內容簡介
《羌族醫藥文化的保護與傳承》一書經過三年的艱辛，終於出版了。
該書遵照在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展的精神，通過訪名醫、查資料、深入探索、田野調查等方法，取得了可喜的成果。
在“羌族文化和羌族醫藥文化概況”一章中，作者認為羌族醫藥文化始於距今約8000年的炎帝時代，比產生於西方古巴比倫時期的西方醫學萌芽早了約2000年。正如美國人類學家索兒所說：“我們的文明仍然，亦將繼續依賴於各民族所獲得的，大多數都是在被淹沒在歷史長河中的發現。”
更為可貴的是，在編寫過程中，一再確認：“羌醫藥是中華醫藥優秀遺產的重要組成部分，在長期醫療實踐中，它逐步形成，並發展為獨特的體繫，處處閃爍著樸素唯物主義和辯證法的光輝”。
為了挖掘神秘的羌醫羌藥，作者們走進了鮮為人知的羌醫羌藥王國，終於明白了羌醫羌藥的獨到之處。
“羌人用藥，十分廣泛，一草一木，都能為藥，百草都是藥，無病用不著。”
“羌人下藥，十分神秘，看似一副，實為一種。”“一病一藥，很少配伍，也就難犯禁忌。”《羌族醫藥文化的保護與傳承》一書經過三年的艱辛，終於出版了。
該書遵照在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展的精神，通過訪名醫、查資料、深入探索、田野調查等方法，取得了可喜的成果。
在“羌族文化和羌族醫藥文化概況”一章中，作者認為羌族醫藥文化始於距今約8000年的炎帝時代，比產生於西方古巴比倫時期的西方醫學萌芽早了約2000年。正如美國人類學家索兒所說：“我們的文明仍然，亦將繼續依賴於各民族所獲得的，大多數都是在被淹沒在歷史長河中的發現。”
更為可貴的是，在編寫過程中，一再確認：“羌醫藥是中華醫藥優秀遺產的重要組成部分，在長期醫療實踐中，它逐步形成，並發展為獨特的體繫，處處閃爍著樸素唯物主義和辯證法的光輝”。
為了挖掘神秘的羌醫羌藥，作者們走進了鮮為人知的羌醫羌藥王國，終於明白了羌醫羌藥的獨到之處。
“羌人用藥，十分廣泛，一草一木，都能為藥，百草都是藥，無病用不著。”
“羌人下藥，十分神秘，看似一副，實為一種。”“一病一藥，很少配伍，也就難犯禁忌。”
“羌藥的神秘在於似炮非炮，講究野、活、鮮、健。有野草、鮮果、跳獐、飛雉。”
羌醫藥為卓然於世的中國醫藥史增添了光彩，與西方醫藥文明競相媲美。
在田野調查中，調查者深深地感到羌醫藥的醫德文化。
深入民間，在多次調查中總結出，羌醫具有全心全意為患者服務的高尚醫德：羌醫行醫不分貴賤，不計錢財，隨叫隨到，晝夜必至，受人尊重。
通過以主編者為首的專業團隊(有教師、醫生、藥學和文化傳承的專家學者)的共同艱苦努力，基本查清了羌民族的分布，羌藥的分布和羌醫的分布，為羌醫藥文化的保護、傳承奠定了良好的基礎。
本書重點針對羌醫藥文化的保護、傳承的現狀與面臨的挑戰，闡述了“5·12”汶川大地震對羌區、羌人、羌醫、羌藥帶來的極大破壞。震後羌醫師的數量銳減，老“釋比”仙逝，羌藥材基地產量滑坡，這對羌醫藥文化保護提出了嚴重挑戰，書中對此作了準確的描述。
編者所帶團隊在羌醫藥文化研究的前沿，針對羌族醫藥文化生態惡化的情況提出了對策：“羌醫藥與羌文化緊密結合”，“羌醫藥與現代醫學和科學技術結合”，“羌醫藥與市場經濟和產業化開發結合”以及加強“傳承人的保護與培養”，加強“羌醫藥知識的保護”，加強“羌醫藥醫療條件的改善”，加強“羌醫藥原生地的生態環境保護”等，還就保護思路、保護範圍、保護對像、保護措施以及保障機制都提出了具體措施，有著對羌區發展的現實指導意義。
該書遵照在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展的精神，通過訪名醫、查資料、深入探索、田野調查等方法，取得了可喜的成果。
在“羌族文化和羌族醫藥文化概況”一章中，作者認為羌族醫藥文化始於距今約8000年的炎帝時代，比產生於西方古巴比倫時期的西方醫學萌芽早了約2000年。正如美國人類學家索兒所說：“我們的文明仍然，亦將繼續依賴於各民族所獲得的，大多數都是在被淹沒在歷史長河中的發現。”
更為可貴的是，在編寫過程中，一再確認：“羌醫藥是中華醫藥優秀遺產的重要組成部分，在長期醫療實踐中，它逐步形成，並發展為獨特的體繫，處處閃爍著樸素唯物主義和辯證法的光輝”。
為了挖掘神秘的羌醫羌藥，作者們走進了鮮為人知的羌醫羌藥王國，終於明白了羌醫羌藥的獨到之處。
“羌人用藥，十分廣泛，一草一木，都能為藥，百草都是藥，無病用不著。”
“羌人下藥，十分神秘，看似一副，實為一種。”“一病一藥，很少配伍，也就難犯禁忌。”《羌族醫藥文化的保護與傳承》一書經過三年的艱辛，終於出版了。
該書遵照在繼承中創新、在保護中弘揚、在開放中發展的精神，通過訪名醫、查資料、深入探索、田野調查等方法，取得了可喜的成果。
在“羌族文化和羌族醫藥文化概況”一章中，作者認為羌族醫藥文化始於距今約8000年的炎帝時代，比產生於西方古巴比倫時期的西方醫學萌芽早了約2000年。正如美國人類學家索兒所說：“我們的文明仍然，亦將繼續依賴於各民族所獲得的，大多數都是在被淹沒在歷史長河中的發現。”
更為可貴的是，在編寫過程中，一再確認：“羌醫藥是中華醫藥優秀遺產的重要組成部分，在長期醫療實踐中，它逐步形成，並發展為獨特的體繫，處處閃爍著樸素唯物主義和辯證法的光輝”。
為了挖掘神秘的羌醫羌藥，作者們走進了鮮為人知的羌醫羌藥王國，終於明白了羌醫羌藥的獨到之處。
“羌人用藥，十分廣泛，一草一木，都能為藥，百草都是藥，無病用不著。”
“羌人下藥，十分神秘，看似一副，實為一種。”“一病一藥，很少配伍，也就難犯禁忌。”
“羌藥的神秘在於似炮非炮，講究野、活、鮮、健。有野草、鮮果、跳獐、飛雉。”
羌醫藥為卓然於世的中國醫藥史增添了光彩，與西方醫藥文明競相媲美。
在田野調查中，調查者深深地感到羌醫藥的醫德文化。
深入民間，在多次調查中總結出，羌醫具有全心全意為患者服務的高尚醫德：羌醫行醫不分貴賤，不計錢財，隨叫隨到，晝夜必至，受人尊重。
通過以主編者為首的專業團隊(有教師、醫生、藥學和文化傳承的專家學者)的共同艱苦努力，基本查清了羌民族的分布，羌藥的分布和羌醫的分布，為羌醫藥文化的保護、傳承奠定了良好的基礎。
本書重點針對羌醫藥文化的保護、傳承的現狀與面臨的挑戰，闡述了“5·12”汶川大地震對羌區、羌人、羌醫、羌藥帶來的極大破壞。震後羌醫師的數量銳減，老“釋比”仙逝，羌藥材基地產量滑坡，這對羌醫藥文化保護提出了嚴重挑戰，書中對此作了準確的描述。
編者所帶團隊在羌醫藥文化研究的前沿，針對羌族醫藥文化生態惡化的情況提出了對策：“羌醫藥與羌文化緊密結合”，“羌醫藥與現代醫學和科學技術結合”，“羌醫藥與市場經濟和產業化開發結合”以及加強“傳承人的保護與培養”，加強“羌醫藥知識的保護”，加強“羌醫藥醫療條件的改善”，加強“羌醫藥原生地的生態環境保護”等，還就保護思路、保護範圍、保護對像、保護措施以及保障機制都提出了具體措施，有著對羌區發展的現實指導意義。
