《柏楊曰》是柏楊史學著作的代表作之一，是《資治通鋻》中*精彩的故事、*精彩的人物與柏楊*精彩的解讀與分析的有機結合。堪稱《柏楊白話版資治通鋻》的“精華版”，是一部具有鏡鋻意義的罕見佳作。

本書處處可見柏楊“不為君王唱贊歌，隻為蒼生說人話”的史觀，從“以人為本”的角度來審視歷史，為蒼生、為一個“人”的立場和尊嚴說“人”話，比教科書呈現更多歷史真相，比小說蘊涵更多人文關懷。在將歷史寫得精彩好看又不失深刻洞察力方面，柏楊取得了傑出的成就。《柏楊曰》史料運用獨到，分析角度新穎，小細節、大事件一目了然，讀起來簡明易懂、生動流暢。

“柏楊曰”對《資治通鋻》中的典型史實一事一議，加注個人觀點，以示與原著“臣光曰”的不同立場，為讀者提供了一種具有顛覆意義的閱讀歷史的新視角。柏楊通過“柏楊曰”和歷史對話，和司馬光對話，也和眾多的儒家菁英對話。柏楊所標舉的是現代的民主、法治以及人權的新價值，他試圖從歷史著手，去了解封建時代中國人苦難的根源；他以古為鋻，要表達的是他作為一個現代人的領悟與感受。當代讀者將《柏楊曰》一則一則讀下去，也必然會有自己的獨立思考，進而能啟發讀者在面臨自己的人生抉擇時，有足夠的謀略做出正確的判斷。

序——誠實地面對歷史

人類與其他動物的不同是：人類發明了文字，能夠把自己的生活記載下來，成為歷史。使後代的人，可以憑借這些記載，尋覓自己的歸屬，作生存的依據，不但精神上得到支持，還可以身歷其境，感受祖先的言行舉止、音容笑貌，傾聽他們從曠古的空山，傳下來高亢飛揚的言論，揣摩他們在深宮內院竊竊私語的權謀術數。歷史讓我們分享前人沙場上激烈的戰鬥，搏命的廝殺，也讓我們分享閨房內兒女情長的悱惻纏綿。有了歷史的記載，我們短短的人生一世，纔不致是一場沒有背景、沒有劇本，不知前因後果的荒唐的獨幕劇。

就在我們驚心動魄閱讀歷史的同時，面對當前的人事、景物，撫今思昔，有時不得不擊節贊嘆，有時又不免低頭沉思，無限感慨。於是，這些歷史就不再是舞臺上的往事陳跡，而是活生生地和我們血肉相連，讓我們產生深入了解、透視、分析，和批判議論的興趣。

自從白色恐怖壓頂，身繫綠島，我就試圖從歷史著手，去了解這一代苦難的根源，後，非常震驚地發現，不僅對我們這一代，而是對幾千年中國歷史，做出的總結是：“中國人，你活得沒有尊嚴!”因為，在幾千年的歷史時光隧道中，我們看到的全是統治階層永無休止的權力惡鬥，口口聲聲仁義道德、詩書禮樂，卻根本不顧人民的生死;絕大多數的中國人，活得像蟲豸、像罪犯、像奴隸一般。活著，不過是等待被囚、被辱、被殺、被馴服。統治者的暴政之下，有些人被徹底摧殘，有些人為了苟且人世，不得不附庸權貴，成為統治者的幫兇打手。中國人民盼望的就是出現英明領袖——明君，以德治天下，天下自然太平。從來沒有人思考過：人，可以創造出一個人人可以遵行的制度，和人人有機會爭取到尊嚴，卻沒有一個人可以為所欲為的合理的社會。結果，幾千年來層出不窮的領袖人物，都在玩弄欺騙的把戲，一旦權力在握，馬上百毒並發，無所顧忌地發揮個人貪婪邪惡的欲望。勉強稱得上英明的，不過苻堅、李世民、玄燁，三數人而已。前代研究歷史的人司馬光，本來就是皇家的史官或代言人，維護帝王的立場，是他的本分。如王夫之，則是在統治者之前，乞討一點殘茶剩飯的士大夫之流，終其一生，全副精力集中在狹隘的族群和儒家主流利益之上。哀哀無告、受苦受難、輾轉呻吟的小民疾苦，全被隔絕在他們的認知之外。

我不認為我的評論能概括全局，司馬光和王夫之的治史，有他們的歷史意義和地位。但我慶幸生在這個時代，讓我對事實的真相，能從更寬廣的角度，和更多資訊中去觀察。我尊重前人治史的勤奮，但大多數時候不認同他們的史觀，而且，如果一千多年，和三百多年之後的我們，對歷史上的事件，仍采取與一千多年，和三百多年之前同樣的看法，那無疑的是對人類文明的褻瀆，和良知的無能。今天從歷史時光隧道一路走來，自有我們這個時代的領悟與感受。

歷史的教訓，因為人類的健忘和野心家的篡改，而微乎其微，但我們應該有誠實地面對歷史的勇氣，纔能掌握一個嶄新時代的脈動。
                                                     1998年7月於臺北

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