目錄
何謂“網絡文藝”？................................................. 彭文祥    付李琢（3）
文藝美學視域中的網絡文藝.............................................. 鄧    文（19）
試論網絡綜藝節目的“遊戲”表征................................... 杜    鵑（29）
網絡文藝生產中的“遊戲感”及其辯證分析 梁    岩（34）
純網綜藝節目不道德言語行為的審視與反思 談華偉（41）
網絡短視頻的“片段性”“典型性”特征與審美反思 王同媛（48）
網絡短視頻社群傳播：個人主體性的彰顯與限度 吳    雷（57）
網絡文藝的話語表達：生產、接受與像征 吳曉虹（66）
網絡文藝的審美分析之刍議.............................................. 張    芳（74）
“互聯網 文藝”深度轉型和發展中的雙輪驅動 王    猛    牧    洋（85）
“質量為王”：校準影視業生態失衡的定盤星 彭文祥（91）
“中國好書”為網絡文學遞上了一束“橄欖枝”——“2018年度中國好書”盛典引發的思考 宋瑞雲（99）
“消費經典”要警惕“褻瀆經典”................................... 杜    鵑（108）
中國幻想類網絡自制劇發展現狀及相關問題簡析 高    雲（113）
簡析新文藝形式——“鬼畜”視頻........................................................... 林楊瑩（120）
剖析、顛覆與狂歡——網絡自制脫口秀《吐槽大會》的後現代特征解讀 馬    陽（127）
網絡遊戲的傳媒藝術特征探究——以《英雄聯盟》為例................................................. 王博霄（137）
網絡文藝，如何講好中國的“鄉土故事”？——評東北農村題材網絡電視劇《鄉村愛情11》 張    芳（146）
解碼網絡國漫劇的“爽點”............................................. 張開揚（152）
刍議互聯網時代女性動漫作品的流行............................... 周    曦（161）
媒介融合時代重新呼喚內容為王...................................... 郐穎波（179）
造夢與解夢——後青年亞文化語境下的“互聯網 仙俠奇觀” 梁    岩（182）
傳統粵劇以網藝路徑傳播的新探索................................... 劉    妍（189）
網絡“同人”：盎然生機下的現實憂思............................. 劉怡男（203）
網絡文藝的主流化趨勢——亞文化與主流文化的博弈.......................................... 王曉璐（213）
傳統戲曲文化的媒介變革與新媒介受眾之機遇 俞麗偉（223）
融媒時代國漫劇傳播的三大趨勢...................................... 張開楊（228）
呼喚現實主義的回歸——以一種馬克思主義美學的視角觀照國劇 舒    敏（239）

2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話指出：“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由於文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。”2015年，《中共中央關於繁榮發展社會主義文藝的意見》強調：網絡文藝充滿活力，發展潛力巨大，要大力發展網絡文藝；要堅持“重在建設和發展、管理、引導並重”的方針，實施網絡文藝精品創作和傳播計劃，鼓勵推出優秀網絡原創作品，推動網絡文學、網絡音樂、網絡劇、微電影、網絡演出、網絡動漫等新興文藝類型繁榮有序發展，促進傳統文藝與網絡文藝創新性融合，鼓勵作家藝術家積極運用網絡創作傳播優秀作品；要充分發揮新媒體的獨特優勢，把握傳播規律，加強重點文藝網站建設，善於運用微博、微信、移動客戶端等載體，促進優秀作品多渠道傳輸、多平臺展示、多終端推送；要加強內容管理，創新管理方式，規範傳播秩序，讓正能量引領網絡文藝發展。這一個重要講話、一個重要文件不僅正式提出了普適性、規範性的“網絡文藝”概念和命名，還對促進其發展提出了提綱挈領的方向性、指導性意見。時至今日，隨著“互聯網 文藝”的深廣發展，網絡文藝創作生產呈現出數量龐大、潛質深厚、前景繁盛等鮮明特征。據中國互聯網絡信息中心發布的第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》：截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，互聯網普及率達61.2%，其中，手機網民規模達8.47億；在使用時間上，我國網民人均周上網時長27.9小時，人均每日上網達4小時；特別是，在網絡應用方面，網絡視頻（包括網絡劇、網絡電影、網絡綜藝等）、網絡音樂、網絡遊戲、網絡文學等網絡文藝典型形態的用戶規模、網民使用率分別達7.5877億/88.8%、6.0789億/71.1%、4.9356億/57.8%、4.5454億/53.2%……由此觀之，高度重視、密切關注方興未艾的網絡文藝創作生產是當前網絡文藝理論和批評面對的重要課題，也是網絡文藝理論和批評自身建設和發展的必然要求。就網絡文藝的創作生產來說，以網絡劇、網絡綜藝、網絡電影為例，據國家廣電總局監管中心發布的《2018網絡原創節目發展分析報告》：2017、2018年度，全網共上線網絡劇分別為206、218部，且在不斷尋求突破與發展的過程中，網絡劇的創作生產還體現出明確的專業化、規範化、品質化趨向；在網絡綜藝方面，愛奇藝、騰訊網、優酷網、芒果TV等21家網站上線播出的節目分別為197、385檔，其中，多版本節目、衍生節目井噴發展，節目總數量翻番，同時，各大視頻網站都自覺將深入垂直用戶、打造精品節目、提升節目水準作為發展的重心；在網絡電影方面，全網共新上線作品分別為2200、1526部，其中，數量的下降表明網絡電影在經歷爆發式成長後進入了“減量提質”的轉型調整期。總體上說，近年來，在政策引導、市場推動和行業自我演進等多重力量的綜合作用下，網絡文藝創作生產呈現蓬勃發展的良好態勢；作為一種新興的藝術形態，網絡文藝已成為了當代中國文藝的重要組成部分，也成為了文化產業發展的重要一翼。 “詩文隨世運，無日不趨新。”在當今的數字時代，互聯網快速發展急遽、全面、深入地改變著人們的生活方式、思維方式和存在方式，以及人們的思想觀念、審美趣味和價值理想等。在藝術活動的領域，互聯網思維和影響已滲透到創作生產的各個環節和層面，就突出的表現來說，大致有三種情形：一是一些傳統藝術樣式在傳播、接受等方面搭上了“互聯網 ”的快車，像書法、攝影、繪畫、戲曲、音樂等；二是“互聯網 ”改變著一些傳統藝術樣式的創作、傳播、接受、批評和再生產等機制，比如，電影、電視劇、電視文藝等；三是在“網絡文藝”的總名下，一些新的藝術形態得以誕生且方興未艾，像網絡文學、網絡劇、網絡綜藝、網絡電影、網絡音樂、網絡動漫、網絡遊戲等。具體就“網絡文藝”而言，盡管它仍處於發展變化之中，但基於互聯網作為一種全新媒介及其所帶來的革命性影響，並依據一些典型文本所形成的特征和意義，我們可將其內涵揭示為：受技術發展和媒介變革的作用和影響而稟賦互聯網藝術思維，並以新的藝術生產方式來反映社會生活、表達思想感情的審美藝術形式。在馬克思主義藝術生產論的理論視域和審美闡釋中，“互聯網藝術思維”“新型藝術生產方式”“審美藝術形式”是網絡文藝三個鮮明的質的規定性，其發生、發展涉及藝術生產力、藝術生產關繫和新技術、新媒介、新手段，以及新的創作、傳播、營銷、接受和再生產機制等。特別是，在矢量合力的作用下，網絡文藝創作生產中的諸多要素及其關繫發生了引人注目的新變，比如，“媒介”“世界”“藝術家”“欣賞者”的意義分別出現了由“工具”而“本體”、由“摹仿”而“虛擬”、由“天纔”而“生產者”、由“接受者”而“用戶”的意義嬗變；在作品的維度，其“表現內容”“審美體驗”出現了由“價值生活”而“時尚生活”、由“靈韻”而“新奇”的顯著變化；此外還有“接受方式”的“單向”而“互動”、“生產經費”的“資本”而“資本邏輯”、“文化性格”的“闡釋文化”而“讀圖文化”、“價值取向”的“信仰時代”而“選擇時代”等。在某種意義上說，這些“新變”不僅在很大程度上重塑著網絡文藝創作生產的機制和範式，還逐漸鑄就了新的媒介生態和藝術生態。在《陳垣<敦煌劫餘錄>序》中，陳寅恪先生曾說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預此潮流者，謂之預流。”類似地，在新的媒介生態和藝術生態中，網絡文藝理論與批評必然要有新的視野和新的維度，而“入場”和“在場”的意義隨即得以凸顯。所謂“入場”，即是要立足網絡文藝創作生產實際，深入、細致了解和把握網絡文藝各主要表現形態的特點，做到貼近現實、有的放矢。事實上，越是介入鮮活的網絡文藝實踐、越是了解泛網絡文藝的全產業鏈，網絡文藝批評就越能接地氣和把握時代脈動，就越能發揮影響力。但問題是，在當前傳統文藝與新興網絡文藝的衝突、彙流中，網絡文藝批評要“入場”卻常常面臨想入場卻難以入場的尷尬和困窘：一是，面對龐大、海量的網絡文藝作品和變化多端的發展現像、潮流，如何把握網絡文藝的特點並找到入場的路徑，乃至進入“場中央”？二是，面對新興的網絡文藝創作生產，原有的一些藝術理論和評價體繫似乎已經“失效”，新型的網絡文藝批評如何切中當下的熱點、脈動及時、有效地發聲，並研判和預判未來的發展趨勢，進而影響下一步的創作生產？三是，面對傳統文藝和新興網絡文藝的張力結構，如何在繼承和創新中迸發網絡文藝批評審美闡釋能力？凡此種種，網絡文藝理論與批評無疑要積極面對並強化建構的力量。就“在場”而言，從媒介變革的維度看，時至今日，“互聯網”的意義已遠非一種“媒介”或“技術”。對此，麥克盧漢的“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”、波茲曼的“媒介即隱喻”“媒介即認識論”等仍具有深刻的啟示意義。而在伊尼斯的“媒介決定論”看來，媒介對社會形態和社會心理都有著深遠的影響，甚至“一種新媒介的長處，將導致一種新文明的產生”。類似地，像馬爾庫塞的“媒介即意識形態”、威廉斯和席勒的“媒介即權力”等分析和判斷亦可進一步闡釋互聯網作為一種全新媒介及其所帶來的革命性影響。其次，從藝術體制論的維度看，阿瑟?丹托、喬治?迪基、霍華德?貝克爾、皮埃爾?布迪阨等人在藝術“本質”這一基本問題上提出了“藝術世界”“藝術場”等概念，強調了“藝術體制”（Institutions of Art）這一重要問題。特別是，在布迪阨看來：藝術場是一個信仰的空間，它不隻是生產出特定的藝術作品，更重要的是它通過種種體制來生產藝術觀念、藝術信仰、藝術崇拜和價值觀。由此觀之，在當前浩浩蕩蕩的時代潮流中，相比藝術發展中“宣傳”的維度和“經濟”的維度，網絡文藝創作與批評顯然更應該自覺高揚“價值”的維度！因此，所謂“在場”，即是要通過有效的網絡文藝批評促進網絡文藝的創作生產，激發網絡文藝在互聯網由“變量”向“增量”轉換進程中的獨特作用。時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平總書記在文藝工作座談會上重要講話中強調：“文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量”。“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鋻現代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鋻賞作品，在藝術質量和水平上敢於實事求是，對各種不良文藝作品、現像、思潮敢於表明態度，在大是大非問題上敢於表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”當前，隨著“互聯網 文藝”的深廣發展，網絡文藝在豐富的實踐中逐漸形成了自身顯著特點和基本特征，同時，也深刻地影響和帶動著當代中國文藝的整體轉型和發展。就網絡文藝理論與批評來說，鋻於網絡文藝創作生產的新動因與新範式，有關網絡文藝創作與批評的深入思考有益於審美話語在“傳統-現代”的衝突、過渡、交彙中改變某種“失語”或“理論空轉”的尷尬和焦慮，重建話語的美學闡釋能力與活力，也有益於在積極回應諸多“嬗變”的過程中豐富、完善理論與批評自身，乃至有別於傳統而開啟當代中國文藝理論與批評的新視野和新維度。