《中國古代書院學禮研究》主要內容包括：為什麼要研究書院學禮、古代書院學禮的變遷、書院學禮中的學儀、書院學禮承載的學理、書院學禮的教育意義及其實現方式、古代書院學禮的遺產等。

古代書院學禮要在當今大學中延續與轉型，首先需要審視儀式與信仰的關繫。教育禮儀是由儀式和信仰組成的，分別代表了外在的程式化活動與內在的教育理念或教育宗旨。，如果不能秉承傳統書院學禮的核心理念（如重道、尚賢、尊師等），僅僅是恢復釋奠禮等禮儀的外在形式是沒有意義的，隻能提供一定的視覺衝擊。正如簡·愛倫·哈裡森指出，“儀式的精神是蘊含其中的信仰，這種信仰死亡了”，儀式即使存在，對今天來說隻是“陌生”卻“很有衝擊力的”。①在新的時代背景下，如果僅僅通過模仿古代書院學禮中使用的器物、服飾等要素，在大學中演習釋奠禮、會講禮，而不追求其背後的核心價值理念，則有“儀”無“禮”，隻能成為一種表演，甚至會出現滑稽的效果。第二，要在當代大學中推行某種教育理念，儀式活動是非常重要的形式。因為它的行動性、表演性、觀賞性強，能夠將學校所倡導的理念具體化，正如謝維和指出，儀式的教育功能之一是“把某些抽像的道德要求和思想教育進一步具體化，通過這些儀式讓青少年學生學會尊重他人、尊重長輩、尊重社會秩序等，進而得到必要的道德規訓。”②郭於華認為，“崇高理想的灌輸、意識形態說教和重大理論的解釋，都比不上實踐來得重要，而為有效的恐怕是儀式化的行動這一權力實踐的方式”③，也同樣指出了儀式實踐的重要性。因此，儀式實踐是培養學生確立某種理念的有效方式。第三，雖然古代書院學禮背後儒家信仰的崩塌導致書院學禮的衰微，但隻要符合當今的時代精神與大學教育目標，書院學禮中素可以在當代大學中得到保存與延續，如祭祀先聖先賢禮儀轉化成對本專業學術傳統與學術大師的崇敬（可以通過在校園內、校史館、教學樓顯著位置為其設立塑像、懸掛照片等實現），會講禮儀轉化成重視學術交流的研討班，束脩禮轉化為敬師禮儀，射禮轉化成追求道德品質與體育精神的活動等。總之，儀式與信仰相互支撐，缺一不可。不同的儀式可能實現相同的教育理念（如古代書院中祭祀禮儀、會講禮儀都是為了實現儒家成聖教育），相同的儀式則可能實現不同的教育理念（同樣舉行釋奠禮，古代書院是為了實現成聖教育，當代大學是為了緬懷或恢復古代學禮）。但儀式的背後一定要有某種理念作為支撐，否則就隻有形式而缺乏精神實質。

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