《中原神話研究》所收入的內容有三種：一、《中原古典神話流變論考》，此書於1991年由上海文藝出版社出版。坊間很難再找到此書。它主要研究我國古代神話在民間流傳的特點和規律。它是中原神話研究和發表考察報告最早的學術專著。二、中原神話探索，這一部分是從1997年至今10餘年間為探討神話學及實際研究中存在的學術問題進行討論的論文。有的是學術界存在的老問題；有的是新出現的有爭議的問題；有的是對中原神話研究的來龍去脈的總結與回顧，等等。這些論文由於都是為適應各種需要（學術研討會等）而寫，針對性較強，經歷時間也較久。因此，可以從中了解中原神話在研究過程中的感受和認識的變化。這對研究中原神話無疑是一種有益的反思，也是進行新的研究的準備。三、《“中國羲皇文化之鄉”剖視》，這是一篇關於中原新密市“中國羲皇文化之鄉”的發掘、考察、研究、論證、申報成功、授牌成功以及保護其非物質文化遺產（民間文化）成功範例的重大課題報告。

張振犁，南新密人，教授，中國民俗學會顧問，河南省民間文藝家協會名譽主席。師從鐘敬文先生，1955年研究生畢業，任教於河南大學文學院。組織“中原神話調查組”，開展數十年的民間神話調研工作，從事民俗研究和教學，治學嚴謹，研究中原神話的起源和流傳尤其突出，終身筆耕不輟，在國內外神話學界有廣泛影響，培養了一批知名學者。著有《中原古典神話流變論考》，獲中國民間文藝山花獎一等獎。主編《中原文化大典·民俗典》、《東方文明的曙光》等。2007年榮獲第八屆中國民間文藝山花獎終身成就獎。

基本信息

書名:中原神話研究

代碼：60

作者:張振犁

出版社：上海社會科學院出版社

出版日期：2009-09-00

ISBN：9787807455509

字數：

頁碼：395

版次：

裝幀：

開本：

商品標識：26986L5473933971

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內容提要

《中原神話研究》所收入的內容有三種：一、《中原古典神話流變論考》，此書於1991年由上海文藝出版社出版。坊間很難再找到此書。它主要研究我國古代神話在民間流傳的特點和規律。它是中原神話研究和發表考察報告最早的學術專著。二、中原神話探索，這一部分是從1997年至今10餘年間為探討神話學及實際研究中存在的學術問題進行討論的論文。有的是學術界存在的老問題；有的是新出現的有爭議的問題；有的是對中原神話研究的來龍去脈的總結與回顧，等等。這些論文由於都是為適應各種需要（學術研討會等）而寫，針對性較強，經歷時間也較久。因此，可以從中了解中原神話在研究過程中的感受和認識的變化。這對研究中原神話無疑是一種有益的反思，也是進行新的研究的準備。三、《“中國羲皇文化之鄉”剖視》，這是一篇關於中原新密市“中國羲皇文化之鄉”的發掘、考察、研究、論證、申報成功、授牌成功以及保護其非物質文化遺產（民間文化）成功範例的重大課題報告。

目錄

自序
第一編中原古典神話流變論考
序一
序二
序三
導言
中原古典神話流變鳥瞰
一、我國“開闢創世”和“洪水遺民，再造人類”神話的融合
二、古典神話中出現宗教化和非宗教化傾向-（或世俗化）並存的現像
三、我國著名古典神話的地方化

盤古神話新論
一、開闢神話的世界意義
二、盤古開闢神話在我國的保存和研究
三、中原盤古神話的發現及其意義
四、中原盤古神話的原人哲學觀
五、中原盤古神話的本體層次結構
六、結論
附：中原盤古世繫圖

論女媧神話的地方化
一、引論
二、女媧的創世功業
三、女媧神話在我國的流傳
四、女媧神話在中原豫東的地方化
五、西華縣的“女媧故都”
六、女媧補天與洪水後兄妹婚的“湊合”
附：中原女媧神話流變圖

中原洪水神話管窺
一、洪水神話的世界性
二、我國洪水神話的保存和研究現狀
三、中原洪水神話實體的透視
四、中原洪水神話的文化“積澱”
五、結束語

黃帝神話的傳說和歷史化
一、引論
二、底定中原的涿鹿之戰
三、建都有熊
四、具茨山訪賢求道
五、“祭祀河洛”開國典之始
六、神嶽中天王——黃帝神話道教化的面面觀
七、幾個理論問題

誇父神話探原
一、引言
二、誇父神話的原型
三、階級社會前夕誇父神話的變異
四、關於誇父之死
五、《靈寶誇父峪碑記》及關於誇父族習俗的辨析
六、結束語

華夏族繫“盜火神話”試探
一、世界各民族火神神話產生的基礎與文化史價值
二、華夏族繫“盜火神話”的發現
三、中原商丘“商伯盜火”神話與普羅米修斯盜火神話的比較
四、“商伯盜火”神話內涵的剖視
五、結束語

牛郎織女神話新議
一、從民族文化大背景來認識“牛郎織女”神話的復雜性
二、我國關於“牛郎織女”神話研究的情況和問題
三、“牛郎織女”神話主題變化的深層結構含意
四、中原“牛郎織女”神話異文的特色
五、“七夕乞巧”習俗的多層文化因素
六、神話是民族民俗文化的重要組成部分

羿與嫦娥神話辨證
一、神話研究中一個值得注意的問題
二、羿與後羿不屬於一個範疇的研究對像
三、中原羿神話的流變特征
四、中原嫦娥神話變異的特點
五、從神話原型批評原理審視神話研究的必要性

大禹治水神話溯源
一、大禹治水神話在神話學中的地位
二、大禹在中原治水神話的價值
三、大禹在中州治黃神話的壯觀
四、大禹在嵩嶽、伊洛、禹縣的治水神話
五、大禹導淮神話
六、禹決濟瀆和導黃的神話
七、結束語

從《商湯祈雨》看神話與巫風關繫的變異
一、中國古代文明起源的再認識
二、商湯作為國王兼巫師的文化學意義
三、《商湯祈雨》神話與巫風關繫的變異（上）
四、《商湯祈雨》神話與巫風關繫的變異（下）
五、結束語

從古代神話流變看中原與楚文化的交融
一、民族融合是一個民族形成和發展的重要途徑之一
二、在中華民族文化發展史上，中原與楚文化的關繫占有特殊重要的地位
三、楚地神話受中原神話的影響，但又是雙向地趨於“文化更新”
四、中原與楚文化的融合是北方商周民族與楚土著之間民族“文化涵化”的結果

中原神話考察的回顧
一、中原神話考察的興起
二、中原神話考察的意義
三、中原神話實地考察在學術理論上的收獲
四、中原神話考察應注意的問題

附錄
中原神話調查報告之一
中原神話調查報告之二
中原神話調查報告之三
後記

第二編中原神話探索
盤古神話問答（三題）——對民俗與民族文化的思考
論中原女媧神話
一、中原女媧神話所蘊含的地域、自然環境及社會文化因素
二、中原女媧民間信仰、習俗與原始宗教儀禮的凝聚作用
三、中原女媧神話與周邊地區同類神話的關繫，異同及文化史的意義

伏羲現像蠡測（選段）
引言
一、人類文化起源通律．
二、伏羲神話——荒古中原人類文化創造的語言符號實體
中原洪水神話再議
引言
一、中原洪水神話的地域確定性和大面積擴布性的重大意義
二、中原洪水等災害發生原因的原始形態
三、中原洪水“遺的前文化價值觀
四、中原洪水神話保護神演變的文化內涵
五、中原洪水神話“議婚”儀式的華夏文化地方特色
六、中原洪水神話“捏泥人”的社會功能意識
七、兄妹婚生肉團、怪胎的科學因素與幻想因素的統一
八、結束語

中原“洪水後伏羲、女媧兄妹婚”神話與中華姓氏起源考略
一
二
三
四
五
《黃帝傳說故事》序

東方奧林匹斯聖山——嵩山神話探秘
一、嵩山的開闢創世神話
二、“洪水後遺民再殖人類”神話
三、“三皇”功業在嵩山
四、古帝王創業的形像記錄
五、後羿嫦娥、牛郎織女與王母的神話

西王母神話與中原文化的交融
一、王母形像的文獻記載
二、西王母神話在中原的變異（上）
三、王母神話在中原的變異（下）
四、結束語

華夏族源與龍的信仰
一
二
三
四
五
六
七
附錄
鐘敬文與中原神話研究——懷念恩師鐘老
再論鐘敬文與中原神話研究——紀念鐘老百歲誕辰

第三編新密市“中國羲皇文化之鄉”剖視
新密市“中國羲皇文化之鄉”剖視
引言
一、新密浮戲山——伏羲、女媧文化聖地
二、浮戲山伏羲、女媧神話群的成因
三、從兩篇中原神話的發現談起
四、關於華胥氏的問題
五、浮戲山（伏羲山）伏羲、女媧神一體的特點及其文化價值
六、浮戲山伏羲、女媧一體建構問題的種種表現
七、浮戲山洪水神話的“原始性”與“災難重演”並存的歷史文化意義
八、伏羲畫八卦溯源
結束語

作者介紹

張振犁，南新密人，教授，中國民俗學會顧問，河南省民間文藝家協會名譽主席。師從鐘敬文先生，1955年研究生畢業，任教於河南大學文學院。組織“中原神話調查組”，開展數十年的民間神話調研工作，從事民俗研究和教學，治學嚴謹，研究中原神話的起源和流傳尤其突出，終身筆耕不輟，在國內外神話學界有廣泛影響，培養了一批知名學者。著有《中原古典神話流變論考》，獲中國民間文藝山花*一等*。主編《中原文化大典·民俗典》、《東方文明的曙光》等。2007年榮獲第八屆中國民間文藝山花*終身成就*。

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