章 慈禧太後的早年生活
第二章 慈禧太後———歷練的年代
第三章 慈禧太後———統治者
第四章 慈禧太後———反動派
第五章 慈禧太後———改革家
第六章 慈禧太後———藝術家
第七章 慈禧太後———女人
第八章 光緒帝的自我發展
第九章 光緒帝———皇帝和改革家
第十章 光緒帝———囚徒生涯
第十一章 攝政的醇親王
第十二章 宮廷重地———紫禁城
第十三章 滿族宮廷貴婦
第十四章 格格福晉和她們的學校
第十五章 漢族貴婦人
第十六章 中國婦女的社交生活
第十七章 中國貴婦人和她們的疾病
第十八章 一位太福晉的喪禮
第十九章 中國的王公大臣
第二十章 帝王之都———北京城
第二十一章 中國的新式教育
第二十二章 光緒皇帝和慈禧太後之死

傳教士出於“使全中國福音化”的動機，在傳教遇到中國上層人士和民眾冷淡對待甚而抵制時，采取了相應策略。他們在中國大量創辦教會學校、醫院，翻譯西學書籍，試圖在這些活動中籠絡人心以便於滲透基督教義。而歷史和這些傳教士開了個玩笑，實際上基督教化並未在近代中國社會得到實現，但這些西方先進科技、思想、制度等卻深刻地影響了中國，推動了近代中國社會的進步。
傳教士在華活動涉及各個領域，其中教育活動的影響為突出。他們建立教會學校吸納中國學生，將西方教育體制引入中國，並參考西方書籍自行編寫教材。如1839年開辦的“馬禮遜學堂”學制為3—4年，開設的課程有漢語、英語、算術、代數、幾何、物理、化學、生理衛生學、地理、歷史、音樂等。由於這些努力，近代中國的新式教育逐漸起步，為近代學制改革起到了啟蒙的作用。並且在當時培養出一批適應時代新需求的人纔，對推動近代中國的發展革新貢獻了不小的力量。如馬禮遜學堂的學生容閎是中國近代早的留學生，中國近代首次官派留學生的促成者和領導者。但這還不是全部的影響，正如王立新先生所言，這些教會學校的深遠影響，“這不僅僅因為他們是中國新式教育的先驅，還因為他們傳入了近代民主主義教育思想。裴斯泰洛齊等人的教育思想不僅廣泛應用於教會學校之中，而且被當做批判中國傳統教育摧殘人性的有力武器”王立新《美國傳教士與晚清中國近代化》天津出版社2007第97頁。。西式教育衝擊了中國延續幾千年的封建正統教育，教學內容突破了舊式教育的四書五經、綱常倫理，師生關繫也發生很大轉變，對封建文化教育構成了一定的衝擊和挑戰。除了新式教育以外，西醫理論與技術的引入也對近代社會的發展功不可沒。興辦醫院、翻譯醫書、創辦刊物、開設藥廠等活動給當時的老百姓帶去了很大的福音，也推動了中國近代醫學事業的發展。論及傳教士翻譯書籍、傳播西方政治經濟思想的活動，可以說在甲午戰爭刺激更多中國有識之士主動全面的向西方探索學習之前，傳教士對於西方先進思想的引入起到了毋庸置疑的啟發民智、促進中國政治經濟近代化的作用。如美國傳教士林樂知在其著作《以民主國與各國章程及公議堂解》中介紹西方人權與平等說以及三權分立政體、議會制度、普選制度等，傳教士丁韙良翻譯的《國富策》、李提摩太編著的《生利分利之別論》等介紹了西方經濟理論。而這些對中國封建專制制度和重農抑商、貴義賤利的傳統經濟思想產生了衝擊，促使了中國士人思想的轉變，一定程度上加速了社會革新與前進。傳教士除了介紹西方思想，本身他們也支持晚清中國社會的一些變革運動。範文瀾先生認為，在華新教教士是“變法運動的別一推動力”。他們利用報刊傳播變法思想，並為維新人士提供一定的庇護與幫助。這些都對變法運動起到了積極的作用。當然，傳教士在這階段西學東漸中也有局限性，主要是其出發點在於傳播神學，所以難免在引進西學時加塞一些宗教說教，就如王立新先生所說“以工具主義的態度對待西方科學的引進”王立新美國傳教士與晚清中國近代化天津天津出版社2007第260頁。，但就客觀而言，傳教士確實以相較先進的西學推動了中國社會的近代化。
另一方面也有負面影響，一直以來有這樣的觀點：基督教是帝國主義侵略中國的工具、傳教士是侵華的先鋒和向導。這也並不是沒有依據的。比如在傳教過程中，強行推行基督教，試圖從精神上控制中國人，與中國百姓發生衝突，阻礙了中國的發展。除此，由於在華傳教士需要依靠本國政府的庇護與支持，而且他們是早期幾乎通曉中文的洋人，所以在外國駐華的機構裡經常從事與語言有關的工作，如翻譯、書記之類。當外國政府對中國采取武力行動時，這些傳教士會被派往戰場，參與情報搜集和隨軍翻譯。在締訂條約的過程中，傳教士也會時常充任翻譯。這些政治性的活動無疑為列強侵略中國提供了方便。另外，部分傳教士參與販鴉片、在中國仗勢欺壓百姓，劣行種種。甚至在八國聯軍進入北京城後，一些品行低劣的傳教士不僅給燒殺搶掠的聯軍引路，而且自己也撕下偽善的面具，背上槍動手搶劫。就連八國聯軍統帥瓦德西論到傳教士時也說，“委任之牧師，往往其人德性方面既不相稱，職務方面亦未經訓練”。
我們不可以忽視或忘記部分傳教士的罪行，但我們也不能以偏概全，認為來華傳教士都是偽善的殖民侵略者。實際情況是有相當多的傳教士在中國社會底層默默地救濟貧民難民、改良社會風氣、虔誠布道，這些人堅定熱誠的傳教精神和善良忍耐的濟世品質是值得我們紀念並歌頌的。
晚清西方來華傳教士在中國翻譯書籍傳播西學，開辦學校、醫院惠及民生等行為固然出於其減少傳教阻力的主觀目的，但客觀上確實起到引進西方先進知識技術，推動中國社會近現代化的作用。同時，我們也不應忽視部分傳教士對中國人民犯下的罪行。總之，必須堅持辯證全面的態度，客觀評價晚來華清傳教士，避免一味唱贊歌或全盤否定的傾向。
本書作者何德蘭,原名IsaacTaylarHeadland,生於1859年，卒於1942年。他是一位美國教士，1888年來華，兼任北京彙文書院文科和神科教習。多次為光緒翻譯並提供西方書籍，其夫人是慈禧太後的母親、隆裕皇後的妹妹及眾多達官貴婦的家庭醫生。據何德蘭記載，光緒次看到自行車，就是何德蘭提供的，光緒執意嘗試騎乘，長辮子不慎被後車輪絞住，跌倒的慘狀相當悲劇。
作者親眼目睹了清朝的全部後歲月。他留華既久，又與上層社會多接觸，依據自己的見聞的寫的此書頗能能夠我們對那個時代的了解，也提供了許多珍貴的史料。比如對於光緒的喜歡看書和慈禧的書畫曾有不少材料提及，但書中披露的那些詳盡細節卻是前所未聞。作者對當時的一般社會情況也時有生動的描述，比如滿漢婦女的不相往來，貞節思想的流毒，辦學熱潮的轟轟烈烈等。作者的這些內容是寫給外國人看的，但時至今日，我們對這方面的陌生可能也不亞於當時的外國人了，閱讀一下至少是會覺得很有趣的。
何德蘭對中國美術頗有研究，並對19世紀末20世紀初的中國社會有著精細觀察，編撰了許多有關中國的著作，深受西方記者歡迎。主要著作有：1900年《孺子歌圖》；1901年《中國兒童》；1902年《中國英雄》；1903年《中國小兄弟》；1909年《晚清宮廷見聞錄》；1912年《中國的新時代》；1914年《中國百姓生活》；1933年《中國童謠》。何德蘭的夫人是一位西醫大夫，經常給皇親貴族看病，所以她有很多機會接觸到上層，獲得很多一手的資料和信息，所以在何德蘭這本書中有相當一部分內容是來自夫人的記錄和聽聞，對於普通的傳教士來說，何德蘭夫婦得到的資料和信息更具有可信性，也更接近晚清宮廷貴族的真實生活狀況。書中內容生動，有趣，可讀性強，可以給我們提供一個觀察晚清宮廷生活新的視角。

章慈禧太後的早年生活
1861年以來的晚清歷史應稱為慈禧統治時期，這段時間的起伏跌宕比之前的244年來總和還要多。這段時期始於一支侵略軍在她的首都簽訂了和約，始於太平天國的全面勝利……
曾瞻仰過慈禧的人們形容她身材高大挺直，容貌端莊，舉止威嚴有氣度，面容帶有典型的滿族人特征，一雙鷹眼，語氣透露出不容置辯的權威和的掌控。
——伊萊扎·魯哈馬·西德摩《中國，長壽帝國》
一天，有位福晉來我們北京的家中做客，我向她問起慈禧太後是在哪裡出生的。她帶著一種奇怪的表情望了我半晌，纔終帶著一絲不易察覺的微笑說：“我們從不說起太後早先的那些個事。”我也笑著，接著問道：“我聽說她是在一座小房子裡出生故都東門一條小故都東門就是1900年日本人進北京時炸毀的城門。”福晉點點頭。“我還聽說，她生父姓趙，是名小軍官，（這時她又點點頭）後來因為玩忽職守被砍了頭。”聽聞此言，我們的客人點頭表示同意。
過了沒多少日子，幾位教養良好的中國年輕女性，都是京城出名的大學者的女兒們來拜訪我妻子。我再次向她們提出了這些問題。“你們知道太後早年的事情嗎？”我問年長的那位姑娘。她臉上現出上次那位福晉相同的茫然表情，猶豫了一刻，後直截了當地答道：“知道。人人都知道，但是從沒人說起這些。”顯然，這就是這位偉大的滿族女性和19世紀傑出的女性（了解她的人都會這麼認為）早年生活仍籠罩在謎團之中的原因。我不知道是否是因為太後力圖消除童年生活的所有記憶，因此不願意人們談論此事，但是我告訴自己說：“既然大家都知道，那我也應該能知道。”於是我緊接著去尋找真相了。
我發現，太後出生於1835年11月，有幾個兄弟姐妹。由於家境窘迫，不得不從童年時起就擔負起了照看弟弟妹妹的任務，像中國普通女孩那樣，把他們背在背上，用街上兜售的一兩個銅板能買來的簡陋玩具逗弄他們。她和弟弟妹妹們喜歡和鄰居家孩子們一起玩遊戲，有捉迷藏，抓俘虜，踢石子，放風箏等。她還喜歡看木偶戲，老鼠表演，熊表演，還有後來她在宮裡給賓客們看的手偶表演。她還必須幫母親上街跑腿，不時也去商店買日常用的油、洋蔥、大蒜和其他日常飲食中的蔬菜。我還發現，她孩提時曾被賣作丫鬟並被帶到南方的說法沒有絲毫根據。
她所過的戶外生活，她玩的遊戲和她在缺少僕人的情況下所做的家務，都給了這個小女孩一個發育良好的身體、健康的體格和在其他條件下無法獲得的經驗與信息。她是龐大的中產階級的一員。她知道窮人的疾苦，嘗過饑餓的滋味，深深同情那些成千上萬和她一樣，努力出人頭地，竭力想擺脫無知和傳統束縛的女孩——這是場無聲的戰鬥，正因為其無聲，纔更顯真實。誰能說不是因為她早年的掙扎與貧困，纔使得她在生命的後幾年裡，表達了這樣的心願：“我希望我們國家的女孩子們都能接受教育。”
當趙小姐慈禧生父姓趙，所以簡稱“趙小姐”。長到14歲的時候，她被父母帶到了北京城北部的一個衙門裡，在那裡登記上她的姓名、年齡、長相和大致的文化程度與潛在能力。每個滿族家的女孩都必須走這個程序。這是為選後妃和選宮女的時候做準備，屆時負責的官員就可以知道去哪裡找合適的女孩。
滿族人民並不認為這是一件純粹值得高興的事。許多人如果有膽量，是不想把自己家的女兒登記上去的。但規定是強制性的，八旗子弟中的每一家都必須登記。滿族人對此事很反感，下面一件事可以得到充分體現：
北京的一所女子學校裡有一位漂亮的女孩，是一位滿族寡婦的女兒。一天，這位寡婦來到學校找到校長說：“宮裡下令說，讓我們族的女孩兒去見官，等著選一些進去做宮女呢。”“什麼時候見官？”校長問。“十六那天。”母親回答說。“我想你肯定很盼望女兒幸運入選吧！”校長說，“雖然對於她不能繼續上學，我感到非常遺憾。”“纔不是呢，”母親回答說，“如果她入選了我肯定會傷心死了，所以纔來這兒向您討個主意，要不要出錢找個替身。”校長大喫一驚，連忙問為什麼。“如果我們家孩子進了宮，”母親回答說，“那對我們來說就相當於死了一樣，到２５歲以後纔放她們回家。如果她們不夠機靈，不會辦事，那就少不了時不時地挨毒打。她們還很有可能病了，死了，就是死了也不告訴家裡。要是能干，讓上面給看上了的話，就會一輩子獃在宮裡，我們就再也聽不到她們的消息了。”
一開始，校長也同意花錢雇替身的做法。但轉念一想，這樣做違反法律，還是就建議讓女兒去。母親十分不想讓孩子被選中，於是讓孩子蓬頭垢面，穿著破舊衣服去了，好盡量讓她顯得難看點。
較於普通宮女，嬪妃的命運更為悲慘，因為一旦入宮，出來的機會就非常渺茫了。她既不是女主人，也不是僕人，既不是妻子，也不是奴隸，隻不過是玫瑰園中的一朵小花骨朵，卻沒有什麼盛開的或者被采摘做花束用的機會。咸豐帝朝服像於是，一踏進宮門，這些作為候選嬪妃的年輕姑娘便與外面那個美麗、誘人、喧鬧，滿是男男女女，豐富多彩的世界隔離開來，禁錮在一平方英裡見方的磚石鋪就的地面上，四面圍繞著高二十五英尺1英尺=12英寸=0?3048米。，厚三十英尺的宮牆，這宮裡隻住著孤零零一個男人，與她們非親非故，亦非丈夫或友人，而且有的人也許一輩子也不能見上他一面。難怪到了咸豐皇帝選妃的時候，我們的趙小姐趙小姐意指慈禧。入選，她的父母像天下其他的許多父母一樣認為這是一樁不幸事。未來對他們來說還不確定。紫禁城銅牆鐵壁，對他們來說更像是監獄而非皇宮。當然，他們還有其他孩子。她雖然僅僅是個女孩，可俗話說，女兒也是福。而且她也長大成人了，足夠幫襯家事了，他們無疑對她抱有期望，希望她能嫁給一位官員或者商人的兒子，以光耀門庭或增加家中財力。父母兄弟姐妹中，沒有一個人會想到這女孩日後身上的權力，榮譽甚至榮耀，會帶給這個家庭和家庭成員多麼大的恩惠。他們再異想天開，也想不到自己會成為承恩公與親王福晉，女兒們能當上皇後與福晉，或宮中的侍從女官。但事情就是如此。
第二章慈禧太後——歷練的年代
第二章
慈禧太後——歷練的年代
太後慈恩寬似海，太後有若天人。膽識過人，起寒微而母儀天下，求國難於不測。
——袁帆
我們的趙小姐進宮的那一年是中國歷史上難忘的一年。三年前（1850）起於南方的太平軍已在南京定都，沿江而治，並派出“長毛”叛軍北征，終極目標是占領北京。在1853年年末，太平軍已來到離京師不足一百裡的地方。所到之處，無不披靡，身後留下一片戰亂瘡痍。
太平軍的勝利實屬非凡。當初於西南起兵時，聚集了一萬餘人，到達南京城下時，就已經有了八萬人馬。原先他們隻是一群烏合之眾，沒有軍需供給，也沒有兵法訓練教師兵法訓練教師即軍事領導人。，隻有渾身的莽勁和衝勁，令官軍聞風喪膽，不敢與他們正面交鋒。
每次新的勝利，成千上萬的盜賊懷著謀利與搶掠的動機蜂擁投到旗下。每個村莊中都謠傳四起。他們逼近京師時，從年輕皇帝的禁城，到皇城根下的乞丐間都流傳著太平軍荒誕不經的故事。
我的妻子說：“我記得剛來中國的時候，有天傍晚和一位老護士銀媽坐在炕上，隻有一根浮在油燈上的燈芯照著屋子。銀媽和慈禧太後差不多大，但是不一樣的是，她的頭發全白了。當我走進這間昏暗的小屋時，她正坐在一群婦人和姑娘中間，她們全都斂息靜聽太平叛軍的可怕故事。
“嗬！”銀媽說道，“長毛往北京打過來的時候，隻要剪好多紙人就行了，要多少兵打仗就剪多少，把紙人裝在盒子裡，遇到官軍的時候往紙人吹一口氣，就變成厲害的兵，無人能擋。仗打完了，贏了的時候，就再吹口氣，士兵就又變成紙人了，裝進盒子裡，不用喫飯，不用穿衣。長毛的魂兒到處都是，不管剪多少紙人，都能給變成真人來。”
“可是，銀媽，你並不信那些迷信，對吧？”
太平天國禮拜堂
“大夫啊，這些可不是什麼迷信，都是千真萬確的事啊。那時候人人都信，女人們讓人看見拿著剪子和紙就不得了了，鄰居會告官，說她通長毛叛軍，幫他們剪紙人。全國上下流傳的都是各種謠言，每個人都得非常注意自己的一舉一動，一言一行，不然就得被抓住問罪，說你通敵。”
“可是，銀媽，你親眼見過紙人變成兵嗎？”
“我自己是沒見過，可是我們家旁邊住著一個老婆婆，別人說她通長毛來著。有天，我爹看見士兵進到她家去，他在那些人身後跟著，後來發現那些人全變成了紙人。你們美國可能沒有這些事情吧，但是那些兵荒馬亂的日子裡，的確有許多人都見過紙人。”
這種傳說在中國各地都很常見，每逢戰亂，叛變或動蕩的時候就特別多。人們臉上帶著懼色出門，說話聲音裡透著恐懼，壓低聲音互相說著某人在某地又聽到了什麼，見到了什麼。並不是普通百姓纔如此迷信，上層社會許多人也信，也害怕。
太平軍叛亂是在趙小姐十五六歲時候發生的，她應該在進宮之前的兩三年裡聽說過太平軍的故事。她入宮後應該還能聽到由太監帶來的此類故事，這些故事不但在宮中婦女們中流傳，也在太監的伙伴中間流傳。在宮中與世隔絕的人們中間，這些故事變得尤其可怕與神秘，就如在幽暗夜色中講述的鬼故事尤其令人毛骨悚然一樣。這些難道不正說明慈禧在1900年對義和團迷信的態度，及對義和團的士兵自稱能呼喚天兵相助，自己則刀槍不入說法的態度嗎？
當趙小姐十歲的時候，鴉片戰爭結束了。據說，當皇帝拒絕批準鴉片進口的請求時說道：“禁例一開，終為國家之害，斷難允準。”無論此話真假，統治者對於中國境內銷售和使用這種毒品的態度是堅決反對的。
……