《貴州大學民族學人類學長江學者創新團隊學術文庫：貴州東部高地苗族的婚姻、市場與文化》采用田野調查方法，探討清水江流域苗族社會婚姻圈與市場之間的關繫、現代旅遊視域下清水江流域姊妹節和龍舟節的變遷、貴州月亮山苗族糾紛解決機制、苗族婦女對婦科疾病的認知與治療等，即試圖從苗族日常生活的微觀視角探討貴州東部高地苗族經濟社會的變遷。

《貴州大學民族學人類學長江學者創新團隊學術文庫：貴州東部高地苗族的婚姻、市場與文化》圍繞提高國民人文素質而設計，扎根鄉土，放眼全球，適合人類學、民族學的專業人士以及大學教師、研究生和本科生閱讀，也適合有志於提高通業素質的公務員及高層領導閱讀。

曹端波，1974年出生於湖南省常德市。2006年畢業於雲南大學，獲經濟史博士學位。先後任職於雲南大學中國經濟史研究所、貴州大學人類學民族學研究中心，現為貴州大學人文學院民族學教授。兼任貴州省人類學會副會長、貴州省屯堡研究會常務理事、貴州民族民間文化青年論壇副主席等職。在國內學術期刊上發表中國經濟史、人類學民族學專題研究論文多篇。

個案35有幾點值得我們注意：（1）賣香紙的老人家和別人合租一個攤位。由於苗族較為迷信，香紙生意做得很好。尤其是過苗年的時候，收入十分可觀；（2）劍河縣城從柳川搬遷過來不久，本地苗族與新遷過來的侗族之間不很適應，使得場市不很規範，衛生各方面條件差；（3）場市上租房做生意的很多。家裡離得近一點如岑松等地的攤販在趕場那天直接從家裡運貨，一般搭車過來，貨少不用錢，貨多就給個半價。家裡遠的攤販要趕山路過來，還要打手電，走路一兩個小時。所以，革東場的攤販大概分為本地、外地以及外遷三類，本地人占有很大優勢，如個案36中的吳某，本是革東街上村人，在自己家老房子前面擺攤，既不用交攤費，房租也省了不少，再者她是當地人，人情關繫各方面都要更熟悉，生意比起其他的攤販還是要好得多。我們去的時候，大概上午11點，她的攤位就已經坐滿了人，大家一起和她說笑，顯然已經很熟悉了；外地在革東做生意的往往是那些其他縣市的人，他們由於專門做生意，便在附近租房，有的租住在革東寨，有的則直接在革東街上村或者源江等離場較近的村寨租房。這一點上他們的花費相對要多些。但是，由此也決定了外地攤販和本地人不僅為賣家與買家的關繫，還是房客與房主的關繫；外遷過來的生意人大多是隨劍河縣搬遷過來的苗族、侗族，即使是苗族，與革東本地的苗族也非同一支繫，他們屬於不同的婚姻圈。如我們在前面提出的，柳川苗族與革東苗族較少聯姻，兩地的婚俗也不一樣。所以，在這種背景下，外遷者與本地人的關繫相較於純粹做生意的外地人與本地人來說要更復雜。

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