中國近現代以來，關於傳統文化，也許再沒有比禮教更被詛咒、被糟蹋、被罵得狗血噴頭的事了。“禮教喫人”幾乎成了不問自明的真理。

然而，在長達五千年的漫長歲月裡，是禮教在一直治理著中國。就像西方幾千年治理沒離開過宗教一樣，中國幾千年治理也沒有離開過禮教。

世界上沒有一個國家民族丟掉教育、毀滅文化而可以成為強大的國家民族的，特別是維繫他們國家民族之生存根基與生命精神的文化。禮教就是中華民族的根繫。

中國現在的改革，隨著經濟轉型，必須完成文化轉型。轉型到哪裡去？顯然，全面和西方接軌的路已經證明走不通，通過去偽存真重新回到禮教文明，是中國成為一個有教養、有品格、有道德、受人尊敬的國家民族，是一條值得堅持走的路。

幾千年來，西方離開宗教不能治，中國離開禮教不能治。本書站在哲學人類學與文化社會學高度，將中國禮教視為人類文明發展的一種類型，從本體論、價值論與**知識論，研究了禮教文明的性質，及它在人性教化、道德提升、靈魂淨化與疏解人文焦慮、重建社會秩序的本體大用。

它以經世致用、廣大悉備的知識體繫超越了西方宗教文明，亦可彌補西方現代科教文明的缺陷，為中國開出現代文明新局面，提供哲學人類學的思考。

對中國五千年禮教在社會治理中的重要作用做了深刻的剖析，其現實意義不可估量。

中國社會科學院研究員，其為學術，以張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為使命，著述大道哲學，推本於湉，反誠於性，以經大經，以立大本。

著有三卷《文化價值哲學》（《文化價值論》、《文化悖論》、《價值實現論》）、五卷《大道哲學通書》（《大道運行論》、《綿延論》、《盛衰論》、《心性靈明論》、《道德本體論》）；另著有《文化社會學》、《文藝社會學》、《中國文化精神的現代使命》、《紅樓夢與晚明哲學》等書。

中國是舉世聞名的禮儀之邦，中國傳統文化的核心是禮樂文化。

禮教思想統治影響中華民族兩千餘年。

太古時代，人與禽獸為伍，《禮記曲禮》說，為了讓人們懂得“自別於禽獸”，有聖人起來，“為禮以教人，使人以有禮”，就是制定了禮來教人，禮使人自覺地區別於禽獸，走向了文明。

孔子說：：“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！”

禮教對經濟崛起的中國的精神建設具有非常高的現實價值，本書可以作為管理層的書。

中國近現代以來，關於中國傳統文化，也許再也沒有比禮教更被詛咒、被毀棄、被蹧塌、被凌辱、被罵得狗血噴頭的事了。“禮教喫人”幾乎成了不問自明的真理，批判禮教幾乎成了天經地義的事情。“打倒孔老二，砸毀孔家店！”也是因為孔子提倡禮教，所以該打該毀。然禮教是一種文明，一種比宗教文明更高級的文明！禮教被毀，則是野蠻的復歸，文明的掃地；禮教喪失，則是文明的喪失，國格人格的喪失！毀滅禮教，即是毀滅聖道，毀滅仁義禮智之教，毀滅政道與治道，毀滅中國文化之根本！專以利為本，以追求利益**化為經世之道，以經濟增長多少為政治指標，以貪利為普遍追求與民風民俗，以豪華追求為天下教化，必然造成失本苟妄，造成官民爭利，官強行奪民之利，民遏奪相攘而以為習，以至於凌遲以武力相威懾，奸佞小人肆意妄為而不避禍患。因此，物欲的貪婪，造成精神虛脫；虛妄的追求，使人失去了信仰和信念！此禮教破壞，世風日下，天下所以難治也。