美老顧立雅研究申子的經典之作

考定《申子》佚文，闡發申子政治哲學

輯佚、校勘、訓詁，兼采並用，義理、考據、辭章，三位一體

許倬雲談顧立雅：

顧立雅給我極大的自由，但他又不斷啟發我接受挑戰。比如說中國的“刑名”，中國人不細想的話，會把“刑名”當作是刑法。顧立雅和我*次見面，問我：“‘刑名’兩個字怎麼解？”我猛地觸動了一下，我講刑名是法家的意思，他說你講的是刑法，他解釋給我聽：一個是形狀，一個是名字、名義，就是logic，刑和名就是實和名之間的關繫，對我衝擊很大。洋人讀書不簡單，咬文嚼字，比中國人認真。顧立雅對形名的解釋，是以數字來管理。

該書乃顧立雅研究申子二十年的經典之作，始於《申子》文本輯佚、校勘、訓詁及英譯，後又辨正闡發其義理。鋻於古史論斷之誤及清人輯佚之失，顧立雅考證《申子》文本流傳史與可靠性，分為原書引文與言論引述，考定27則佚文。這27則佚文，堪稱目前《申子》之*本。

該書強調申不害概念思想之獨出機杼及於中國歷史之舉足輕重。鋻於鄭之賤臣與韓之國相的執政生涯，與長於政府分工、精於行政管理的鄭韓國情密切相關，申不害開啟一種早熟的君主統治指南與抽像行政理論。申不害所主刑名，乃名號職責與職務行為參驗之義，首創富有組織政治學意味的思想；其任數術，因能授官、行督責術，啟示選官考績之基本原理。

有別於“學本黃老”、歸為法家之論，該書認為申子之道既與道家旨趣有殊，亦不重賞刑之法而非商韓式法家。非惟細繹與周秦之治、諸子之學的關聯，該書還深察申子對後世帝王名臣的影響，並對其所範導的中國官僚繫統評價甚高：這種非道德而務於政治術的哲學，終究對中華帝制政府意義深遠，於世界政治文明亦可謂先識之明。

顧立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994），美老，曾任美國東方學會會長、芝加哥大學東方語文繫主任。1929年獲芝加哥大學博士學位，1932—1936年赴中國訪學，結識諸多中國名家，並赴殷墟考察。回國後致力於漢學研究推廣，著有《中國人的世界觀》《中國之誕生》《中國古代文化研究》《孔子與中國之道》《中國思想》《中國治道之源》等。顧立雅去世後，同仁為其開設紀念講座，1995年屆由其高足許倬雲主講。2006年芝加哥大學建立“顧立雅中國古文字學中心”紀念其學術成就。

馬騰，廣東汕頭人，法學博士，廈門大學法學院副教授、法律史教研室主任，中國法律思想史專業委員會、儒學與法律文化研究會常務理事。研究先秦諸子思想，已出版專著《儒法合流與中國傳統法思想闡釋》《墨家“兼愛”法思想的現代詮釋》、譯著《道德的法律強制》，並在《政法論壇》《現代法學》《文史哲》等刊物發表論文三十餘篇，主持國家社科基金項目等課題。