紅牆黃瓦

目錄
概說 012
卷一·城市
遠古時期北京地區的城鎮 026
明清北京城 027

卷二·宮殿
故宮 062
景山 076

卷三·祭壇
天壇 084
先農壇 091
日壇 094
卷四·廟宇
孔廟（文廟） 100
太廟 102
歷代帝王廟 106
大高玄殿 107
宣仁廟和昭顯廟 112

卷五·園林
北海 118
香山 126
頤和園 130
團城 147
圓明園 152

卷六·陵墓
軒轅臺 164
古燕國的王公墓 166
西漢燕王墓 168
金陵 170
明十三陵 175
景泰帝陵 188
田義墓 191
清醇親王墓（七王墳） 195

卷七·其他
國子監 202
皇史晟 208

跋：我的北京 214

參考文獻 216





晨鐘暮鼓

目錄
卷一·佛教建築
潭柘寺 022
天寧寺 027
雲居寺 032
香界寺 038
臥佛寺 041
法源寺 045
法像大禪寺昊塔 052
靈光寺 055
廣濟寺 058
鎮崗塔 060
大覺寺 062
萬松老人塔 065
聖安寺 068
妙應寺（白塔寺） 071
碧雲寺 075
居庸關過街塔墩（雲臺） 080
智化寺 084
法海寺 088
正覺寺（五塔寺） 092
大慧寺 096
萬佛延壽寺菩薩造像 100
黃寺清淨化城塔 103
雍和宮 110
覺生寺（大鐘寺） 115
卷二·道教建築
白雲觀 124
丫髻山道觀 130
東嶽廟 134
妙峰山廟群 140
大慈延福宮 144
呂祖宮 147
花市火神廟 150
卷三·伊斯蘭教建築
牛街禮拜寺 162
花市清真寺 166
東四清真寺 170
馬甸清真寺 172
卷四·天主教建築
南堂（宣武門堂） 180
東堂（王府井堂） 183
北堂（西什庫堂） 186
西堂（西直門堂） 190
東交民巷天主教堂 194
鄉村天主教堂 196
卷五·基督教建築
亞斯立教堂 206
珠市口教堂 208
缸瓦市教堂 210

參考文獻 214



八面來風

目錄

引子 016
卷一·早期洋式建築
教堂
南堂（宣武門堂） 027
東堂（王府井堂） 029
北堂（西什庫堂） 034
西堂（西直門堂） 037
東交民巷教堂 040
永寧堂 043
南崗子堂 043
西洋樓式建築·整體建築
圓明園西洋樓 045
頤和園清晏舫 056
暢觀樓 057
六國飯店 062
中南海海晏堂 064
陸軍部衙署 066
西洋樓式建築·洋臉譜
恭王府花園 069
住宅大門 074
商家店鋪 077
農事試驗場 079
卷二·東交民巷建築
使館
英國公使館 090
法國公使館 090
美國公使館 091
俄國公使館 092
日本公使館 093
新英國公使館 095
新法國公使館 096
新俄國公使館 096
新美國公使館 096
比利時公使館 099
奧地利公使館 101
新日本公使館 102
荷蘭公使館 103
銀行
俄國俄華道勝銀行 106
英國彙豐銀行 108
德國德華銀行 108
日本橫濱正金銀行 111
法國東方彙理銀行 116
美國花旗銀行 117
其他建築
聖米阨爾天主教堂 119
同仁醫院 120
祁羅弗洋行 120
第二代六國飯店 122
北京俱樂部 124
法國郵局 125
卷三·清末民初建築
清末政府建築
資政院與法律學堂 131
外務部迎賓館 134
大理院 136
清末教會學校
潞河中學 139
清末新式學校
順天中學 142
京師女子師範學堂 144
陸軍貴冑學堂 148
京師大學堂 148
清華學校 154
清末鐵路建築
馬家堡車站 171
正陽門東車站 171
清華園車站 175
張家口車站 175
清末公共及工業建築
北京飯店 177
溥利呢革公司 178
京師自來水公司 178
民國初年辦公及商業建築
國會議場 183
鹽業銀行 186
勸業場 186
北京水準原點房 190
廠甸 193
協和醫院外籍大夫住宅群 194
外國神父墓地 197

卷四·古橋
盧溝橋 202
萬寧橋 208
永通橋 214
朝宗橋 218
通運橋 220

卷五·長城
金山嶺長城 226
八達嶺關長城 226
慕田峪長城 232
司馬臺長城 232

參考文獻 239

序

    北京有大量的新建築，又有歷史留下的豐富的古老建築和近代建築，可以統稱之為歷史建築。新建築和歷史建築都是不可缺的，新建築滿足現今的實用需求，歷史建築是珍貴的文化遺產。有人認為現今的建築不如過去，有厚古薄今的傾向，我主張以杜甫“不薄今人愛古人”的觀點對待古今建築。
     建築是物質文化與精神文化耦合的產物。每一座建築都銘記著建造年代的生產技術與社會人文狀況。新建築所帶的信息，限於當時當代，而老建築在其存在的過程中，長時期與過去時代的人和事直接或間接地有所牽連，因而附著和積澱了比新建築遠為豐富的人文信息，相關的歷史文化物化於其中，可觸，可感，是某一歷史片斷的真實憑證，能引人遐思，感動今人，因此更有看頭。人們在國內和境外旅遊，對古老的建築有興致，這是原因之一。
    建築既是實用之物，又是一種藝術品，而且多數是一種公共藝術品，一般情況下，人們容易看到和觀賞。然而，與文學、戲劇、繪畫等藝術門類相比，建築藝術是像征性的，它自身不能敘事，一般人要認識和理解建築中包含的信息，需要有人加以指點、講解纔行。張克群女士所著《紅牆黃瓦》《晨鐘暮鼓》及《八面來風》三種著作，對北京眾多古建築和近代建築作了簡明扼要的介紹和生動的講解，正好滿足人們觀看和理解北京古、近代著名建築的需要。這些書不僅對外來者有用，對長居北京的人也有裨益，值得向讀者推薦。
    我曾在清華大學建築學院學習，後來做教員，克群聽過我的課。而我在做學生時，先讀的是航空工程繫，當時聽過克群父親張維教授的力學課，張維先生透徹的講解、洪亮的話音迄今不忘。克群的母親、著名流體力學家陸士嘉教授當時在清華航空工程繫任教，我後來改學建築，未及聆聽她的講課。這都是半個多世紀以前的事了。
    克群完成這些書，即將付印，我很高興，是為序。

吳煥加
清華大學教授
（吳煥加，1929 年生於蘇州，清華大學建築學院教授，中國建築學會建築師學會建築理論與創作學術委員會委員。對中外建築史研究頗深。著有《外國現代建築二十講》《建築學的屬性》《20 世紀西方建築名作》《中外現代建築解讀》等。）

我的建築情結

    我從小到大一直在清華大學裡轉悠。開始是念清華附小，然後是清華附中、清華大學。要說清華園，那真是個得天獨厚的世外桃源啊：不光是有山有水有河流，而且它既有清代王府的底子，又在外國人手底下建了一批“洋房”，這簡直就是個東西方文化融彙的小型實物建築博物館。
    我家後面不遠的地方住著建築繫的教授梁思成先生，我們稱他為梁伯伯。梁伯伯下巴上有個挺大的痦子，我曾問過他那是干什麼用的，他說：“我要是想你了，就按它一下，嘟嘟兩聲，你就來啦。”我信以為真地踮起腳用手去按了一下，結果並沒有發出什麼聲音來，倒是逗得梁伯伯哈哈大笑起來。
    1959 年我上高中一年級。那年暑假，大學組織教師和家屬去北戴河海邊避暑。這天我正坐在沙灘上寫生，忽聽腦袋上方一個和藹的聲音：“啊，你喜歡畫畫呀，畫得還不錯嘛。”抬頭一看，是剛剛遊泳上岸的梁思成伯伯。梁伯伯問我高中畢業後想考什麼大學，我說還沒想過。梁伯伯說：“想不想學建築呀？”我問：“建築是學什麼的？蓋房子嗎？”梁伯伯光著膀子坐在我的邊上，連比帶畫地給我講了起來。大致意思是說建築是比工程多藝術，比藝術多工程。我說，那我將來就考建築繫吧。
梁伯伯一聽很是高興，叫上剛從海裡爬上來濕淋淋的弟弟一起照了張相。
    1961 年，我如願地考上了清華建築繫，終於可以正式在課堂上聽梁先生講課了。梁先生教的是中國古代建築史。作為他的學生，我親眼目睹了他對中國古建由衷的熱愛。在放幻燈片時，他會情不自禁地趴到當作幕布的白牆上，撫摩著畫面上的佛像，口中念念有詞道：“我是多麼喜歡這些佛爺的小胖腳指頭啊！”在他的課上，我深切地感到中國文化深厚的底蘊和古代匠人們的聰明睿智。
    2002 年春天，我基本退休了，我想：既然生活在北京，我就要把身邊的古代建築先鬧個明白。於是我邊查閱資料，邊看實物。從5 月初到11 月底，我跑遍了北京城裡和遠近郊區縣的大小村莊。一聽見誰誰說哪裡有個古廟，馬上驅車前往。朋友們都笑稱我是“破廟迷”。後來因故到了美國，當了個大閑人，為了打發光陰，幾易其稿，終於纂成了三本“北京古建築物語”。其一，《紅牆黃瓦》，說的是皇家建築；其二，《晨鐘暮鼓》，講的是宗教建築；其三，《八面來風》，敘的是早期洋人在北京蓋的建築。
    有人問我：“費了半天牛勁，你為什麼呢？出版賺錢？寫著過癮？”
    我說：“什麼也不為，隻為此生的這段建築情結。”