本套叢書集學術、科普、宣傳於一體，彙集了幾代考古人對良渚文明的全方位解讀，在浙江省文物考古研究所編纂小組的努力下，終於付梓，以饗讀者。請跟隨叢書的指引，來一場跨越時空的對話：走近良渚，讀懂良渚，感知中華大地上曾經閃耀的文明之火；啟迪智慧，凝聚力量，喚起我們心底歷久彌堅的民族之魂。

封面文案：良渚遺址的考古工作開始於1936年，八十多年來其考古工作取得了長足的進展，尤以良渚古城和外圍水利繫統的發現*代表性。大量的考古發現顯示，良渚作為一個國家已經具備了可以討論其形態的成熟條件。

內容簡介：

本書擬介紹良渚遺址八十年考古歷程中的重要發現和工作，從1936年施昕更先生的發現，到1959年夏鼐先生命名“良渚文化”；從1936年在棋盤墳遺址發現的幾片黑陶片到1986年反山墓地的1200餘件玉器；從南方荒蠻之地的一個小遺址到實證中華五千年文明的良渚王國，這背後經歷了幾代考古人的努力和付出。良渚遺址為人熟知的多是反山墓地、良渚古城等重大發現，令人關注的總是玉琮、玉鉞這樣的珍貴文物，但良渚遺址考古八十年的歷程中更多的是朱村鬥、吳家埠這樣“默默無聞”的遺址，更多的是陶器、石器這種不起眼乃至殘破的器物，本書以良渚考古隊隊員的視角與各位讀者分享良渚遺址考古八十年背後的平凡與不凡。

朱葉菲，浙江省文物考古研究所助理館員。2016年畢業於武漢大學，獲碩士學位，研究方向為新石器時代考古。曾參與湖北石首走馬嶺等遺址的發掘。2016年進入浙江省文物考古研究所工作，曾參與良渚古城（2016-2017）、德清楊墩（2017）、德清中初鳴（2018）等遺址的考古發掘和整理工作。參與編寫了《好川文化集萃》《良渚考古八十年》《良渚古城綜合研究報告》等報告或圖錄；已發表《好川文化的發現與研究》（合著）、《良渚：神王之國》等論文。

【總序】良渚與中華五千年文明

○劉  斌

時間與空間真是奇妙的組合，當我們仰望星空，看到浩瀚的宇宙，那些一閃一閃的星星，仿佛恆久不變地鑲嵌在天幕中。然而，現代科學告訴我們，光年是距離單位，宇宙深處星星點點射向我們的光線，來自遙遠的過去。原來，時空的穿越，不過是俯仰之間。

考古，同樣是這種俯仰之間的學問，由我們親手開啟的時光之門，將我們帶回人類歷史中每一個不同的瞬間。而距今5000年，就是一個特殊的時間點。

放眼世界，5000 年前是個文明誕生的大時代。世界上的幾大流域，不約而同地孕育出早期文明，比如尼羅河流域的古埃及文明、兩河流域的蘇美爾文明、印度河流域的哈拉帕文明。那麼，5000年前的中華文明在哪裡？這個問題困擾學界甚久。按照國際上通行的文明標準，城市、文字、青銅器……我們逐一比對，中國的古代文明似乎到出現了甲骨文的商代為止，便再難往前追溯了。

考古學上，我們把文字之前的歷史稱為“史前”。在中國的史前時代，
距今1萬年以來，在遼闊版圖的不同中，就開始演繹出各具特色
的文化序列。考古學上形像地稱之為“滿天星鬥”。然而，中國的史前時代長久以來被低估了。一直以來，我們都是以夏商為文明探源的出發點，
以黃河文明作為中華文明的核心，無形中降低了周圍地區那些高規格遺跡
遺物的歷史地位，比如遼西的紅山文化、江漢地區的石家河文化、太湖流
域的良渚文化、晉南的陶寺文化、陝北的石峁遺址……隨著探源腳步的邁
進，我們纔漸漸發現，“滿天星鬥”的文化中，有一些已然閃現出文明的
火花。“良渚”就是其中一個特殊的個案。

大約在 5300 年前的長江下遊地區，突然出現了一個尚玉的考古學文化——良渚文化。盡管在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻達到空
前的繁榮。與以往人們喜愛的裝飾玉器不同，良渚人的玉器可不僅僅是美
觀的需要。這些玉器以玉琮為代表，並與鉞、璜、璧、冠狀飾、三叉形
器、牌飾、錐形器、管等組成了玉禮器繫統，或像征身份，或像征權力，
或像征財富。那些至高無上的人被埋葬在土築的高臺上，配享的玉器種類一應俱全，顯示出死者生前無限的尊貴。禮玉上常見刻繪有“神徽”形像，
用以表達良渚人的統一信仰。這些玉器的擁有者是良渚的統治階級，他們相信自己是神的化身，行使著神的旨意，隨葬的玉器種類和數量顯示出他
們不同的等級和職責範圍。我們在杭州餘杭的反山、瑤山，常州武進的寺墩，江陰的高城墩，上海的福泉山等遺址中，都發現了極高等級的墓群。
這就似乎將良渚文化的分布範圍分割成不同的統治中心，呈現出小邦林立的局面。然而，歷史偏偏給了餘杭一個機會，在反山遺址的周圍，越來越多的良渚文化遺址被發現，這種集中分布的遺址群落受到了良好的保護，
使得考古工作得以在這片土地上穩步開展。到今天再來回望，這為良渚文
明的確立提供了必要的前提。否則，誰會想到零星發現的遺址點，竟然是
良渚古城這一王國之都的不同組成部分。

今天，在我們眼前所呈現的，是一個有 8 個故宮那麼大的良渚古城
（6.3 平方公裡）。它有皇城、內城、外城三重結構，有宮殿與王陵，有城
牆與護城河，有城內的水路交通體繫，有城外的水利繫統，作為國都，其
規格已綽綽有餘。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已達到國家
文明的要求。其實，隻要打開思路，我們會發現，通行的文明標準不應成
為判斷一個文化是否進入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載
的禮制規範的意義，在良渚文化中是體現在玉器上的。文字是記錄語言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發現文字繫統，但那些鐫
刻在玉禮器上的標識，也極大程度地統一著人們的思想，而大型建築工事
所反映出的良渚社會超強的組織管理能力，也透露出當時一定存在著某種與文字相當的信息傳遞方式。因此，良渚古城的發現，使良渚文明的確立一錘定音。

如今，良渚考古已經走過了
80 多個年頭。從 1936 年施昕更先生第
一次發現良渚的黑皮陶和石質工具開始，到今天我們將其定義成中國古代
個進入早期國家的區域文明
；從 1959 年夏鼐先生提出“良渚文化”
的命名，學界逐漸開始了解這一文化的種種個性特點，到今天我們對良渚
文明進行多領域、全方位的考古學研究與闡釋，良渚的國家形態愈發豐滿起來。這一繫列叢書，主要是由浙江省文物考古研究所致力於良渚考古的
中青年學者，圍繞近年來杭州市餘杭區瓶窯鎮良渚古城遺址的考古發現與
研究，集體編纂而成，內含極其龐大的信息量。其中，包含有公眾希望了
解的良渚古城遺址的方方面面、良渚考古的歷程、良渚時期古環境與動植
物信息、代表了良渚文明等級墓地的反山王陵、為人們津津樂道的良
渚高等級玉器、供應日常所需林林總總的良渚陶器……還有專門將良渚置
於世界文明古國之林的中外文明比對，以及從媒體人角度看待良渚的妙趣
橫生的繫列報道彙編。相信這套叢書會激起讀者對良渚文明的興趣，從而
啟發更多的人探索我們的歷史。

可能很多人不禁要問 ：良渚文明和中華文明是什麼樣的關繫？因為在 近現代歷史的觀念裡，我們是華夏兒女，我們不知道有一個“良渚”。其實，這不難理解。我們觀念裡的文明，是夏商以降、周秦漢唐傳續至今的，在黃河流域建立政權的國家文明，是大一統的中華文明。考古學界啟
動“中華文明探源工程”，為的就是了解初的文明是怎樣的形態。因此，
我們不該對初的文明社會有過多的預設。在距今 5000 年的節點上，我們發現了良渚文明是一種區域性的文明。由此推及其他的區域，遼西可能
存在紅山文明，長江中遊可能存在石家河文明，隻是因為考古發現的局
限，我們還不能確定這些文明形態是否真實。良渚文明在距今 4300 年後
漸漸沒落了，但文明的因素卻隨著良渚玉器得到了有序的傳承，影響力遍
及九州。由此可見，區域性的文明實際上有全局性的影響力。

人類的遷徙、交往，從舊石器時代開始從未間斷。不同規模、不同程度、不同形式的人口流動，造成了文化與文化間的踫撞、交流與融合。區域性的文明也是一個動態的過程。目前來看，良渚文明是我們所能確證
的中國早文明，在這之後的 1000 多年，陶寺、石峁、二裡頭的相繼繁
榮，使得區域文明的重心不斷地發生變化。在這個持續的過程中，禮制規
範、等級社會模式、城市架構等文明因素不斷地傳承、交彙，直至夏商。其實，夏商兩支文化也是不同地區各自演進發展所至，夏商的更替，其實
也是兩個區域性文明的輪流坐莊，隻是此時的區域遍及更大的範圍，此時
的文明正在逐鹿中原。真正大一統的中央集權國家，要從秦朝算起。這樣
看來，從良渚到商周，正是中華文明從區域性文明向大一統逐步彙聚的一
個連續不斷的過程，萬萬不可將之割裂。

                                                     
2019年5月於良渚

“四年的空缺，也是四年不斷的勘探和發掘，等待是值得的。”

2012
年 4 月 13 日下午，“2011 年度全國十大考古新發現”在北京揭曉。

繼良渚古城被選為“2007 年度全國十大考古新發現”之後， 時隔四年，餘杭玉架山史前聚落遺址上榜。

記者給浙江省文物考古研究所副所長劉斌打電話時，他在平靜之餘，也有一份難言的激動。 “這是目前為止關於良渚文化的，也是完整的記錄。”能夠從25個候選項目中脫穎而出，劉斌認為，玉架山遺址的勘探不是一 蹴而就的“突然發現”，其中的持續性和完整性，艱難，也煩瑣。

 玉架山遺址位於餘杭經濟開發區萬陳社區，西距良渚古城
20 千 米。經國家文物局批準，浙江省文物考古研究所與中國江南水鄉文化博物館合作，從 2008 年 10 月起，便對玉架山遺址開始進行全面鑽探 調查與發掘。

劉斌告訴記者，挖到個環壕（外圍由水繫包圍的一塊土地）
後，同一年，他們也挖到了如今命名為“Ⅵ”的環壕，但當時，他們並不能認識和確認它們之間的聯繫。而後，勘探隊以玉架山為中心，
又陸續發掘出了四個環壕，直到沿著“環壕Ⅵ”往外挖了三平方千米，
還沒有發現其他環壕，玉架山聚落遺址的完整性纔得以確定。他們這纔發現，這六個挨著的環壕，是六個氏族，它們共同組成一個村落， “我們認為它是良渚基本的”。

如何解釋這個距今 5000 多年的“聚落”？劉斌給記者打了一個比方
：一個城市下面有縣，是一級一級往下排的。這個村落，就是 5000 多年前這個城市的基本單位，由六個氏族組成，這種形式從良
渚文化早期一直延續到晚期。

四年時間，劉斌和他的團隊幾乎 24 小時都“埋”在了這些墓葬、
陶土和玉器之中。如今，勘探結果得到了評選現場 20 位專家以及社會的肯定。

不過，劉斌心裡沒有一絲輕松，後續的保護和勘探工作仍然讓他十分擔心——四年前，在他們的考古力量介入之前，由於當地修路的 緣故，有兩個“圈”已經被破壞了一部分。目前保存完整的，其實隻 剩下四個“圈”。

“我們和當地協商，要盡量把它們保護下來。”劉斌有些惋惜， 2011 年餘杭茅山良渚遺址中次發現了大規模水稻田，但由於當
地的房地產開發，現在那塊地上已經在蓋房子了。 因此，對浙江考古隊而言，接下來的保護工作壓力更大。“因為 玉架山遺址周圍也有稻田，我們必須要保住這些珍貴的‘邊邊角角’。” 劉斌說，接下來，考古隊除了對水稻田做研究之外，還計劃在此處建遺址公園、現場博物館等。