了得網歷史_青龍寺與西明寺

內容簡介

位於陝西省西安市區的唐代都城長安城（圖一），不僅是我國*重要的古代都城遺址，是國務院公布的全國重點文物保護單位，也是中世紀時期*繁華的世界大都市，是聞名世界的重要歷史文化遺產。

唐代都城長安城，原為隋代的大興城，始建於隋文帝開皇二582年）。隋朝滅亡，唐朝建立，承繼隋都舊城，坊市、街道等布局不變，但改名為“長安城”，局部進行了修建和擴充，面積達84平方千米，人口達百萬。

前言
節位置及地理環境
第二節歷史概況
第三節考古經過
節新昌坊和延興門遺跡的勘查
第二節北門遺跡（6號遺跡）
第三節塔院遺跡
一中三門（1號遺跡）
二塔基（2號遺跡）
三殿堂（3號遺跡）
四回廊（5號遺跡）
五西配房(7號遺跡)
六其他遺跡
第四節東院遺跡

前言

章青龍寺遺址的考古工作

節位置及地理環境

第二節歷史概況

第三節考古經過

第二章青龍寺遺址出土遺跡

節新昌坊和延興門遺跡的勘查

第二節北門遺跡（6號遺跡）

第三節塔院遺跡

一中三門（1號遺跡）

二塔基（2號遺跡）

三殿堂（3號遺跡）

四回廊（5號遺跡）

五西配房(7號遺跡)

六其他遺跡

第四節東院遺跡

一殿堂（4號遺跡）

二院牆牆址（8號遺跡）

第五節窯址

一 Y1

二 Y2

三 Y3

第六節遺址東北部的鑽探和發掘

第七節遺址中部擬建庭院區的鑽探

第八節墓葬

形制概述

出土遺物

第三章青龍寺遺址出土遺物

節建築材料

一陶質建築材料

二石質建築材料

三鐵質建築材料

四銅質建築材料

五壁畫殘塊

六白灰牆皮

第二節佛教遺物

一石造像

二銘文石刻

三蓮花形石座

四石燈頂蓋

五石燈臺

六小銅佛像

七陶佛像

八陶佛龕

九陶塔

第三節日常用品

一瓷器

二陶器

三三彩器

四玉器

五玻璃器

六銅器

七鐵器

八銅錢

九其他器物

第四章西明寺遺址的考古工作

第五章西明寺遺址地層堆積與出土遺跡

第六章西明寺遺址出土遺物

第六章結語

後記

英文提要

在線試讀

位於陝西省西安市區的唐代都城長安城（圖一），不僅是我國重要的古代都城遺址，是國務院公布的全國重點文物保護單位，也是中世紀時期繁華的世界大都市，是聞名世界的重要歷史文化遺產。
唐代都城長安城，原為隋代的大興城，始建於隋文帝開皇二582年）。隋朝滅亡，唐朝建立，承繼隋都舊城，坊市、街道等布局不變，但改名為“長安城”，局部進行了修建和擴充，面積達84平方千米，人口達百萬。
唐長安城，不僅是當時全國的政治、經濟、文化中心，更是當時全國有影響的佛教中心，史稱“塔剎遍於京師，僧尼溢於三輔”，在全國占有重要的領先和領導地位。據（唐）韋述《兩京新記》、（北宋）宋敏求《長安志》和（清）徐松《唐兩京城坊考》等史籍記載進行統計，唐長安城裡坊內大都分布有大大小小的佛寺廟宇（大約60個裡坊中分布有佛寺，約占裡坊總數的54.5010，而沒有佛寺的裡坊則大多位於空曠的邊緣之地），對於唐代全國佛教文化的發展以及首都長安城的建制布局、經濟文化等產生了極其重要的影響①。
唐高祖李淵在立唐初期，盡管采取了崇道抑佛的政策，但除了隋代遺留下來的佛寺外，還是新建了會昌寺、勝業寺、慈悲寺、證果尼寺、集仙尼寺、興聖尼寺、靈安寺、楚國寺等寺院約12所。
太宗李世民時，對建造佛寺的限制有所放松，曾詔令為皇家修建佛寺，如大慈恩寺、興聖寺、弘福寺、普光寺等。據《續高僧傳》記載，貞觀十四640年）前，長安城內已有佛教寺院50餘處。
高宗時也立了不少寺院，如西明寺、資聖寺、崇敬尼寺、招福寺、龍華尼寺等。
武則天登上統治地位後，力推佛教，下令“釋先道後”，使佛教擁有了比道教更優先的地位。她曾詔改大獻福寺為大薦福寺，親以飛白書題寫寺額。另外，還舍田宅為太原寺，為其妹立崇福寺，為己齒生發變而立長壽寺。同時還下令在全國各地興建大雲寺等，使全國修寺成風。
中宗登上帝位後，率先在長安造聖善寺，為永泰公主立永泰寺，為懿德太子立懿德寺，後又效法武則天詔令都城及各州立龍興寺。
據韋述《兩京新記》、宋敏求《長安志》列舉：至玄宗夭寶742~756年）以前，長安城已有91所佛寺，其中僧寺64、尼寺27所。
玄宗時，曾下過《禁創建寺觀詔》、《禁士女施錢佛寺詔》、《澄清佛寺詔》等詔，對佛寺發展有所抑制，但佛寺數量經過以前長時期的積累，還是很快超過了隋大興城時立下的120所的佛寺配額限數，達到了隋唐以來都城佛寺的高峰，形成了唐代長安城佛寺分布的基本格局。
後“安史之亂”爆發，玄宗奔蜀，肅宗上臺，由於當時正值戰亂，無力亦無暇再在京城建立新的寺院。位於陝西省西安市區的唐代都城長安城（圖一），不僅是我國重要的古代都城遺址，是國務院公布的全國重點文物保護單位，也是中世紀時期繁華的世界大都市，是聞名世界的重要歷史文化遺產。

唐代都城長安城，原為隋代的大興城，始建於隋文帝開皇二582年）。隋朝滅亡，唐朝建立，承繼隋都舊城，坊市、街道等布局不變，但改名為“長安城”，局部進行了修建和擴充，面積達84平方千米，人口達百萬。

唐長安城，不僅是當時全國的政治、經濟、文化中心，更是當時全國有影響的佛教中心，史稱“塔剎遍於京師，僧尼溢於三輔”，在全國占有重要的領先和領導地位。據（唐）韋述《兩京新記》、（北宋）宋敏求《長安志》和（清）徐松《唐兩京城坊考》等史籍記載進行統計，唐長安城裡坊內大都分布有大大小小的佛寺廟宇（大約60個裡坊中分布有佛寺，約占裡坊總數的54.5010，而沒有佛寺的裡坊則大多位於空曠的邊緣之地），對於唐代全國佛教文化的發展以及首都長安城的建制布局、經濟文化等產生了極其重要的影響①。

唐高祖李淵在立唐初期，盡管采取了崇道抑佛的政策，但除了隋代遺留下來的佛寺外，還是新建了會昌寺、勝業寺、慈悲寺、證果尼寺、集仙尼寺、興聖尼寺、靈安寺、楚國寺等寺院約12所。

太宗李世民時，對建造佛寺的限制有所放松，曾詔令為皇家修建佛寺，如大慈恩寺、興聖寺、弘福寺、普光寺等。據《續高僧傳》記載，貞觀十四640年）前，長安城內已有佛教寺院50餘處。

高宗時也立了不少寺院，如西明寺、資聖寺、崇敬尼寺、招福寺、龍華尼寺等。

武則天登上統治地位後，力推佛教，下令“釋先道後”，使佛教擁有了比道教更優先的地位。她曾詔改大獻福寺為大薦福寺，親以飛白書題寫寺額。另外，還舍田宅為太原寺，為其妹立崇福寺，為己齒生發變而立長壽寺。同時還下令在全國各地興建大雲寺等，使全國修寺成風。

中宗登上帝位後，率先在長安造聖善寺，為永泰公主立永泰寺，為懿德太子立懿德寺，後又效法武則天詔令都城及各州立龍興寺。

據韋述《兩京新記》、宋敏求《長安志》列舉：至玄宗夭寶742~756年）以前，長安城已有91所佛寺，其中僧寺64、尼寺27所。

玄宗時，曾下過《禁創建寺觀詔》、《禁士女施錢佛寺詔》、《澄清佛寺詔》等詔，對佛寺發展有所抑制，但佛寺數量經過以前長時期的積累，還是很快超過了隋大興城時立下的120所的佛寺配額限數，達到了隋唐以來都城佛寺的高峰，形成了唐代長安城佛寺分布的基本格局。

後“安史之亂”爆發，玄宗奔蜀，肅宗上臺，由於當時正值戰亂，無力亦無暇再在京城建立新的寺院。

中唐肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗至武宗會昌五年的統治時756~845年），經“安史之亂”，崇信佛教甚於以前，但國力凋敝，建寺財力大受影響，加之此時期密教興盛，故僅新建章信寺、寶應寺、保唐普濟寺、奉慈寺、廣福寺、義陽寺、延唐寺、護國寺等十餘所寺院，但大量的無名額的佛堂蘭若被興建起來，如武宗時到達長安的日本僧人圓仁在《人唐求法巡禮行記》卷四中就記載：“長安城裡坊內佛堂三百餘所”。

會昌五845年），是唐長安城佛寺發展由盛轉衰的轉折點，時唐武宗下令檢括並省全國佛寺，並敕旨都城長安“宜每街各留寺兩所，每寺各留三十人”，僅保留四座寺院，即左街留慈恩寺、薦福寺，右街留西明寺、莊嚴寺，其餘大多數佛寺盡皆損毀，佛教史上稱之為“會昌法難”，這對長安佛教造成了致命性的打擊。

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