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  • 廣東非物質文化遺產叢書·龍舟競渡:端午賽龍舟
    該商品所屬分類:文化 ->
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    148-216
    【優惠價】
    93-135
    【作者】 曾應楓 
    【所屬類別】 圖書  文化  非物質文化遺產 
    【出版社】廣東教育出版社 
    【ISBN】9787554803820
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787554803820
    作者:曾應楓

    出版社:廣東教育出版社
    出版時間:2013年07月 

        
        
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    編輯推薦


     中國南方地區一直保存有端午賽龍舟的習俗,廣東地區由於江河眾多更使這一運動長盛不衰,源遠流長。曾應楓編著的《龍舟競渡——端午賽龍舟》繫統介紹了廣州及東莞等地區賽龍舟的習俗,包括其歷史起源,形式變革及傳承等方面的情況,不啻為對這一非物質文化遺產的一次全面繫統的整理。

     
    內容簡介

     曾應楓編著的《龍舟競渡——端午賽龍舟》注重 文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹,對於端午賽龍
    舟的內涵、技藝、形態、歷史演變、藝術價值等給予 全面介紹,全方位、多視角地介紹端午賽龍舟形態。

        深刻而直觀地記錄時代的變遷,記錄民間豐富的生活 ,圖文並茂,生動活潑,富有藝術表現力,給讀者以
    文化審美的感受。

         讀者從《龍舟競渡——端午賽龍舟》中能夠了解
    到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方風格、制作 技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化遺產奇思妙
    想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是一個精美絕 倫的藝術世界,看到它們,我們仿佛聽到南粵人民的
    低吟淺唱,仿佛看見那令人心馳神往的精神故鄉。

    作者簡介


      曾應楓,女,廣州人。國家一級作家,1998年當選為廣州市民間文藝家協會主席,1999年當選為廣東省民間文藝家協會副主席,2001年當選為中國民間文藝家協會理事。在文學創作和民間文藝的組織工作上都有建樹。創作兒童文學、影視文學、報告文學、民間文學、小說散文等約三百萬字,曾二十多次獲國家、廣東省、廣州市的各類文學創作獎。

    目錄
    龍舟競渡話千年
    粵人喜水成風俗/1
    說法不同南北融/4
    說古道今龍舟節/10
    奉若神明祭龍舟
    起龍時辰有講究/18
    采青熱鬧有意頭/24
    招景會景禮數周/29
    藏龍散龍不馬虎/36
    賽龍會景勝過年
    各地互訪龍船景/42
    石樓龍船幾大景/52
    賽龍奪錦鬥標勇/70
    優勝劣汰悍民風/80

    龍舟競渡話千年

        粵人喜水成風俗/1

        說法不同南北融/4

        說古道今龍舟節/10

    奉若神明祭龍舟

        起龍時辰有講究/18

        采青熱鬧有意頭/24

        招景會景禮數周/29

        藏龍散龍不馬虎/36

    賽龍會景勝過年

        各地互訪龍船景/42

        石樓龍船幾大景/52

        賽龍奪錦鬥標勇/70

        優勝劣汰悍民風/80

        有規有矩有忌諱/84

    龍船制作有乾坤

        龍舟記載歷史長/88

        龍船形制各不同/92

        船頭船鼓有講究/96

        造船之鄉多巧匠/103

    名牌龍船數風流

        大洲龍船百年藏/116

        大烏龍德高望重/120

        黑橈白橈各千秋/129

        沙亭龍船也堡傳奇/135

        泮塘鹽步父子龍/138

        獵德花龍鎮館中/142

        瀛洲飛龍劉?賜/145

        珠村烏龍公神勇/147

    美味豐盛食為先

        興旺喜慶龍船飯/152

        溫馨抵肚龍船餅/165

        好喫實惠端午粽/167

        消暑解毒午時茶/170

        主持大局龍船會/173

    龍舟文化真精彩

        賽龍奪錦傳天下/177

        民間工藝三雕船/183

        歌謠對聯與傳說/189

    傳承前景與發展

        河湧生態須保護/197

        人文環境要重塑/204

        龍舟文化要弘揚/210

    在線試讀
    趁景禮儀曬功夫 趁景是各地龍船互訪的一個盛大民間活動,龍船 景不是競渡,鬥速度,而是競艷,即鬥靚。競艷是龍船之間的“文鬥”。群龍聚首,爭艷鬥麗,小至龍船 上的羅傘裝飾,龍船橈手的技藝甚至身材,大至接待的禮儀,龍船飯的規模,都是大家評頭品足,明爭暗 鬥的話題。
    從農歷五月初一始,各地龍船景的村民人人異常興奮,家庭主婦半夜就起床,做好一切準備工作,迎 候親戚和賓客,端午“龍 船景”之日,整個村子上 上下下都動起來,青年人穿上鮮艷的運動背心,整 裝上陣,孩子們穿上新 衣,姑娘們也一個個打扮 得花枝招展,熱鬧堪比過 年。村前門樓披紅掛綠,沿江兩岸彩旗飛揚,鑼鼓 喧天,鞭炮齊鳴,不多時數十條龍船從四面八方彙攏 而來,兩岸人山人海,熙熙攘攘。
    端午龍船節的十多天中,來往的龍船也很講究禮節。江河上常有龍船相遇,龍船無論是在去趁景或歸 家的路上,如迎面遇見別的龍船,相互會行見面禮,俗話叫“擂鑼”,即是雙方的鑼鼓手密密地打擊鑼 鼓,這就是龍船之問打招呼的特定語言。
    這樣互相“擂鑼”,還會不約而同地互相來往劃兩三個來回,纔分道揚鑣。這種龍船招呼的禮儀在典 籍中沒有記載,但珠江三角洲的水鄉人就這樣代代相傳,並變成村民問友好來往打招呼的方式,比如番 禺人會說:“你和某某擂不擂鑼呀?”就是問:“你和某某打招呼了嗎?”如果在水鄉中見到一些不但認 識,而且關繫好的龍船通過此地,還會擂起雙鑼,以示友好。後來擂鑼的意思衍生下來,就形容兩個人對 不對脾氣,合不合性格,是否投契,用“你兩個擂不擂鑼啊”來比喻。如果遇到一些有過節或“不投契” 的龍船,就不擂鑼,敲著鼓邊,匆匆而過。
    龍船節中,歡迎的禮數也分幾種,成為大家默認的方式。如見到有龍船來探親,主人“擂鑼”,就是 請這條龍船的人上岸飲茶、喫餅;如果主人下來“摁 鼓”,則表示要請人上岸喫飯。訪客不要拒絕主人好意的茶點或飯菜。喫完飯重 新下船的時候要燒爆竹,來訪的龍船一定 要在當地鄉村的河湧劃兩三個來回,表演一番,以表示感謝;“抬鼓”就是留人過 夜,留人過夜那條村當晚肯定就會有大戲 (多指粵劇)睇(看),俗叫“龍船趁戲”。睇完大戲後,每一戶村民就帶兩個 被邀的龍船手各返家去住,能夠有這種待 遇的村與村、人與人之間的關繫都非同尋常,非常親,如:番禺化龍的沙亭(路) 同車陂、譚山、橫溪等村。
    來“趁景”的龍船要走時,有如舞 獅的答謝儀式一樣,要有一個“三退三進”的儀式,一般是劃濕橈兩個來回,再劃干橈一個 來回。干橈就是敲鼓不是敲在鼓心,而是敲在鼓邊,橈手則用橈挑起水花,龍船行得又快又好看,讓被訪 村民看個高興,以示對主人的感謝。如果河流是繞村的,龍船就會繞村劃三圈,劃完了,纔告別離開。
    “趁景”更多的是表演和鬥靚。“功夫人人會打,各有巧妙不同”,劃龍舟、玩花式也各有千秋。

      趁景禮儀曬功夫 趁景是各地龍船互訪的一個盛大民間活動,龍船 景不是競渡,鬥速度,而是競艷,即鬥靚。競艷是龍
    船之間的“文鬥”。群龍聚首,爭艷鬥麗,小至龍船 上的羅傘裝飾,龍船橈手的技藝甚至身材,大至接待
    的禮儀,龍船飯的規模,都是大家評頭品足,明爭暗 鬥的話題。

         從農歷五月初一始,各地龍船景的村民人人異常
    興奮,家庭主婦半夜就起床,做好一切準備工作,迎 候親戚和賓客,端午“龍 船景”之日,整個村子上 上下下都動起來,青年人
    穿上鮮艷的運動背心,整 裝上陣,孩子們穿上新 衣,姑娘們也一個個打扮 得花枝招展,熱鬧堪比過 年。村前門樓披紅掛綠,
    沿江兩岸彩旗飛揚,鑼鼓 喧天,鞭炮齊鳴,不多時數十條龍船從四面八方彙攏 而來,兩岸人山人海,熙熙攘攘。

         端午龍船節的十多天中,來往的龍船也很講究禮
    節。江河上常有龍船相遇,龍船無論是在去趁景或歸 家的路上,如迎面遇見別的龍船,相互會行見面禮,
    俗話叫“擂鑼”,即是雙方的鑼鼓手密密地打擊鑼 鼓,這就是龍船之問打招呼的特定語言。

         這樣互相“擂鑼”,還會不約而同地互相來往劃
    兩三個來回,纔分道揚鑣。這種龍船招呼的禮儀在典 籍中沒有記載,但珠江三角洲的水鄉人就這樣代代
    相傳,並變成村民問友好來往打招呼的方式,比如番 禺人會說:“你和某某擂不擂鑼呀?”就是問:“你
    和某某打招呼了嗎?”如果在水鄉中見到一些不但認 識,而且關繫好的龍船通過此地,還會擂起雙鑼,以
    示友好。後來擂鑼的意思衍生下來,就形容兩個人對 不對脾氣,合不合性格,是否投契,用“你兩個擂不
    擂鑼啊”來比喻。如果遇到一些有過節或“不投契” 的龍船,就不擂鑼,敲著鼓邊,匆匆而過。

         龍船節中,歡迎的禮數也分幾種,成為大家默認
    的方式。如見到有龍船來探親,主人“擂鑼”,就是 請這條龍船的人上岸飲茶、喫餅;如果主人下來“摁 鼓”,則表示要請人上岸喫飯。訪客不要
    拒絕主人好意的茶點或飯菜。喫完飯重 新下船的時候要燒爆竹,來訪的龍船一定 要在當地鄉村的河湧劃兩三個來回,表演
    一番,以表示感謝;“抬鼓”就是留人過 夜,留人過夜那條村當晚肯定就會有大戲 (多指粵劇)睇(看),俗叫“龍船趁
    戲”。睇完大戲後,每一戶村民就帶兩個 被邀的龍船手各返家去住,能夠有這種待 遇的村與村、人與人之間的關繫都非同尋
    常,非常親,如:番禺化龍的沙亭(路) 同車陂、譚山、橫溪等村。

         來“趁景”的龍船要走時,有如舞 獅的答謝儀式一樣,要有一個“三退三
    進”的儀式,一般是劃濕橈兩個來回,再劃干橈一個 來回。干橈就是敲鼓不是敲在鼓心,而是敲在鼓邊,
    橈手則用橈挑起水花,龍船行得又快又好看,讓被訪 村民看個高興,以示對主人的感謝。如果河流是繞村
    的,龍船就會繞村劃三圈,劃完了,纔告別離開。

         “趁景”更多的是表演和鬥靚。“功夫人人會
    打,各有巧妙不同”,劃龍舟、玩花式也各有千秋。

        趁景是各遊龍表演的時候,也是許多龍船手狂歡的時 刻,怪不得專家說,端午節其實也是“男人的狂歡
    節”。一首流傳廣東的民謠從一個側面說明這一境 況:“初一龍船起,初二龍船忍,初三初四遊各地,
    初五龍船比,初七初八‘黃竹岐’,初九初十龍船打 崩鼻。” 在趁景遊龍的時候,龍船上的人都要盡力表演各
    種技巧來贏得岸上觀眾的歡呼,如鼓手會敲出不同的 花色鼓點,炮手將鞭炮放在用鐵絲編織的兜架中,
    不停地燃放鞭炮;頭旗手更是賣力地配合龍船前進時 一上一下的節奏,在船頭作“跳頭”表演。此時鑼鼓
    聲、鞭炮聲、歡呼聲,龍舟、鑼鼓、橈手、鞭炮的硝 煙、觀眾的笑臉夾雜交融在一起,讓人不自覺地也跟 著狂歡起來。

         P65-67 

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