了得網歷史_絲綢之路十三人 : 從張騫到左宗棠

編輯推薦

1、他們眼中的世界，我們今天的未來。人物絲綢之路史。張騫、霍去病、解憂公主、陳湯、耿恭、班超、法顯、鳩摩羅什、裴矩、侯君集、玄奘、成吉思汗、左宗棠，13人串聯起2000餘年的絲綢之路大歷史。脈絡清晰，一讀不忘。

2、13個人物小傳，相對獨立，又相互勾連。跟著作者在歷史文獻、材料的閱讀中，穿針引線，還原歷史場景，在不動神色的敘事中體驗人物風貌和人格能力。讀懂他們和他們的時代，從而建構自己的文明脈絡。從這裡出發，發掘世界；從今天著眼，把握未來。

內容簡介

<前138年，一個西漢王朝的郎官從長安啟程，踏上出使西域的征途，然而，他並不知道，自己所開啟的道路將從此連通東方與西方。1877年，德國地質地理學家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把這條西域交通道路命名為“絲綢之路”。2000餘年來，這條承載著中西商貿和文化交流的道路，幾度衰落，又幾度興盛，留下了許多感人至深的故事。本書選取的十三位歷史人物，他們是張騫、霍去病、解憂公主、陳湯、耿恭、班超、法顯、鳩摩羅什、裴矩、侯君集、玄奘、成吉思汗、左宗棠。時間跨度從西漢到清朝，每個人和絲路都有著緊密的聯繫，他們中有使者、戰將、僧侶、帝王……或鑿空開拓，或力保暢通，或傳遞文明，樹立了一座座豐碑。

本書以通俗歷史讀物的寫法，以絲綢之路上這十三位重要人物為脈絡，串聯起絲綢之路歷史。

作者簡介

趙海峰，內蒙古巴彥淖爾市人，1974年出生於內蒙古烏拉特前旗，畢業於中國政法大學經濟法繫，現居北京。至今已創作超百萬字作品，已出版《歷史的沸點》繫列圖書（1—5）、《歷史的煙火——兩個人的戰國秦漢》《你好嗎我很好——電影中的30種人生》等。

1 張騫
33 霍去病
霍去病率領一萬兵馬從隴西出發，涉過孤奴水，向西北翻越烏鞘嶺進入河西走廊。雖然已是春天，但烏鞘嶺依然大雪紛飛，漢軍行進得非常艱難。霍去病登臨峰頂觀望，身後是大漢的疆土，前方是匈奴的地盤，他知道，從此不會再有退路，除了勝利別無選擇。
65 解憂公主
解憂公主得不到夫君的寵愛，又深陷與匈奴公主的爭鬥中，為此感到非常苦悶，但她沒有像細君公主那樣天天悲戚傷懷。她知道，這樣做無濟於事，絲毫改變不了現狀，不僅無法贏得別人的同情，還會使自己陷入自怨自艾無法自撥的境地。
解憂公主開始自我救贖，刻苦學習當地語言文字。她走出後宮，深入民間，了解風土人情，幫助牧民抵御自然災害，哪裡有災情，哪裡就有她的影子。
93 陳湯
小試牛刀後，陳湯率部來到康居國東部邊境，從未帶兵打過仗的他卻表現出豐富的鬥爭經驗，下令嚴守軍規，不得燒殺搶掠。同時暗中召見康居貴族大臣屠墨，向他說明來意，雙方飲酒結盟。

1 張騫

<三年（前 138），張騫帶領一百多人的使團從長安出發，隊伍中有位叫作堂邑父的匈奴人作為向導和翻譯。過了隴西後就進入了完全陌生的地域，張騫並不知道這個東西長、南北窄的地帶後來被名為 “河西走廊”，更不知道一條叫作“綠洲絲綢之路”的中西交流要道即將橫空出世。

33 霍去病

霍去病率領一萬兵馬從隴西出發，涉過孤奴水，向西北翻越烏鞘嶺進入河西走廊。雖然已是春天，但烏鞘嶺依然大雪紛飛，漢軍行進得非常艱難。霍去病登臨峰頂觀望，身後是大漢的疆土，前方是匈奴的地盤，他知道，從此不會再有退路，除了勝利別無選擇。

65 解憂公主

解憂公主得不到夫君的寵愛，又深陷與匈奴公主的爭鬥中，為此感到非常苦悶，但她沒有像細君公主那樣天天悲戚傷懷。她知道，這樣做無濟於事，絲毫改變不了現狀，不僅無法贏得別人的同情，還會使自己陷入自怨自艾無法自撥的境地。

解憂公主開始自我救贖，刻苦學習當地語言文字。她走出後宮，深入民間，了解風土人情，幫助牧民抵御自然災害，哪裡有災情，哪裡就有她的影子。

93 陳湯

小試牛刀後，陳湯率部來到康居國東部邊境，從未帶兵打過仗的他卻表現出豐富的鬥爭經驗，下令嚴守軍規，不得燒殺搶掠。同時暗中召見康居貴族大臣屠墨，向他說明來意，雙方飲酒結盟。

121 耿恭

但隻要還有一口氣在，就絕不投降，一定要將大漢的尊嚴堅守到最後。匈奴單於知道耿恭深陷絕境，改變了策略，不再發兵攻城，而換成“糖衣炮彈”，派人向城裡喊話：“若降者，當封為白屋王，妻以子女。”他將計就計，佯裝答應，要求匈奴派使者入城商談具體細節。單於大怒，下令攻城，耿恭和數十名勇士拼死堅守，疏勒城依然巋然不動。後來，嶽飛在著名的《滿江紅》中寫道：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，講的就是這個故事。

143 班超

“西域五十餘國悉皆納質內屬焉”——西域各國都歸附了漢朝。經西域前往中亞的絲綢之路重新打通了！

班超終於實現了投筆從戎時立下的誓言，和帝對此盛贊道：“超遂逾蔥嶺，迄縣度，出入二十二年，莫不賓從，改立其王，而綏其人，不動中國，不煩戎士，得遠夷之和，同異俗之心，而致天誅，蠲宿恥，以報將士之仇。”盡管中間經歷了許多波折，有時甚至命懸一線，在外無朝廷援兵內有諸國叛亂極端不利的情況下，班超硬是咬牙挺了過來，采取“以夷制夷”的正確策略，使得局面得到完全改觀。

177 法顯

法顯到達鹿野苑時，這裡隻剩兩座寺院，少許僧人。至此，佛教的四大聖地，法顯都已經遊歷完了。接下來他要集中精力完成此行最重要的使命——求取戒律。他和道整從鹿野苑出發，又重新回到了巴連弗邑，這已經是西行的第七年了。

七年來，法顯歷經艱苦，就是為了尋求正宗的戒律。

211 鳩摩羅什

就這樣，中國歷史上第一個由國家組織的大規模譯經活動開始了！

年過六旬的鳩摩羅什全身心投入其中，廢寢忘食，悉心譯經，《首楞嚴經》《遺教經》《惟毗婆沙論》《大莊嚴經論》《大品般若經》《小品般若經》《金剛經》等佛教經典譯本產生。

237 裴矩

隋朝與西域各國重新建立聯繫後，河西地區重獲安定，絲綢之路再次暢通，這一切都與裴矩分不開。

裴矩得知此事，一改往日在隋煬帝前完全順從的態度，向唐太宗進諫說：“此人受賂，誠合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。”

263 侯君集

正是侯君集的力爭和堅持，使得唐軍滅掉了吐谷渾，消除了對河西走廊的威脅。在麹文泰切斷絲綢之路時，又是他率軍攻滅高昌，恢復了中西交通。在此之後，唐朝設立了安西都護府，西域再次納入了中國的版圖。

無論是征伐吐谷渾還是高昌，侯君集用兵都非常艱難，如果沒有堅定的信念和必勝的決心，很難取得戰爭的勝利，但侯君集做到了，由此將自己帶到人生的巔峰，隨即又滑入了地獄。

287 玄奘

各位高僧見玄奘去意已決，隻能請戒賢法師勸勸玄奘，法師問玄奘的心意究竟是什麼，玄奘向恩師表明心跡說：“這裡是佛誕生的地方，我怎麼能不愛呢？但我來這裡的目的是為了求得大法，利益眾生。來到這裡以後，承蒙恩師為我解說《瑜伽師地論》，解決了過去的種種疑問，我還有幸瞻仰禮拜聖跡，聽聞了各個教派的深奧理論，真心覺得不虛此行。我希望將所學到的帶回國進行翻譯，使有緣人都能了解學習，以此報答師恩，因此無法繼續停留。”

335 成吉思汗

使者帶著成吉思汗給摩訶末的手信，信中說：“吾人應使常行的荒廢道路平安開放，因之商人們可以安全和無約束地來往。”成吉思汗希望以這支商隊通行為標志，正式重新開啟東西方的貿易往來。

367 左宗棠

光緒六年（1880），年逾花甲的左宗棠率部從肅州出發入疆，與之一同出發的，還有一口早已準備的棺材，這就是著名的左宗棠“抬棺出征”的故事。“壯士長歌，不復以出塞為苦也，老懷益壯”……

407 主要參考書目

在線試讀

張騫

一
漢三年（前 138），河西走廊，一支百餘人的隊伍艱難地向西行進，戈壁灘上落日的餘暉散落在他們身上，一輪皎潔的圓月在遙遠的地平線上已經隱約可見。他們從長安出發已經有些日子，自從離開隴西（今甘肅臨洮）後，就進入了這條狹長的地帶，與身後的大漢帝國漸行漸遠。
這些人要去往哪裡？說來或許不信，連他們自己也不知道具體的地方。不過對於此行的目的，作為領頭人的張騫再清楚不過，他們要找尋一個叫作“大月氏”的民族。
就在幾個月前，張騫在甘泉宮見到了剛剛登基的漢武帝劉徹，這位帝王當時隻有十六歲，但所表現出的氣度和志向遠遠超越了他的年齡，張騫深深感知到了這一點，眼前這位比自己小十歲的少年天子，絕不甘心做一個守成之君，他渴望著干一番大事業，成為超越前輩的千古一帝。
但是，漢武帝要想實現這個夙願絕非易事，因為在他之前的西漢帝王個個優秀。曾祖父劉邦戰勝了強大的項羽，開創了屬於劉家的帝業。祖父文帝劉恆和父親景帝劉啟聯手奉獻歷史上第一個盛世——“文景之治”，即便是在此中間專權的呂後，在她的治下，也是“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖”。
不過，這些帝王雖然表現傑出，但頭頂上無一例外都戴著一頂屈辱的帽子，送給他們這份恥辱的是一個叫“匈奴”的遊牧民族。對於這個遊牧民族的來源，司馬遷在《史記·匈奴列傳》中開篇寫道：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。”夏朝之前，山戎、獫狁、葷粥等少數民族居住在北部蠻荒之地。夏朝滅亡後，相傳夏桀之子淳維逃亡北方，與這些少數民族融合成了匈奴，換句話說，匈奴是夏朝王室的後代子孫。《漢書》的作者班固幾乎沿用了司馬遷的說法。
不過，近現代以來學者大多不認同上述說法，而覺得匈奴是許多北方少數民族的共同後裔。著名學者王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把“匈奴”名稱的演變作了繫統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所稱的“匈奴”。
雖然關於這個問題至今仍有爭論，但有一點卻是毋庸置疑的，匈奴與地處中原的華夏民族大相徑庭，無論是風俗習慣、生活方式、飲食衣著、婚姻制度等都有很大的區別。

張騫

一

漢三年（前 138），河西走廊，一支百餘人的隊伍艱難地向西行進，戈壁灘上落日的餘暉散落在他們身上，一輪皎潔的圓月在遙遠的地平線上已經隱約可見。他們從長安出發已經有些日子，自從離開隴西（今甘肅臨洮）後，就進入了這條狹長的地帶，與身後的大漢帝國漸行漸遠。

這些人要去往哪裡？說來或許不信，連他們自己也不知道具體的地方。不過對於此行的目的，作為領頭人的張騫再清楚不過，他們要找尋一個叫作“大月氏”的民族。

就在幾個月前，張騫在甘泉宮見到了剛剛登基的漢武帝劉徹，這位帝王當時隻有十六歲，但所表現出的氣度和志向遠遠超越了他的年齡，張騫深深感知到了這一點，眼前這位比自己小十歲的少年天子，絕不甘心做一個守成之君，他渴望著干一番大事業，成為超越前輩的千古一帝。

但是，漢武帝要想實現這個夙願絕非易事，因為在他之前的西漢帝王個個優秀。曾祖父劉邦戰勝了強大的項羽，開創了屬於劉家的帝業。祖父文帝劉恆和父親景帝劉啟聯手奉獻歷史上第一個盛世——“文景之治”，即便是在此中間專權的呂後，在她的治下，也是“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖”。

不過，這些帝王雖然表現傑出，但頭頂上無一例外都戴著一頂屈辱的帽子，送給他們這份恥辱的是一個叫“匈奴”的遊牧民族。對於這個遊牧民族的來源，司馬遷在《史記·匈奴列傳》中開篇寫道：“匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。”夏朝之前，山戎、獫狁、葷粥等少數民族居住在北部蠻荒之地。夏朝滅亡後，相傳夏桀之子淳維逃亡北方，與這些少數民族融合成了匈奴，換句話說，匈奴是夏朝王室的後代子孫。《漢書》的作者班固幾乎沿用了司馬遷的說法。

不過，近現代以來學者大多不認同上述說法，而覺得匈奴是許多北方少數民族的共同後裔。著名學者王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把“匈奴”名稱的演變作了繫統的概括，認為商朝時的鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是後世所稱的“匈奴”。

雖然關於這個問題至今仍有爭論，但有一點卻是毋庸置疑的，匈奴與地處中原的華夏民族大相徑庭，無論是風俗習慣、生活方式、飲食衣著、婚姻制度等都有很大的區別。

匈奴最早出現在史籍中前 318 年，記載說匈奴配合韓、魏、趙、燕、齊等五國聯合攻擊秦國。自此以後，“匈奴”便成了中原王朝的心頭之患，也逐漸成為古代史書中常見的一個詞。隻是，起初是“小患”，而非“大患”。“匈奴”最早遠不是中原政權的對手。戰國末年，趙國名將李牧大破十餘萬匈奴騎兵，從此匈奴十餘年不敢南犯。等匈奴稍微緩過些勁來，又被統一天下的秦始皇迎頭一擊，大將蒙恬率領三十萬人馬將匈奴逐出河套地區，退到陰山以北，“卻匈奴七百餘裡，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”

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