉秀再次約見長安來的劉玄使者，假意說河北這還沒有完全平定，不便還都，來使無奈隻好空手而回。接著，耿弇奉劉秀之命前往上谷、漁陽，收斬韋順、蔡充等孤立勢力，並招得許多突擊騎兵，回來增強劉秀的勢25年6月，劉秀正式稱帝，耿弇被拜為建威大將軍，時年僅24歲。在面臨人生選擇的幾次關鍵時刻，耿弇都能頭腦冷靜、高瞻遠矚，明辨賢愚，說明他的政治見識和謀略思想確實超群出眾。試想當年如果耿弇錯投王郎或擁兵自重，其結果會是怎樣？其纔能如何發揮？恐怕早晚也是同王郎一樣的下場。即使再轉投劉秀，又哪能像一開始就跟著劉秀那樣受重用？如果在劉玄逼迫劉秀交出兵權的時候，他聽之任之，不出面提建議，既保劉秀的地位又保自己的前途，後果也是不堪設想。


可以說，耿弇不但是一個會站隊，跟對人，而且是一個站隊堅決的人，這很大程度上是因為他是一個有眼光的人。從歷史上，劉玄的確纔智平庸，性格懦弱。他一朝為帝，便沉湎於宮廷生活，即位後將政事都委托於自己的嶽父趙萌，放任其專權。而趙萌則隻知謀私，不知治國建軍。因此更始三年（25年）九月，赤眉軍攻入長安，劉玄單騎逃走。十月，劉玄不得已投降赤眉，將璽綬送給赤眉擁立的皇帝劉盆子，自己被封為畏威侯，不久改封為長沙王。赤眉將領張昂為絕後患，在同年12月派人將其縊死。


在與更始政權決裂後，耿弇先是幫助劉秀平定河北，之後又按照劉秀的統一部署收復各地的割據勢力：南破延岑於穰縣，東平張步於齊境，而西拒隗囂於隴地。由於他熟諳詭道，善為虛實，幾乎每次戰役都是所向披靡，捷報頻傳，把與劉秀抗衡的各方勢力一一擊破。劉秀因此曾稱贊耿弇說：“昔日韓信破歷下而開闢先祖劉邦的基業，如今將軍屢建奇功，這一點非常相仿。然而韓信襲擊的是已降之軍，將軍所破的則是強勁之敵，其功之難要超過韓信。以前將軍就陳述過統一全國的設想，我常以為難以實現，沒想到有志者事竟成。”耿弇聽後極為感動，也由此開始了穩定的發跡生活。


但後來耿弇很快想到，這種把他比喻為韓信的做法，總是有點讓人不舒服。當年韓信作為一個支持項羽則項羽勝，支持劉邦則劉邦勝的關鍵人物，雖然終幫助劉邦打得天下，卻被逼不得不反，後被陷害至死。對於“韓信第二”、“常勝將軍”的光武之言，耿弇也是心裡有懷疑。事實上，劉秀的話確實也有提醒他不要當韓信第二的意思。所幸在劉秀終於統一天下後，二人的猜忌得以和平解決。為避免重蹈西漢初年劉邦大殺功臣的悲劇，劉秀一方面厚待功臣，另一面及時地解除功臣們的兵權，上演了早的杯酒釋兵權。尤其是對於耿弇，劉秀曾說過：“我絕不會讓你成為韓信的。”37年（建武十三年），光武帝增加耿弇封邑，讓他回家去過享樂主義的生活，並令其交回大將軍印綬，以列侯享老和顧問待遇。此後，朝廷有什麼難事，劉秀也經常召耿弇入朝咨詢方略，甚見倚重，但絕不給實58年年），一代名將耿弇逝世，享年56歲，謚曰愍侯。令其欣慰的是，其子孫都得到了較好安置。




識人要看潛力，追隨要堅決（周瑜）

歷史上與耿弇發跡有異曲同工之妙的，就是大名鼎鼎的周瑜。蘇東坡在《念奴嬌?赤壁懷古》中稱為“周郎”、“公瑾”，對之十分敬仰。周瑜的發跡，幾乎就是耿弇的翻版。


周瑜，字公瑾，廬江郡舒縣（今安徽舒城）人。175年，210年。其堂祖父、祖父都做過漢朝的太尉，父親做過洛陽令。在東漢末年天下大亂的動蕩年代裡，周瑜作為一個有識之士，青年纔俊，也想有一番作為。但他與眾不同的是，始終牢記了東漢名將馬援的話：“當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”一心要選擇一個能自我發達也能讓周瑜發達的人，然後堅定跟隨。


周瑜初出道時，江東這塊土地上曾先後有五支至十支割據武裝，每支武裝都顯赫一時。如果不是有居高臨下的眼光，一時真難以發現誰會更有潛力。不過憑著對歷史的深切掌握和對現實的緊密觀察，周瑜很快就看出在江東這塊土地上，孫策是個成事的料。因為孫策為人豁達大度、善於用人、治軍有方、紀律嚴明，士兵都樂於為之效勞，也深得百姓的擁戴。主意已定，周瑜就投奔了孫策。由於周瑜在江東也有一點名望，孫策聽說他來了，立刻親自迎接，並引以為兄弟，授予他建威中郎將一職。在這個職務之下，周瑜可以調動二千名軍士、五十匹戰馬，得以發跡。當時的周瑜年僅24歲，真可謂風流倜儻，志得意滿。因其恩德信義昭著，江東人都稱他為“周郎”。


周瑜不僅受到孫策的重用，就連孫策的母親也十分器重他。太夫人特地叮囑兒子孫權，要像對待自己親兄長那樣對待周瑜。周瑜和孫策很像兄弟，做事的風格基本相同，竟然分別娶了當時喬國老的兩個美貌如仙的女兒大喬和小喬。在美色對其男性風采的刺激下，周瑜越發意氣風發。但遺憾的是孫策的老部將程普，見周瑜年紀輕輕，就得到如此特殊禮遇，很不服氣。他仗著自己歲數大，常常侮辱周瑜。但周瑜寬宏大量，忍屈受辱，從不與之計較，終使程普十分感動。程普倒也是一個豪爽之人，此後反而衷心擁護周瑜，他曾對人說：“同周公瑾結交，就像喝美酒一樣，不知不覺就被他陶醉了。”由此也可見，周瑜似乎有一種忽悠功夫。


200年，孫策被刺客害死。這多少有點讓周瑜覺得自己看走了眼，一下子失去了身後的大樹。但他也清醒地認識到，孫策及其父孫堅開創的江東基業，並不會因此輕易喪失。何況孫策之弟孫權的纔能比其兄還有過之，必然會重振江東。於是周瑜得知孫策死訊後，便自駐軍之地巴丘率兵至吳（今江蘇蘇州）奔喪，主動在吳輔佐孫權。當時，由於孫策新死，孫權地位不穩，孫策部下有的人持懷疑態度，有的人謀劃另尋新主，江東形勢存在土崩瓦解的可能性。在這大廈將傾的緊要關頭，周瑜和長史張昭分別代表文臣武將，殫精竭慮，盡心扶持孫權。他們團結了魯肅、程普、黃蓋、呂蒙等將領，四出征討，網羅人纔，安撫百姓，發展生產，為孫權站穩腳跟發揮了極為重要的作用。而反過來，孫權牢記其兄“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”的臨終遺言，堅決依靠周瑜。通過觀察，他覺得周瑜是一個擁有纔干和將兵本領，但絕不擁兵自重的人，就更加信賴他。如此，周瑜完成了從跟舊領導到跟新領導的過渡。這種過渡相對容易、平穩，主要原因在於他的領導都是孫家人，心比較齊，不是那種一朝天子一朝臣的人。


202年，被曹操擊敗的袁紹終於病死，曹操基本上統一中國北方，“挾天子以令諸侯”，下書江東，要孫權送子弟去做人質。孫權與僚屬商議對策，群臣猶豫不決。文臣張昭令人失望地主張順從曹操，以保平安。周瑜卻力主反對，他說：“將軍繼承父兄的基業，擁有六郡之地，糧多兵精，將士聽命，鑄山為銅，煮海為鹽，境內富饒，人不思亂，應該自立於天下，怎能送人質去呢？一旦送去人質，就要聽命於人，受制於曹操。限度封個侯爵，享有十幾個僕從，幾輛車，幾匹馬，這哪能與割據一方相比呢!”他的話鏗鏘有力、擲地有聲，對前景的描繪也對比明顯，讓人不得不服。於是孫權聽從了他的意見，沒有送去人質，決心割據江南，成王霸之業。在這一點上，可以說周瑜的眼光是非常獨到長遠的。


208年，曹操在控制北方大部分地區自任丞相後，準備完成統一全國的大業。當年鼕他親率步騎20萬，號稱百萬大軍，南下荊州，準備一舉吞並劉表後順長江東下消滅孫權。消息傳來，東吳震驚。武將魯肅力主聯合劉備，共拒曹操。而張昭、秦松等文臣皆為曹操氣勢洶洶的兵威所嚇倒，主張“遣使以迎曹公”，認為這是“計之上策”，實際上是主張投降曹操。在生死抉擇的關鍵時刻，周瑜完全支持魯肅的意見，他歷數曹操此次進軍的四大“用兵之患”：一是北方尚未鞏固，馬超、韓遂尚在關西，對他後方構成威脅；二是舍長就短，放棄騎兵，來同擅長水戰的吳軍進行水上較量；三是天氣正值寒鼕，馬無飼料，後勤接濟困難較大；四是北方部隊，遠來江南，不習水土，必生疾病。根據上述分析，周瑜請求撥給他3萬精兵御敵，從而堅定了孫權起兵抗敵的決心。孫權選出水軍3萬人，籌集了船糧兵器，任命周瑜、程普為左右都督，魯肅為參軍校尉，前往荊州與劉備會師，共同抗擊曹軍。


結果眾所周知，孫劉聯軍赤壁一戰大勝曹操，從此奠定了三分天下的格局，也奠定了周瑜在東吳的地位。隻可惜天妒英纔，赤壁之戰後不久，周瑜就拋下美貌的小喬，一病而亡。世人以為周瑜是被諸葛亮氣死的，基本上可以說沒有任何根據。以周瑜的戰略家眼光，如果說諸葛亮有什麼心理上的氣人之術，他完全可以識破。周瑜之亡，恐怕隻能怪其操勞過度，過勞死而已。天道是公平的，即使是周瑜那樣的王佐之纔，如果不注意身體也會早死。


透過耿弇和周瑜的發跡上位，可以看出，看中人，還要跟對人；而且對的人，追隨要堅決，纔能發跡。即使不是跟從孫權那樣能當天下之主、一方諸侯的人，跟對一個能指導教育自己人，尤其能夠批評激勵自己的人，會有助於自己提升。




時空對話

看到耿弇和周瑜翩翩而來，真是歷史上的一對帥哥啊。剛把誇獎的話咽回去，我就直截了當地問耿弇：“站隊堅決，跟對領導這一上位術，是不是一種發跡之前的政治投機，並在投機正確後忠誠追隨？”


耿弇一邊整理一下身上的官服，一邊鄭重回答道：“某種程度上可以這麼理解，投機其實是一種眼光。亂世英雄起四方，真龍天子隻一人。在這種情況下，站隊的對與錯有時要靠一種眼光，有時則完全是一種運氣。周瑜的同時代人，三國時的郭嘉舍袁紹而投曹操時，是舍大而就小，當時曹操的勢力遠不及袁紹，甚至險些被袁紹消滅。但終郭嘉站對了隊，保證了發跡，靠的是一種眼光。楚漢相爭時追隨項羽的範增雖然忠心耿耿，無奈他分析天下事頭頭是道，可項羽一句也不聽，終氣得範增病死在回鄉途中。範增是天下大戰略家，但在站隊問題上卻不講策略，隻知站隊卻不能想辦法讓項羽聽從正確的意見；而且動不動就生氣撂挑子不干的作風，也缺乏輔佐者應有的風度。範增不應該不知道，歷史上著名的逃亡者晉公子重耳，也就是春秋霸主之一的晉文公，十七歲時身邊就擁有一批賢能之士，著名的如狐偃、趙衰、賈佗、先軫、介子推等。但由於國內政治鬥爭使然，這些人未等發跡就不得不在重耳43歲時隨其出國逃亡。而且一直流亡19年，纔得以重新回到晉國擁戴已經62歲的重耳當上國君。那麼，範增為什麼就不能把目光放長遠，用耐心培養項羽？而非要與項羽這小子生氣，甚至自己氣死在回鄉的路上呢？又為什麼範增寧肯自己氣死也不去投奔劉邦？”


這時周瑜接著說道：“你的這些問題，我當年在時光隧道中遇到範增時曾經也問過他。這位老先生當時老淚縱橫地說：我是急啊，當時我已經七十多了，覺得來日無多，所以急於求成。但現在想想，欲速則不達啊。急於求成反而害了我，也害了項羽，卻成全了那個劉邦。”說到這裡，周瑜不禁黯然，他當年又何嘗不是急於為東吳收回荊州，開疆拓土？結果急火攻下之下，勞累過度，一病而亡，可惜在他之後，東吳積極進取的勁頭就小多了。


此時隻聽耿弇道：“看來急於求成要不得，可當年沒有範增的急於求成，又哪來劉邦的天下，沒有劉邦又哪來劉秀，沒有劉秀又哪有我發跡的機會？”“哈哈，歷史的連鎖反應”瑜大笑中與耿弇並肩而去。




隱忍有術，關鍵時刻會裝孫子（司馬懿）

作為經常讀歷史的人，我們經常在書中看過“厚黑術”。據提出“厚黑術”的近代名人李宗吾稱：他自讀書識字以來，就想為英雄豪傑，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得。一旦偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。李宗吾說，曹操的特長全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇後皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：“寧我負人，勿人負我。”心子之黑，真是達到極點了。有了這種本事，當然稱為一世之雄了。劉備的特長全在於臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即博得同情心，轉敗為功，所以俗語有雲：“劉備的江山，是哭出來的。”孫權雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。後來曹操、劉備、孫權相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的熏陶，集厚黑學之大成，於是“天下歸司馬氏矣”！


那麼，這司馬氏的厚黑究竟是怎麼一回事，竟然令厚黑學發現者如此感嘆？

話說人們都知道三國時有“臥龍、鳳雛”，那是指諸葛亮、龐統；卻很少有人知道有“幼麒、塚虎”，分別指諸葛亮的學生、接班人姜維和司馬懿。與“臥龍”、“鳳雛”等飄逸雅致的綽號不同，“塚虎”的外號令人望而生畏，一個隱藏在陰森墳墓中不為人察覺的老虎，比一個林中可見的老虎更可怕。世人以“塚虎”之號，比喻的是司馬懿是一個可怖的智者與政治陰謀家。清人王鳴盛在談及司馬懿時曾說“司馬懿少壯則為魏國謀劃篡漢策，及老又為子孫定篡魏策，興亡若置棋，亦可嘆矣”。這個人年輕時替曹家謀劃奪取漢家的皇室權力，年老又為自家干這樣的事，整個是以政變為職業的主。


司馬懿，字仲達，河內溫（今河南溫縣）人。生於179年，卒於251年。同那個年代青年人嶄露頭角的方式一樣，司馬懿既出身於世代官僚地主家庭，又擁有好名聲。當時的名士楊俊斷言他是非常之器，另一位名士崔琰曾對他的兄長司馬朗說：“你的弟弟聰明英偉，果敢剛斷，遠在您之上。”這些贊譽使得司馬懿聲望大增。


司馬懿的胞兄司馬朗在曹操面前當過“主簿”，又做過兗州刺史，總是穿著粗布衣裳，喫得也不好，給曹操留下了很好的印像。所以當他隨曹操討伐孫權死在前線時，曹操一心想對司馬家有所彌補。因此當曹操從別人口中聽說司馬懿是個人纔後，便叫人去找司馬懿來給他個官做。但當時已經29歲的司馬懿還有點憤青，什麼都看不慣。他覺得曹操是以匡扶漢室為號召，實際上是在經營曹家的事業，如果自己卷進去，萬一曹操失敗了自己豈不是名聲不好，前途難料。出於維護對其前途命運有重要干繫的名聲考慮，他就詭稱有風癱病，不能起居行動，拒絕做官。司馬懿在善使詭計的曹操面前玩這一套，當然馬上就引起了曹操的懷疑。不過曹操畢竟是愛惜人纔，胸懷寬闊，如果換了別人，早就不理他司馬懿了。於是當曹操就任丞相後再次請司馬懿出來做官，以示不忘司馬朗之情。此時曹操已經掌握了他上次是在搞欺騙的確鑿證據，便以拘捕相威脅，司馬懿作為一個投機家毫無名節可言，因害怕被殺便出來做官。也因為這個原因，所以終曹操一生，司馬懿並未受重用，一開始隻是陪曹操的二兒子曹丕玩。曹操的大兒子曹昂，之前已死於戰火中，曹丕因此相當於長子。


司馬懿作為一個投機家，抱著凡事要麼不干，干就干好的念頭，委實花了不少心思討好曹丕，間接也就討好了曹操。於是他先是任丞相府內掌管文學典籍的文學掾，後逐漸升任黃門侍郎，丞相府東曹掾等職位，後來也當上了他哥哥曾經干過的主215年，司馬懿跟隨曹操攻占了張魯割據的漢中。張魯很快投降，司馬懿勸曹操一鼓作氣由漢中而南，攻擊在蜀地的劉備。曹操於是說出了著名的一句話：“人苦無足，既得隴右，復欲得蜀。”後人仔細品味曹操和司馬懿在那種場合創造的“得隴望蜀”這句成語，覺得這一成語恰恰是對司馬懿極當的比喻，此人就是一步一步胃口慢慢變大。次年，曹操稱魏王，等於在漢朝內部建立了一個起架空漢家天子作用的魏國，司馬懿任太子中庶子一職，即太子的老師、賓客兼參謀。


由於司馬懿積極參與曹丕的機密，而且每次都能拿出“奇策”，越來越得曹丕信任。同時，司馬懿不忘對曹操獻計，很有一番既來之則安之的心態。219年，劉備荊州地區的守將關羽攻打曹操東南門戶看守者於禁，且攻勢凌厲。曹操有意放棄當時作為都城的許縣，遷都到黃河以北，司馬懿懇切勸阻，說這樣會導致人心浮動。於是曹操對司馬懿的建議欣然接受。不過曹操與司馬懿相處久了，對其纔能產生了一種恐懼之心，尤其對其品質產生了懷疑。


據記載，有一次當曹操從身後招呼他時，司馬懿整個臉都轉向了後面，而身體卻仍保持前行的狀態，宛如覓食中的郊狼。曹操認定有“狼顧相”的司馬懿心術一定不正，異常狡詐陰險。後來，曹操又夢到“三馬食一槽”，因此想到司馬懿及其兒子們可能壞他後代的事，並告誡自己的兒子曹丕要提防司馬懿。但曹丕整個人都被司馬懿的魅力迷住了，不僅沒有遵照父親的意思與之疏遠，反而替司馬懿說了許多好話。在此期間，司馬懿則積極幫助曹丕排擠其弟曹植等人，使曹丕被立為太子。司馬懿當然也覺察到曹操對自己有懷疑，於是成天加班加點地拼命工作，大事肯做，小事也肯做，足足放低了自己的身段，竟然漸漸打消了曹操的懷疑。這反過來看，也是曹操犯懶放松了警惕。後來，當關羽攻打樊城曹操的部下抵擋不了時，又是司馬懿獻計由曹操修書一封請孫權派兵從背後襲擊關羽，結果關羽被殺，東吳也得到了盼望已久的荊州。經過這事後，曹操對司馬懿的信任更加大了。雖然這也許是曹操老糊塗了的原因，但沒等他再次清醒地審視如何對待司馬懿的問題，曹操就歸西了。


具有諷刺意味的是，曹操的後事正是司馬懿一手操辦的，他把喪事辦得井井有條，內外肅220年年）曹丕繼位魏王，司馬懿升任丞相府長史，相當於魏國總統府大管家。司馬懿在他原來不願參與的一個政治集團中，越干越賣力，越干官越大。當年10月曹丕取代漢家皇帝之後，司馬懿也就成為魏朝政府的尚書，並由尚書轉任督軍、御史中丞。次年又升為侍中、尚書右僕射，相當於宰相。


在曹丕當魏王時，司馬懿提出了一個建議，就是殺掉其弟曹植的親信多人。受司馬懿教唆，曹丕視其兄弟宗室如仇。他曾分封兄弟共24人為王，但不久就先有剛猛的任城王曹彰不明不白地“暴死”；曹植遭到軟禁，11年中三次改變封邑，後郁郁而死；後來諸王都“空寄其名”，並無“社稷之實”。而且兄弟間不準往來，王國中隻有老兵百餘個作侍衛，出獵不得離開封邑30裡，還要設置監督員。所以曹氏宗室寧願當一個布衣，也不願過沒有自由和生趣的王侯生活。史家認為，正是用了司馬懿這一陰毒之計，使曹家政權失去了用宗族之國來屏衛皇室的意義。而這很可能也是司馬懿報復曹操的一個手段，令其子孫的基業不牢。


226年，魏文帝曹丕病死，22歲的曹204年至239年）即位為魏明帝。曹丕病重垂危之際，召見司馬懿、曹真、陳群三人，命他們輔佐朝政。曹叡拜司馬懿為驃騎將軍，駐軍宛城，總督荊豫二州的軍事，封舞陽侯。綜觀司馬懿的這一段經歷和功夫，有人說他完全是靠投機老板取得信任和官職的。如果說他在曹操時代是出於偽裝纔這麼賣力干，那麼後來已經是偽裝成性了，全無一點真誠。在後曹操的歲月中，司馬懿更是把這套媚功發揮到了極致。司馬懿在鎮守宛城期間，做了一件事，就是滅孟達。


人們都說司馬懿是一個打敗了諸葛亮的軍事家，其實不盡然。終司馬懿一生，他主要的軍事功績在於以詭計迅速平定內亂，以無賴對外拖延不戰，實際上並無戰功227年，投降曹魏後的蜀將孟達反水時，司馬懿先是寫信給孟達討好他，下迷魂藥穩住他，隨後迅速出擊消滅之。231年諸葛亮率數十萬大軍四出祁山攻魏時，司馬懿則因為不是對手而隻是死拖，拒不出戰。後憑借占據軍糧的優勢，迫使諸葛亮不戰自234年春，面對諸葛亮第五次北伐曹魏的戰爭。司馬懿再次久拖不戰，以持久戰拖垮對手，直到把諸葛亮拖死。期間諸葛亮派人給司馬懿送來一封信和一套巾幗婦人之飾。信中說：“司馬仲達你統領中原之眾，正應該披堅執銳，一決雌雄。可是，你卻甘於屈服，這和女人有何不同，今天我破費把婦人巾幗送到，你可以拜謝受之，如果恥於受辱，就按期決戰。”諸葛亮想以此來激其出戰，但司馬懿卻胸有成竹，對此置之不理，可見陰功了得。但其部將賈羽、魏平心中十分不滿，請求司馬懿應戰，司馬懿不允。賈羽憤憤地說：“公畏蜀如虎，豈不被天下人見笑。”


司馬懿看到部下群情憤憤求戰心切，即寫信給魏明帝說：“臣纔能淺陋而擔當如此重任，蒙聖上明旨，堅守不戰，以等待蜀人自斃。可是，現在諸葛亮給臣送來了巾幗，把臣看做婦人，這是莫大的恥辱，我已經準備好了隨時為陛下決一死戰，以報答朝廷的厚恩，雪三軍的恥辱。請陛下明示。”魏明帝在謀臣辛毗的解釋下，知道司馬懿這是要和他演雙簧，就派辛毗持符節到前線，宣示對蜀不戰而拖之策，以遏制諸將的激憤心情。其實司馬懿如果真想打，那麼在諸將不堪忍辱要求出戰時，他正可以用兵。但他心中其實不想戰，又不便明說，便通過給皇帝的一紙文書，既表示了自己英勇不屈，孝忠朝廷的決心，又巧妙地借用了明帝的聖旨來壓服眾將。真可謂不動刀斧，不費口舌，臉厚心黑，一紙文書達到一箭多雕的目的。


可以說司馬懿完全是一個政治動物，他善於偽裝，善於死皮賴臉，該裝孫子時誰都裝不過他，該出手時誰都狠不過他。後來他對付同為顧命大臣的曹爽以奪天下之權時，用的也是這一套。


魏明帝曹叡一生雖然口喫少言，深沉、剛毅、明察、果斷，大事不糊塗，但缺點仍是好女人，所以身體也經常過於勞累，終於在35歲時就已經支撐不下去了。臨終前曹叡對司馬氏父子的忠誠是起了疑心，因此在諸葛亮死後，司馬懿仍長期滯留西北，未被召回朝中主政。明帝曾問大臣陳矯：“司馬公忠正，可謂社稷之臣乎？”得到的回答是：“朝廷之望，社稷，未知也。”以“忠直”著稱的散騎常侍高堂隆在病危之際上書，也曾提醒魏明帝“宜防鷹揚之臣於蕭牆之內”。所以在曹叡的後事安排中，特別突出了曹氏人物的權力，其托孤大臣排序是曹真、司馬懿、陳群、曹休等人。而史家則認為，這種心存懷疑的托孤安排實屬不當，疑人則應不用，曹叡應干脆地把司馬懿排除在權力核心之外，這樣就可以避免後來的政局動蕩，甚至江山易主。


239年正月，曹叡8歲的養子齊王曹239年至254年在位，卒於274年）即位，是為魏少帝。司馬懿與曹爽按照明帝遺命開始輔政時，司馬懿的職權是以太尉“持節都督中外諸軍、錄尚書事，與爽各統兵三千人，共執朝政”，而曹爽則是“拜大將軍，假節鉞，都督中外諸軍事，錄尚書事”，明顯為首輔，位高權重。而在一個月後，曹芳又在高升司馬懿為“太傅”的丁丑詔書中，重新進行了權力分配：司馬懿“以太尉為太傅，持節統兵都督諸軍事如故”，省去了原“錄尚書事”，這個細微變化剝奪了司馬懿的行政權。魏晉時期的太傅，隻有理論的兵權。當然，這個詔書也認識到，司馬懿的巨大威望很難被立刻架空。此時，司馬懿又重施故技，面對明升暗降並未消極對待，也未貿然反擊，而是秉承一貫的韜光養晦，稱病在家以暫時躲避曹爽的鋒芒。


司馬懿居家臥病不出，正合曹爽等人之意，心病一去，便得意忘形，終日與何晏等人喫喝玩樂。不過，日夜放縱取樂的曹爽一刻也沒有忘記司馬懿的存在。當曹爽的心腹李勝出任荊州刺史時，曹爽便故意讓他去司馬懿處以告辭為借口，窺測司馬懿的身體狀況。司馬懿聽說李勝來辭行，馬上猜到了來者的真實用意，於是便讓兩個婢女攙扶著坐在床上。故作“持衣衣落，指口言渴，婢進粥，不持杯飲，粥皆流出沾胸”。李勝見到司馬懿如此衰朽不堪，裝模作樣地哭著說：“方今主上尚幼，天下人都依賴明公，人們隻聽說你風癱病復發，可是沒想到病得這麼嚴重。”這時，司馬懿又長吁了一口氣說：“年老枕疾，死在旦夕，你到並州去，離胡人很近，好自為之，恐怕我們不能再見了。”李勝忙糾正說：“我是前往荊州，不是並州。”司馬懿又故作昏謬地說：“君將要去並州，努力自愛。”李勝再次糾正說：“我是去荊州，不是去並州。”司馬懿這時纔裝著似乎剛聽明白，說：“年老意荒，不解君言。”並將兒子司馬師、司馬昭叫來，讓他們與李勝結為朋友，求李勝在他死後多多照顧，說著又嗚咽起來。李勝回見曹爽，樂不可支地說：“太傅司馬懿語言錯亂，口不攝杯，指南為北，肯定活不長了。”至此，曹爽被錯誤的情報誤導，放棄了對司馬懿的警惕。第二年正月，幼主曹芳按慣例要到高平陵去祭祖，曹爽兄弟隨行。司馬懿立即在城中部署兵馬，占據武庫，控制都城。試問，司馬氏的兵馬從何而來。其核心數千兵馬是司馬懿長大司馬師長期豢養的，這些人平時散居在民間，需要時則成為替司馬氏死戰的“死士”。養這種兵馬本身就說明司馬氏父子早已準備奪權了。


曹爽得知消息後，有失大將之纔，驚慌失措。這時，足智多謀的大司農桓範勸道：“現在不能讓皇帝回都城，自投羅網，而應請皇帝到另一個曾為都城之地的洛陽，以該地為根據地招集天下兵馬，討伐叛將司馬懿。”但曹爽卻擔心城內的家人和財富，也害怕與司馬懿長期作戰，便派人與司馬懿討價還價。司馬懿又施展欺騙手段對他說，“我隻想罷你的官，不會殺害你。”這一偽裝，讓曹爽放了心。雖然桓範等援引古今，勸說萬端，曹爽皆不聽，認為司馬懿隻是罷其官，沒有權自然還是一個富家翁。桓範當時即說：“這隻是假相，他視你為心腹之患，豈能饒了你。而你非要回去任人宰割，會害得我們都要受你牽連。”果然，曹爽班師回城後，司馬懿先將曹爽兄弟看管起來，不久全部殺掉，是為高平陵事件。司馬懿用五十年的時間來證明自己是個忠臣，後卻重演了曹家篡漢的一幕。




韜光養晦，被委屈撐大的胸懷（司馬昭）

司馬懿之後，他的兩個兒子司馬師和司馬昭都上演了他的厚黑偽裝術與奪權計，如出一轍。

司馬懿死後，接替他職位的是他的大兒子司馬師。司馬師和司馬昭兄弟兩人，共同掌握了魏國大權。魏少帝曹芳下“衣帶詔”，命令李豐、張緝、夏侯玄等臣子聯合罷除司馬師，改立曹氏宗親夏侯玄為大將軍，但三人被司馬師搜出“衣帶詔”，腰斬滅254年，司馬師逼迫皇太後把曹芳廢了，另立魏文帝曹丕的一個孫子14歲的曹241年至260年）。當時，揚州刺史文欽和鎮東將軍毌丘儉起兵聲討司馬師，擁護曹家皇帝。司馬師親自帶兵征討，打敗了文欽和毌丘儉。但是在回師許都之後，司馬師即得病而死。接著，司馬昭做了大將軍。


260年，魏帝曹髦實在忍耐不住了。有一天，他把尚書王經等三個大臣召進宮裡，氣憤地說：“司馬昭想當皇帝的野心，路人都知道了（司馬昭之心，路人皆知），我不能坐等他來收拾我。今天，我要同你們一起去討伐他。”王經對他說：“春秋時魯國的魯昭公受不了權臣季氏的凌辱，出擊失敗，終於失去國家，被天下人所譏笑。現在大權在司馬氏手中已經很久了，跟司馬昭作對簡直是雞蛋踫石頭，會招來大禍的。”可是曹髦從懷裡掏出一道預先寫好的詔書，扔在地上，說：“我已經下了決心，就是拼死也不怕，再說還不一定死呢。”說著，他進內宮去稟報太後。與此同時，王經之外的另兩位大臣偷偷溜出去向司馬昭通風報信，使司馬昭做好了應變的準備。


20歲的曹髦集合了宮內的禁衛軍和侍從太監，吵吵嚷嚷地從宮裡殺了出來。曹髦自己拿了一把寶劍，站在車上指揮。司馬昭的心腹賈充，帶了一隊兵士趕來，擋住了禁衛軍的去路，雙方人馬開始混戰。曹髦上前大喝一聲，揮動劍殺過去。賈充的手下兵士一見皇帝自己動手，畢竟有點膽怯，都不敢動手了。其帶兵將領成濟於是問：“怎麼辦？”賈充厲聲說：“司馬公平時養著你們正是為今天，還用問嗎？”賈充這一說，成濟拿起長矛就往曹髦身上直刺過去。曹髦來不及招架，被成濟刺穿了胸膛，跌下車來死了。司馬昭同他父兄一樣，在對付政敵時確實心狠手辣，動不動就殺人滅口。而賈充那句“司馬公平時養著你們正是為今天”，再明白無遺地暴露了司馬昭之心。


司馬昭聽說他手下人殺了皇帝，就連忙趕到朝堂上召集大臣們召開緊急會議，

商討應急處理辦法。可惜當時沒有應急機制，司馬昭隻能假惺惺裝出悲傷的樣子，問一位老臣：“怎麼收拾殘局？”陳泰說：“隻有斬了賈充的頭，纔多少可以向天下交代。”司馬昭為難地說：“還有沒有其他辦法。”陳泰說：“那隻有比這更重的辦法，沒有再輕的了。”司馬昭一聽不是滋味，知道陳泰的矛頭指向是站在賈充身後的他，就不吱聲了。


之後司馬昭想出一個主意，用太後的口吻下了一道詔書說：“當初選曹髦做皇帝的時候，覺得他挺好的，沒想到這小子後來脾氣越來越不好，不但對司馬昭大將軍不敬，甚至要拿箭來射我皇太後”。於是把曹髦廢作平民，把殺掉皇帝的事掩蓋過去了。為了平息輿論，司馬昭又給成濟定了一個大逆不道的罪，滿門抄斬。看來給厚黑之人當打手的，終歸也沒有好下場。


司馬昭除掉了曹髦，另外從曹操的後代中找了一個15歲的曹奂接替皇位，這帝。而到了他的兒子司馬炎時，已經沒有興趣再從曹家找人當假皇帝玩了，直接就自己當了皇帝。司馬懿之後，其子司馬昭把其偽裝與厚黑的功夫發揮到了極致。後來當東晉王朝第二代皇帝司馬紹和丞相王導閑談時，問起先帝們創業的“艱辛”。王導如實講了司馬家族如何對付曹氏家族的事，小皇帝震驚地說：“如此殘酷，我們大晉的國祚怎麼能夠長久。”可見，司馬的後代也為其先輩感到羞愧。


三國歷史就是一部權謀的戰爭史，那些面厚心黑因為會裝孫子的人，隱忍有術，個個了得。上天生人，給我們一張臉，一顆心，而技能是靠我們去學的。從表面上看去，臉或心都廣不數寸，大不盈掬，好像並無奇異，但若精密的考察，就知道謀略的修煉是門藝術，凡人世的功名富貴、宮室妻妾、衣服車馬，無一不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。




時空對話

司馬懿和司馬昭從遙遠穿越而來，但卻見司馬懿一副開誠布公的樣子說道：“既然天下有厚黑術，又何怪我父子用之？歷史總是少不了陰謀。雖然世人未必喜歡別人對己厚黑，卻往往喜歡對人厚黑。可嘆歷史就是當年的生活，生活中什麼事


都可能發生。”

而司馬昭則興致勃勃地表示準備開一個厚黑培訓班，講解厚黑學的三層功夫：步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，隻能算初步功夫；因為城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不願挨近它。所以隻算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同步有天淵之別，但還露了跡像，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑。


司馬昭看來是修煉到家了，他還強調：“人皆有身與心，鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，可謂天下之大愚也。”

而我在想：世人雖不必行厚黑，卻應對厚黑“須知”，以免撞於厚，陷於黑而渾然不知，還在為人數錢。也就是說，人必要時要隱藏自己，但必須有自知之明，運用不當，就會搬起石頭砸自己的腳。