永受嘉福，長樂未央。北京師範大學汪桂海教授帶你走進神秘的漢代民間信仰世界。

“永受嘉福”書名來源於一枚著名的漢代瓦當，意喻吉祥。漢代民間重視鬼神，但是這些資料在正史中很少記載，給後人留下了種種謎團。而新出的簡帛等出土材料，為我們揭示了這 一個重視巫鬼的民間社會，本書結合簡牘帛書資料與傳世文獻，對漢代的民間信仰，尤其是經濟領域的信仰、醫療信仰等信仰領域進行了詳細的梳理。本書回答了以下問題：漢代人種 地、養蠶、打獵需要拜什麼神？漢代人生病了需要如何祈禱？漢代人出門需要進行怎樣的儀式？等等。讀完本書，讀者朋友們不難發現，無論在古代還是現代，人們的心態總是一致 的，即將難以認知或者難以解決的自然現像歸為神秘主義，期望通過祈禱神靈或者舉行儀式趨利避害。 本書出版於辭舊迎新之際，作為編輯，我們也衷心期望，在這個特殊的時期，能夠借本書書名的吉祥寓意為讀者帶來心理上的慰藉，祝廣大讀者新年平安順遂、身體健康！

汪桂海，歷史學博士，曾就讀於山東大學歷史繫、北京大學歷史繫。1997—2017年供職於國家圖書館，從事古籍善本整理與研究。現任職於北京師範大學歷史學院，兼任“國 家珍貴古籍名錄”評審專家、“點校本二十四史及《清史稿》修訂工程”編纂委員。主要研究領域為秦漢史、簡帛學、版本目錄學等。著有《漢代官文書制度》（廣西教育出版社， 1999年）、《秦漢簡牘探研》（文津出版社，2009年）、《冊府零拾——古文獻研究叢稿》（人民出版社，2020年），發表論文數十篇。

目錄

前言1

上編社會經濟活動中的信仰

章農事信仰

節祭社：土地崇拜

第二節祀稷神與祀靈星

第三節土牛勸農

第四節祠先農

第五節關於作物種子的信仰和壓勝術

第六節五谷良日、忌日

第七節始田良日、忌日

第八節預測收成

第二章桑蠶養殖信仰

第三章禽畜養殖信仰

第四章狩獵信仰

中編疾病與醫療信仰

第五章疾病與鬼神

節正常死亡的先人鬼神

第二節外鬼

第三節非正常死亡的惡鬼

第四節仇人的鬼魂

第五節未得祭祀的神靈

第六節自然界中的鬼魅精怪

第七節節令類的疫鬼

第八節巫蠱

第六章醫療信仰之一：驅鬼闢邪

節節令類的定期驅鬼闢邪

一、 季鼕（臘月）、季春（三月）、仲秋（八月）驅儺、
磔禳

二、 仲夏（五月五日、夏至、伏日）闢邪

第二節患病時的驅鬼闢邪

一、 用灰土之例

二、 用荊之例

三、 用棘之例

四、 用桃木之例

五、 用桑之例

六、 用槐之例

七、 用蘆葦和芀帚之例

第七章醫療信仰之二：符水療疾

第八章醫療信仰之三：轉嫁疾病

第九章醫療信仰之四：禱疾

節禱請的神靈

一、 祖先神

二、 天地之神

三、 山川之神

四、 其他俗神

第二節香港中文大學文物館藏東漢建初四年
“序寧”簡

下編其他信仰

第十章漢代的臘節

第十一章簡牘中的“祖道”

第十二章喪葬文書——遣策、告地策

節 遣策

第二節 告地策

參考文獻

章農事信仰

古代社會很長的一個時期，因為生產力不夠發達，人們對客觀世界的認知程度存在一定局限，對自然規律沒有足夠的把握，因此在認識自然現像時很容易產生神秘化的傾向，突出的表現就是，在經濟活動的諸多領域、諸多環節都伴隨著大量的巫術活動。以前，學術界對這一現像沒有給予充分的重視，原因有二：一是傳世史料比較少，難以給人以完整的認識；二是在現代科學觀念的影響下，這方面的記載往往有意無意之間被視作毫無價值的迷信，故而成為研究的盲點。事實上，古人在經濟領域的信仰生活不僅貫穿了與之相關的經濟活動，成為社會經濟活動的重要組成部分，而且構成當時社會文化不可或缺的內容，是研究古代民間信仰的重要對像。

目前，學術界對社會經濟史中的原始信仰問題關注較多的領域，基本局限於原始社會、先秦史的研究中，例如李錦山運用考古學和民族學等資料，對史前農業信仰做過繫列研究；李錦山：《史前農神及農事崇拜》，《農業考古》1994年第1期；《考古資料反映的農業氣像及雷雨諸神崇拜——兼論古代的祈雨巫術》，《農業考古》1995年第3期；《史前龍形堆塑反映的遠古雩祭及原始天文》，《農業考古》1999年第1期；《從出土文物談史前貯種育種及祈殖巫術》，《農業考古》1997年第1期；《“二人抬物”紋彩陶盆與祈殖巫術》，《文博》2005年第1期；《中國古代農業禮儀、節日及習俗簡述》，《農業考古》2002年第3期等論文。《中國風俗通史》“原始社會卷”（宋兆麟著）、宋兆麟著：《中國風俗通史》（原始社會卷），上海文藝出版社，2001年。“夏商卷”（宋鎮豪著）、宋鎮豪著：《中國風俗通史》（夏商卷），上海文藝出版社，2001年。“兩周卷”（陳紹棣著），陳紹棣著：《中國風俗通史》（兩周卷），上海文藝出版社，2003年。以及《中國農業通史·原始社會卷》第八章《原始農業與原始信仰》（遊修齡主編）、遊修齡主編：《中國農業通史》（原始社會卷）第八章《原始農業與原始信仰》，中國農業出版社，2008年。《中國農業通史·夏商西周春秋卷》第九章第二節《商周時期的農事占卜、祭祀與籍田》（陳文華著）陳文華：《中國農業通史·夏商西周春秋卷》第九章第二節《商周時期的農事占卜、祭祀與籍田》，中國農業出版社，2007年。等專著，都在各自的著述中專闢章節討論從原始社會到春秋時期我國農業、狩獵等經濟活動中的信仰習俗。此外，涉及這方面問題的許多民族調查與研究論著及材料也有不少。

在秦漢史研究領域，近世以來，簡牘資料的大量發現，極大地推動了許多學術問題的討論，如出土簡牘中的《日書》等反映當時信仰生活的數術類資料受到越來越多的關注。在眾多研究成果中，賀潤坤《從雲夢秦簡〈日書〉的良、忌日看〈氾勝之書〉的五谷忌日》等、賀潤坤：《從雲夢秦簡〈日書〉的良、忌日看〈氾勝之書〉的五谷忌日》，《文博》1995年第1期。金良年《“五種忌”研究——以雲夢秦簡〈日書〉為中心》金良年：《“五種忌”研究——以雲夢秦簡〈日書〉為中心》，《史林》1999年第2期。是少數利用出土秦簡《日書》中有關“五種忌”的材料研究當時農作物播種忌日的論文。此外，賀潤坤的《從〈日書〉看秦國的谷物種植》、 吳小強的《秦簡〈日書〉與戰國秦漢農業經濟生活》側重討論《日書》所反映的農業經濟狀況。劉樂賢《睡虎地秦簡日書研究》的相關章節也注意到對農業信仰的探究。劉樂賢：《睡虎地秦簡日書研究》，文津出版社，1994年。這些研究成果雖然不多，畢竟為該領域的研究工作貢獻了開拓之功。

基於現有材料，對秦漢時期經濟活動中的信仰，我們可以從農業、桑蠶業、狩獵等方面做一些探討。

農業是中國古代社會經濟的主體，而在當時的條件下，農業生產對天時、氣候等客觀因素有很強的依賴性，農業生產的豐歉往往非人力所能掌控。對於超出人們認識力和控制力範圍的眾多因素，古人傾向於認為是有種種神秘的力量在操縱，這些認識作為信仰習俗，貫穿並影響著農業生產過程，成為古代農業文化的重要內容。

秦漢時期，農事活動中的信仰習俗相當盛行，形成大量的數術文獻，這些文獻在後來的歷史變遷過程中，大多沒有流傳下來，僅有少數散見於傳世的典籍，另外就是近世以來出土簡牘中的《日書》類資料。從這些數量不多的文獻中，可以看到當時農事活動在科學經驗之外的另一面。