【再版序】

    看過去的作品，有點兒像看青年時代的照片。比著剪刀手，穿著過時的衣裳，乍一看幾乎認不出來，自家幾時有過這般可笑的模樣？可是，再一看，那眉眼，那神情，不是自家又是誰呢？隻不過是身形再細些，臉龐再鼓些，嘴角再翹些，看起來都是無足輕重的改變，卻又是再高級的美顏相機也打造不出來的模樣。
    我們年輕的時候，隻要不是過分自大的人，任誰聽說，你現在這個樣子美，都不會輕易承認吧？我們總對自己有各種各樣的不滿，發型太丑，大腿太粗，笑容太野，這林林總總的問題，難道日後不會一一修正嗎？我們都相信，修正了之後的自己纔是好的自己。殊不料，若干年之後，濃密的黑發委了地，肥厚的脂肪上了腰，淺淺綻放的笑容裡也多了皺紋的加持—我們一直在努力，卻終未長成自己理想的模樣。非但沒有長成，甚至還多了一點“盛年不重來”的惆悵。所以，人生究竟是用來經歷的，還是用來修正的？修正了之後，真的就會更好嗎？若並未更好，為什麼我們還要汲汲於修正？
    這些問題，在此次修正書稿的過程中都曾反復回旋於我的腦海，回旋之後，我的態度是保守的—隻美顏，不動刀吧。所謂動刀，就是外科手術式的修正，腿短了接骨，腰粗了去脂，乃至改頭換面，重新做人。這樣的做法放在書稿上，可能就意味著調結構，換立場，改結論，“不惜以今日之我，難昔日之我”。我固然佩服這樣每日精進的銳氣，卻全無躬身踐行的勇氣，因為這套書出版近十年來，無論是我自己，還是整個隋唐史學界，對隋代的認識並無突破性進步，在這種情況下貿然傷筋動骨，實恐得不償失。
    盡管如此，美顏還是必要的。當日木蘭凱旋，“當窗理雲鬢，對鏡帖花黃”，曾讓多少伙伴驚喜交加：“同行十二年，不知木蘭是女郎。”確實，洗去十二年征塵的木蘭，在伙伴的眼裡，不也恍若脫胎換骨一般嗎？把這動人的一幕置換到書稿上來，我也權做畫眉張敞，弄粉調朱吧。
    首要的“美顏”自然是洗其污垢。其中的“污垢”當屬隋煬帝陵的位置。史載隋煬帝死後，輾轉遷葬雷塘。隋唐時期雷塘的位置久已失載，清嘉慶十二年（1807），大經考證，認定揚州市邗江區槐泗鎮槐二村的土墩墓即為雷塘隋煬帝陵，並請時任揚州知府伊秉綬立石書為一代學宗，其說一出，幾成定論。本書初版之時，也沿襲此說。然天不藏道，地不愛寶，2013年，真正的隋煬帝墓在揚州市邗江區西湖鎮司徒村曹莊發掘出土，千載之疑，至此冰釋。此番修訂，自當存真去偽，改用新說。除此之外，還有若干其他訛謬，此次修訂也一並改正。蓋史書之事實錯誤猶如美人之面上污點，這類修正，算是洗了污垢。
    其次的“美顏”是增其華彩。原書稿脫胎於“百家講壇”講稿，以當時口語成書，雖有“如聞其聲”之得，卻也有“文不雅馴”之失。此次修訂，一律潤飾，冀少增文采。這類筆削，散在章章節節，字字句句，看似簡單，但操作起來，纔真正理解古人“推敲”之不易。蓋文辭之簡陋傖荒猶如美人之粗服亂頭，這類修訂，算是施了淡妝。
    袁枚詩雲：“愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。”想來阿婆白發皤然，縱使梳頭，難誇雲鬢。但洗面施妝，終是愛己尊人之舉，其情可感。俾觀者知之，不亦樂乎？
    蒙曼
    2020年3月23日

【序言】

2011年“五一”的時候，我乘火車過九江，聽江聲浩蕩，不由得想起隋文帝來。
當年，隋朝的大軍就是在這裡集結，準備過江的。那些從蒙古草原、黃土高原上走下來的將士們，面對這湯湯流水，會是怎樣的心情呢？他們是否意識到，自己正在締造一段嶄新的中國史？還有，他們的統帥，隋文帝楊堅，是否足夠意識到了自己這個決策的歷史價值呢？
那個曾經叫普六茹那羅延的孩子，沾染了一身胡氣，文化程度不高，但是拼命想建立一個理想政府，想要像自己心目中的聖君一樣，做君臨天下的皇帝啊。因為理想高遠，所以他克己復禮、勵精圖治，這讓他遠遠地超越了儕輩，成為中國歷史上貢獻的英主之一；也讓他的王朝能夠凌駕於亂像叢生的魏晉南北朝之上，和唐朝一起，共同構成中國歷繁盛的時代。以功業而言，這是一個配得上“千古一帝”稱號的皇帝。
但是，這隻是隋文帝的一面，正如驚世的武功、煥然的典章、干雲的豪氣，也隻是隋朝的一面一樣。隋文帝的另一面，大概是冷硬與無趣吧。隋文帝有一點音樂素養，譜過兩支曲子，一支叫《天高》，另一支叫《地厚》。曲子的具體韻律當然早已無從知曉，但是，其精神基調，據說是在贊美帝王之道與後妃之德。
這樣的藝術品位與生活情趣，爭如唐朝的風流天子李隆基！當年，李隆基瀟灑地對大臣講，“吾得貴妃，如得至寶”，一曲《得寶子》由此誕生。一個一臉嚴肅，另一個滿面春風；一個諄諄教誨，另一個淺吟低唱，誰能阻止我們私心愛慕李三郎呢！甚至連他和楊貴妃的不倫之戀，我們都能撥高為“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的千古絕唱，而隋文帝終其一生，和老妻獨孤伽羅同眠同起，言笑晏晏，反倒成為怕老婆的笑柄。唉，人啊人。
但是要注意，我並非一味地給隋文帝鳴不平。我知道，人們不太喜歡隋文帝，並不真的因為他為人過於嚴肅，更不是因為他堅守一夫一妻的道德原則，而是因為，他的內心缺乏一種柔度，缺乏一種對人的真實同情。他有理想，就要求全國人民和他一樣有理想；他有道德，就要求全國人民和他一樣有道德；而且，在內容與程度上都不允許有任何差異。這種信念過了頭，就把人變成了機器。
這種機器一般的感覺，體現在他苛責兒子，不教而殺上；也體現在他為了確保倉庫的存糧量，寧可和百姓一起逃荒，也不肯開倉放糧上；甚至還體現在裡坊森列，嚴整如棋局般的大興城上。他建立了那麼多好制度，卻沒有真正弄清楚，所有的制度都是為人服務的。
恰恰相反，他一心希望把所有的人都約束在規範之下，而當這個規範無限大的時候，人就會被壓縮得無限小，小到如同螞蟻一般，這不就成了時代之殤嗎？
這樣的價值取向，讓隋文帝可以成為有為的君主，但不會是有道的君主，更不會是有情的君主。這樣的統治方式，也使整個大隋王朝陷入了一種隻有氣度而沒有溫度的迷局。這是隋朝如流星般煥發出瞬間光彩的依據，同時也是它如流星般瞬間隕落的根源吧。
由隋文帝，我又不免想到隋煬帝。
我覺得，隋朝有魅力的兩位男士，一位是隋煬帝，另一位是隋煬帝的功臣—楊素。
誰不知道風塵三俠的故事呢？紅拂女、李靖和虯髯客，多麼迷人的武俠經典！問題是，如果沒有楊素放行，身為楊府家伎的紅拂怎麼能夜奔成功呢？誰又不知道破鏡重圓的故事呢？落魄的徐德言，已經淪為侍妾的樂昌公主，如果不是楊素慷慨玉成，單憑一塊破鏡、一段痴情，怎麼敵得過世事滄桑、陵谷變遷！隋煬帝就更不用說了，那樣的美男子，那樣的大詩人。他的《飲馬長城窟行》，“肅肅秋風起，悠悠行萬裡。萬裡何所行，橫漠築長城”。慷慨質樸，直逼魏武帝曹操。難怪他會自負地說：“天下皆謂朕承藉緒餘而有四海，設令朕與士大夫高選，亦當為天子矣。”天下都說我是因為我爸是皇帝纔當上皇帝的，其實不然，如果讓我和天下文人士大夫比纔學，我還是皇帝！這樣的霸氣，這樣的纔情，再配上東狩西巡、依紅偎翠的事跡，誰能否認他的魅力呢？
可是，就是這樣兩位瀟灑倜儻的美男子，就是這些熠熠生輝的風流佳話，卻也拖著那麼濃厚的陰影！當我們津津樂道於楊素的慈悲時，會不會想起他的敢死隊中，那些隻許進、不許退的普通戰士？或者，當我們陶醉於隋煬帝的風采時，會不會想起在他改天換地的急政之下，那些扔下鋤頭、離開家鄉、開河築堤、轉死溝壑的平凡農夫呢？慷慨悲歌的英雄背後，是千千萬萬個很難發出聲音的愚夫愚婦吧！但是，一旦他們發出聲音，那可就是驚天動地的吶喊了。
這吶喊聲後消失在唐朝，消失在唐朝初年的仁政裡。我們都知道一句話，叫唐承隋制。唐朝保留了隋朝所有的好制度，隻是增加了一條“水則載舟，水則覆舟”的深刻認識而已。常常聽人議論唐朝的豪邁氣像，但是我倒覺得，隋朝是剛，唐朝是柔；隋朝是骨，唐朝是肉。剛柔並濟、骨肉相連的時候，中國歷強盛的時段—隋唐盛世纔真正誕生。千載之後的我們，面對這段歷史，除了驚嘆與艷羨之外，是否還可以有更深的思考呢？
寫到這裡，我再一次深感幸福，探索歷史的幸福。歷史總讓人升騰起理想，又讓人產生回到現實的力量。就是這深邃而厚重的歷史讓我們知道，不管理想有多高遠，在現實世界中，我們都得一步步走過，不能跑，更不能飛；也是同樣的歷史讓我們知道，如果沒有高遠的理想，我們甚至連下一步都無從落腳，隻能在歧路徘徊。
    蒙曼
    2011年6月於京西寓所

    “（蒙曼）故事確實講得精彩，而且她背後還有學術、思想。”“波瀾壯闊的歷史進程，錯綜復雜的人物關繫，被她舉重若輕地娓娓道來，讓我們恍然大悟，豁然開朗。”——易中天

【讀者評價】

    蒙曼老師的講解風格風趣幽默，見解獨到，把枯燥的歷史展示在我們面前，一個個歷史人物栩栩如生，活靈活現，把人性的復雜性、多面性都分析出來，使人物非常立體，不像電視劇當中演的那麼簡單粗暴，非黑即白。實在是老少皆宜。——偷蘿卜的兔小白

    蒙曼老師講的真的很好，不急不躁娓娓道來，還非常生動形像的講授，讓我這個不喜歡歷史的人，*初隻為了打發時間，但是通過老師的講解愛上了隋唐，又對其他朝代的歷史引發了興趣，非常喜歡老師。——慕居桑

    講述隋朝從興起到兩代亡國的過程，揭示楊堅和楊廣的成功與失敗背後的復雜原因，原本對隋煬帝了解是一大昏君，聽完後有了更    深入了解，他的千秋功業不能抹殺。蒙曼老師言語干練，講起來行雲流水，她的風格不會簡單地按照時間線索去講述，不平鋪直敘介紹，而是帶著問題講，用懸疑去吸引聽眾。實事求是的同時又穿插個人觀點，不確定的問題也不會妄加揣測，比較尊重歷史的本質，其實聆聽歷史的是想以通俗語了解歷史，並不需要演講者過多添加演繹色彩，這樣樸實無華就很好。——月空璇

 章 ｜流星王朝｜

在中國古代歷史上，秦朝是個短命的統一王朝。繼秦之581年建立的隋朝，也在短短的三十八年間，二世而亡。盡管短命，隋朝卻和秦朝一樣，擁有非凡、傳奇的歷史特性：統一、富強、文明與短命、暴虐、造反並存。
這是一個富強、文明的王朝，它的倉庫裡堆著五六十年喫不完的糧食，它的皇帝被突厥人譽為“聖人可汗”；這又是一個短命、暴虐的王朝，它的皇帝修長城、建東都、開運河、遊江南，搞得國無寧日、民無寧時。“隋”這個名字就像流星一樣，在中國歷史上瞬間璀璨又瞬間毀滅。隋朝兩代父子究竟做了什麼？大隋王朝勃興速亡的原因又在哪裡？

一、矛盾的王朝

說起隋朝，大家都不陌生。不僅不陌生，可能還會有三個關鍵詞立刻出現在腦海之中。
，短命。隋朝是中國歷史上著名的短命王朝，581年建立，618年滅亡，一共纔存在了三十八年。如果不算隋末的幾個傀儡小皇帝，這三十八年其實就隻有兩代皇帝，開國皇帝隋文帝後面緊接著就是亡國皇帝隋煬帝。二世而亡，恐怕隻有秦朝可以“媲美”了。
第二，暴虐。隋朝暴虐的名聲主要是隋煬帝制造的。很多史書都說隋煬帝是殺死了父親隋文帝纔當上的皇帝。弒父當然暴虐，但是也會有人說，權力是人性的腐蝕劑，皇家自古多冷血，一代聖君李世民還殘殺兄弟呢，也沒比隋煬帝強多少。真正讓人不能原諒的是，隋煬帝治國比治家更暴虐。
隋煬帝當政十三年，修長城、建東都、開運河、遊江南、巡張掖，再加上三征高句麗，大工程連著大戰爭，搞得國無寧日、民無寧時。當時，全國三分之一的丁男都被征發參加各種勞役、兵役，甚至出現了“丁男不供，始以婦人供役”的局面，這在古代可是超出常理的暴行。
可能有人要說，不是說婦女能頂半邊天嗎？讓婦女服勞役，說明隋朝女性很強悍啊！話可不能這樣講。古代受生產力水平的限制，婦女以家務勞動為主，男主外、女主內並非純然是對婦女的壓迫，更多的倒是對婦女的體恤。在這種情況下，哪個政權如果敢讓婦女走出家門，走上工地，那可真是濫用民力，駭人聽聞了。百姓為了不去遠方送死，干脆咬咬牙，自己把一隻手或者一隻腳砍掉，人工致殘，還美其名曰“福手福足”。這樣的人間慘景全是拜隋煬帝所賜。
所以，隋末就出現了一篇檄文，討伐隋煬帝，說：“罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。”把南山上的竹子用完，都寫不完他的罪行；用盡東海的水，也洗不盡他的罪惡。以後就演變成一個成語—罄竹難書，意為壞事多得數不過來。
第三，造反。皇帝如此暴虐，老百姓當然難以承受，後隻能揭竿而起了。隋朝末年，豪傑蜂起。《隋唐演義》號稱十八路反王，揮著三板斧的程咬金、賣馬的秦瓊、打遍天下無敵霸，都是老百姓耳熟能詳的英雄。瓦崗寨、高雞泊也和水泊梁山一樣，成為中國人心目中英雄聚義的聖地。當然，這些英雄不免有戲說的成分，但是，戲說的背後，是天下大亂的社會現實。事實上，就連唐高祖李淵也是造反的英雄之一，後來修成正果，建立大唐，那是後話了。
雖然短命、暴虐和造反給人的印像深刻，但是，僅僅這三個詞，絕不是隋朝的全部形像。要說到隋朝的歷史地位，還有另外三個關鍵詞同樣重要，甚至更重要。哪三個詞？統一、富強、文明。
先說統一。這可是隋朝對中國歷史的一個非常偉大的貢獻。這個貢獻大到什麼程度？和秦始皇統一六國一樣，甚至比秦始皇統一六國還不容易。
有人可能會質疑，秦統一六國，而隋朝隻是平定江南，為什麼說隋朝統一比秦朝還不容易？
這是因為，雖說秦滅六國，但是總的說來，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七國還都屬於華夏民族，所以秦朝建立的主要還是華夏民族的統一。但是隋朝統一就不一樣了，它把很多少數民族都整合進了中原政權，是真正建立在大範圍民族融合基礎上的大統一。
西晉末年，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族紛紛進入中原，他們建立政權，號稱十六國，把西晉王室趕往江南。後來，鮮卑族在群雄混戰中崛起，統一北方，建立了北魏，再後來，北魏又分裂成東魏和西魏，東魏和西魏又演化成北齊和北周，與逃往南方的漢族政權對峙。這就是中國歷混亂的兩晉南北朝時期。
在這將近三百年的時間裡，民族矛盾非常尖銳。漢人和少數民族互為仇敵，南方人和北方人也互相瞧不起。南方人管北方人叫索虜，嘲笑他們腦袋後面拖著的辮子；北方人管南方人叫島夷，嘲笑他們困居小島，施展不開。有個帶有民族歧視的詞語甚至一直沿用到現在。什麼詞？漢子。現在管男人又叫漢子，比如說西北漢子、紅臉漢子，是中性詞，甚至略帶褒義。其實，這個詞早出現就是在魏晉南北朝時期，當時可是北方少數民族對漢人的蔑稱，也是二等公民的代號。
北方是少數民族的天下，南方是漢人的天下，當時好多人都以為，這兩部分可能就這麼永遠分開了。可是，隋朝就有本事把這兩個部分捏在一起，也隻有把北方少數民族和漢人整合在了一起，這纔是真正意義上的統一多民族國家。這樣的統一，當然在深度和廣度上都超過秦朝了。
再說富強。什麼叫富強？通觀今天的世界就知道，所謂富強，至少包含兩個指標。
，經濟富。
第二，軍事強。
這其實是古今通則，隋朝也不例外。
先看經濟實力。說到古代的經濟狀況，人們通常考慮兩個指標：是人口；第二是糧食。隋朝的人口有多少？將近五千萬，接近西漢末年的水平。有人說，過了好幾百年，還沒達到漢朝的數字，這說明隋朝不行啊！
要知道，從西漢後期開始，中國的人口數量可就開始走下坡路了。到了西晉，更是衰落到一千六百萬的值。西晉之後，五胡入華，戰亂不已，大量人口被迫尋求豪門庇護，成了世家大族和豪強的私有財產，國家能夠控制的人口沒有多少。即使到南北朝末期，北周、北齊和陳朝三國人口相加也不過三千多萬，而隋朝僅用三十年的時間就讓國家可控人口重新達到了五千萬，這是何等了不起的成就！
干活的人多了，隋朝又實行均田制，耕者有其田，耕者繳其稅，不僅使人們的勞動熱情空前高漲，政府的稅收也有了保障。在這樣的情況下，隋朝存糧量無與倫比。
隋朝一共有六大糧倉。糧倉大到什麼程度？舉一個例子，河南鞏義的洛口倉，周長二十餘裡，糧窖三千個，每個糧窖儲存糧食八千石，整個倉庫儲米二千四百萬石。唐太宗李世民曾經感慨，他說“計天下儲積，得供五六十年”。
儲存的糧食夠政府喫用五六十年，這恐怕是中國歷史上存糧量的值了。這樣看來，隋朝被稱為中國歷富裕的時代，當之無愧。
除了糧食儲備量大、人口規模大之外，隋朝的物資流通也很便利。這就有賴於一個重點工程—大運河。大運河北起涿郡（今北京），南到餘杭（今浙江杭州），溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水繫。這條水路一通，北方的政治中心和南方的經濟文化中心就牢牢地拴在了一起。大運河經過修修補補，一用就是一千多年，有的河段甚至今天還在使用。唐朝的皮日休有一首詩《汴河懷古》說得好：“盡道隋亡為此河，至今千裡賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”一代暴君隋煬帝，在唐朝人眼裡甚至可以和大禹相提並論，就是因為唐人深受其惠了。
再看軍事實力。隋朝實行府兵制，府兵都是均田的農民，農忙種田，農閑練兵，有戰爭則隨時奔赴戰場。隻要殺敵立功，就可以享受各項優惠政策，分得更多的田地。因為生活有保障，又有良好的激勵機制，府兵作戰非常英勇。再加上隋朝統一後國內戰爭結束，槍口一致對外，隋朝在國際舞臺上的地位很快就變了。
本來，隋朝建立以前，整個東亞的霸主是突厥。當時，北方北齊和北周並列，兩個政權都爭著向突厥進貢，搞得突厥非常傲慢，甚至大言不慚地說：“我在南兩兒（指北齊、北周皇帝）常孝順，何患貧也！”
隋朝建立以後，兩代皇帝勵精圖治，南北關繫就逐漸顛倒過來了。隋朝越來越強，突厥反而分裂成東、西兩部。沒過多久，東突厥在隋朝的軍事壓力下投降了隋朝。
大業三年（607），隋煬帝率領五十萬大軍，北巡蒙古草原，東突厥的啟民可汗率領本部和附屬民族恭恭敬敬地跪迎隋煬帝，為了表示臣服，啟民可汗甚至要求放棄本民族的服裝，改穿漢家衣冠，當大隋王朝的百姓，這真讓隋煬帝喜出望外。懾於大隋皇帝的威風，西突厥和它控制的西域胡人也都紛紛前來朝貢。
北方的威脅徹底解決了，這可是西漢以來從未有過的盛事。
唐太宗李世民號稱“天可汗”，意思是說，他不僅是大唐的皇帝，還是北方少數民族的首領。其實，這個稱號還是從隋朝開始的。當時，東突厥的啟民可汗感動於隋文帝的扶助之恩，給隋文帝上了一個尊號，叫“聖人可汗”，和天可汗是一個意思。就在聖人可汗的領導下，以隋朝為中心的東亞秩序重新構建起來了。這就是強盛。
後說文明。要知道，從五胡十六國開始，中原地區就彌漫著重武輕文的風氣。少數民族統治者或者本身就非常輕蔑文化，或者心有餘而力不足，整個社會粗野兇暴、無法無天，這對於文明的成長當然不利。隋朝皇帝雖然也是軍人出身，但難得的是，隋文帝和隋煬帝父子兩代都知道，馬上打天下，不能馬上治天下。那到底怎樣治天下？他們實施的方案是文治。
統一戰爭剛剛結束，隋文帝就頒布命令：“武力之子，乃可學文。”鑄劍為犁，讓將士們放下武器，學習文化去了。他還創立了大名鼎鼎的科舉制，通過考試選撥人纔。雖然這時候科舉制還很不完善，但是，既不是憑老子，也不是憑拳頭，而是憑借文化素質來謀求自身社會地位的方向一旦確立，就會顯示出極為強大的生命力。
科舉制在中國一直實行到清朝末年，而且還極大地影響了西方文官制度的形成，可謂隋朝對全世界的偉大貢獻！
除了科舉制之外，隋朝在制度方面另一個重要的貢獻就是三省六部制。所謂三省六部，是中央政務機構的總稱。其精髓就是三省之間相互分權與制衡，共同對皇帝負責。這個制度使得皇帝的權力大大加強，皇帝專制下的宰相集體議政的制度也正式形成，這可是中國傳統行政體制的一大變革。三省六部制經過一些變革，也一直沿用到清末，用了一千多年，當然可以稱為萬世之良法。
統一、富強和文明讓隋朝在中國歷史上留下了難以磨滅的印記，可是，這也就和前面所說的短命、暴虐和造反形成了強烈的反差。一個王朝怎麼會有如此截然不同的兩面？這真讓人百思不得其解。事實上，後世不僅對隋朝的評價反差強烈，對隋朝皇帝的評價也同樣反差強烈。

二、矛盾的皇帝

隋朝的兩代皇帝，在歷史上名聲都不大好。
說到隋文帝，大家一般有兩個印像。
，欺女兒。清代學者趙翼曾經在《廿二史札記》中說過：“古來得天下之易，未有如隋文帝者。以婦翁之親，值周宣帝早殂，結鄭譯等矯詔入輔政，遂安坐而攘帝位。”隋文帝是以皇太後的父親、小皇帝外祖父的身份奪取的北周天下，得國於孤兒寡婦之手，已經為人不齒，何況這對孤兒寡婦還不是一般的孤兒寡婦，而是自己的女兒和自己名義上的外孫。謀害至親骨肉，這算什麼本事？所以自古號稱得國不正。
第二，怕老婆。因為害怕獨孤皇後，隋文帝廢掉了大兒子楊勇，把天下傳給了二兒子楊廣，就是後來的隋煬帝，結果就是這個兒子把隋朝弄滅亡了。因為接班人沒選好導致亡國，隋文帝自然得負連帶責任。
隋煬帝就更糟糕了。正史、野史講了他無數荒唐的故事，主要針對三方面。
，奢侈。傳說他為了遊江都，不惜動用幾百萬民工挖大運河，花錢無算，死人無數。
第二，暴虐。暴虐到什麼程度？隋煬帝三次發動對高句麗的戰爭，是戰爭狂人。結果，戰爭引起人民反抗，他又說，之所以有反抗是因為人太多，於是制定嚴刑峻法，對老百姓大開殺戒，這不是暴虐至極嗎？
第三，荒淫。據說他在父親隋文帝彌留之際就迫不及待地調戲父親的妃子，還說他在江南窮途末路的時候依然廣選美女充實後宮，每天臨幸，夜夜不虛。當然，有總結性的是他的謚號。煬是中國歷壞的謚號之一，《謚法》說：“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬，逆天虐民曰煬。”又好色，又害民，又違禮，又逆天，真可謂壞事做絕。
但是，事實真的如此嗎？隋朝在政治、軍事、經濟、文化、外交各個領域都取得了傑出的成就，如果隋文帝和隋煬帝兩代帝王都如此荒唐，又怎麼可能取得這樣的成就呢？
事實上，隋文帝無論如何都可以稱得上是勵精之主，平生有三大優點，堪稱帝王典範。
，勤政。
第二，節儉。
第三，愛民。
先說勤政。勤快到什麼程度？唐朝的宰相蕭瑀曾經有一段評價：“（隋文帝） 克己復禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引坐論事。宿衛之士，傳飱而食。”意思是說，隋文帝每天上朝，從早忙到晚，連好好喫一頓飯的工夫都沒有，還得讓衛士傳盒飯，喫工作餐。要知道，唐朝接的是隋朝的班，唐朝的宰相沒有給隋文帝吹喇叭抬轎子的可能，蕭瑀能這樣評價隋文帝，可見這勤政並非虛言。
再看節儉。隋文帝簡樸，在歷史上也是出了名的。他貴為天子，每天喫飯，隻有一道葷菜；一件衣服，也是洗了又洗；他坐的車子，也是一再修理，就是不肯換輛新的。
自己節儉還不算，他對官員要求也特別嚴格。有一次，有一個地方官到大興進獻貢品，供品是干姜，為了方便，當然也為了好看，這個官員就把姜裝在了布袋子裡面。沒想到隋文帝這個老守財奴看了，大為心疼，把這個官員叫過來罵了一頓。官員灰頭土臉地回去了，也沒太明白皇帝為什麼發那麼大的火，還以為自己做得不夠好，下次進貢香料，居然用氈袋子包裹起來。隋文帝覺得此人死不悔改，直接拉過來，打了一頓板子。這下官員纔明白過來，不是自己做得不好，而是做得太好了，看來皇帝所謂勤儉治國，不是喊口號，而是動真格的。按照這個邏輯，若是隋文帝看見林黛玉拿絹袋子葬花，還不得當場氣死。這樣的皇帝，可能生活上是缺乏一點情趣，但是，他絕不會勞民傷財，這對於一個大亂之後亟氣的國家而言，該是何等重要！
再看愛民。這方面，隋文帝可圈可點的事情就更多了。開皇十四年（594），關中大旱，鬧饑荒，隋文帝沒辦法，隻好帶著老百姓到洛陽去討生活，這在當時叫作“就食”。一路上，文帝就跟老百姓走在一起。山長水闊、路窄人多，走著走著，老百姓不免就擠進皇帝的衛隊裡了，離皇帝這麼近，防護工作當然難做。衛隊出於安全考慮，想把老百姓趕到一邊去，沒想到隋文帝不干了，不僅不驅趕老百姓，看見老百姓拖家帶口的，自己還趕忙退到路邊，讓老百姓先過。遇到山路崎嶇的地方，他又讓衛兵把老百姓肩頭的擔子接過來，放在馬上。這樣愛民如子，把老百姓感動得熱淚盈眶。
可能有人會說，文帝是開國皇帝，開國皇帝一般素質都還不錯。但是隋煬帝太差勁了。這也是隻知其一，不知其二了。其實，隋煬帝雖然在愛民、節儉方面不及隋文帝，但是，至少在勤政方面一點都不亞於其父。隋煬帝在位十三年，真正住在大興城裡的時間不足兩年。住在東都洛陽的時間也不到四年。那其他時間都干什麼去了？到各地巡遊去了。有人會說，皇帝整天遊山玩水，不就是勞民傷財嗎，怎麼能叫勤政？
……