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  • 工作文化史 中世紀卷(63位全球頂級文化歷史學家,近400張館藏
    該商品所屬分類:文化 ->
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    【優惠價】
    449-650
    【作者】 【美】埃瓦列裡·L加維爾萊(valerie 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化史 
    【出版社】人民文學出版社 
    【ISBN】9787020186433
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787020186433
    作者:【美】埃瓦列裡·L.加維爾萊(valerie

    出版社:人民文學出版社
    出版時間:2024年06月 

        
        
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    編輯推薦

    美國出版商協會專業和學術卓越獎


    63位全球頂級文化歷史學家  近400張館藏史跡珍圖


    工作與場所、性別、技能、流動性以及休閑娛樂的往復關繫


    2500年工作文化的廣泛趨勢和細微差別


    重尋工作的邊界及生存的意義


     


     


    “這套叢書采取的編排形式允許讀者在西方2500年的工作歷史中追尋一個單一的主題……例如,關於工人流動的章節追蹤了一繫列從古至今引人入勝的故事,並提供了可供歷史學家分析這一主題的大量文件和文本……無論是經濟學、世界歷史、婦女研究和藝術史研究都將受益於這套叢書。


    ——《美國參考書年刊》

     
    內容簡介

    《工作的文化史》繫列叢書不是一部關於工作的“經濟史”,而是一部文化史。叢書采取了一種聚焦於文化的方法,將不同的歷史傳統和歷史研究方法結合在一起,對六段歷史時期內工作的社會和文化構建進行全面的考察,探索兩千年歷史中涉及工作和工作場所的微妙特性以及工作和人的關繫,解釋工作在西方世界的文化動態中所處的位置和影響的方式,幫助讀者重新思考工作的邊界及相關問題。本書每卷都使用相同的章節標題,討論相同的主題,讀者可以通過閱讀整卷書來了解一個時期,或通過跨卷閱讀相關章節來了解同一個歷史主題,從而探索主題的範圍和每卷呈現的不同歷史時期的細微差別。


    《工作文化史.中世界卷》顯示此一時期的社會有如下幾個特點:中世紀人們具有的創造力、韌性與活力,有助於克服流行文化裡關於“中世紀是一段黑暗時期”的揮之不去的刻板印像。身處中世紀那樣一個時不時就要面臨糧食供應嚴重匱乏情形的農業社會,工作通常屬於一種謀生手段。中世紀很多工作者具有相當大的流動性。工作塑造了城市擴大規模的方式。


    西方宗教領袖構想出一種等級分明的世界,以工作、禱告與戰鬥這三個群體的貢獻為基礎運行,缺乏重視效率的意識。許多現代職業都會積極采用有利於時間的技巧、設備和技術,但中世紀的勞動者如果看到更高效的技術面世,不一定就會踊躍采用。中世紀工作的政治文化有利於精英與富裕群體,少有顧及通常被排除在參政機會之外的工作者。

    作者簡介

    埃瓦列裡·L.加維爾萊(valerie L GARVER


    美國伊利諾伊州北伊利諾伊大學歷史學副教授,加洛林時期社會與文化史專家。

    目錄
    目錄:

    導論
    瓦列裡·L·加維爾(Valerie L. Garver)

    第一章 工作經濟
    詹姆斯·戴維斯(James Davis)

    第二章 圖說工作
    迪爾德裡·傑克森(Deirdre Jackson)

    第三章 工作與工作場所
    瑪麗·迪阿古安諾·伊籐(Marie D’Aguanno Ito)

    目錄:


     


    導論


    瓦列裡·L·加維爾(Valerie L. Garver)


     


    第一章 工作經濟


    詹姆斯·戴維斯(James Davis)


     


    第二章 圖說工作


    迪爾德裡·傑克森(Deirdre Jackson)


     


    第三章 工作與工作場所


    瑪麗·迪阿古安諾·伊籐(Marie D’Aguanno Ito)


     


    第四章 工作場所的文化


    彼得·斯塔貝爾(Peter Stabel)


     


    第五章 工作、技能與技術


    瓦列裡·L·加維爾


     


    第六章 工作與流動性


    尼古拉斯·迪恩·布羅迪(Nicholas Dean Brodie)


     


    第七章 工作與社會


    霍利·J·格裡克(Holly J. Grieco)


     


    第八章 工作的政治文化


    羅伯特·布雷德(Robert Braid)


     


    第九章 工作與休閑


    傑裡米·戈德堡(Jeremy Goldberg)、艾瑪·馬丁(Emma Martin)


     


    注記


    延伸閱讀


    索引

    在線試讀
    “工作(work)”一詞在中世紀具體指的是什麼?乍看上去這問題的答案可能顯而易見,但如果我們先將“勞動(labor)”視為富有效率的活動的一種形式,並且這種活動的目的是要有所收獲,那麼中世紀時期作為一個研究題目就會變得富有挑戰性。以宗教修會成員為例,包括修士、修女、神父、主教等,他們從事的許多“富有成效的活動”,其首要目的是取悅他們信奉的上帝。那麼,祈禱活動是不是工作的一種形式,尤其對那些生活在女修道院和男修道院的人來說是不是呢?畢竟祈禱就是他們的一項主要日常活動,中世紀許多基督教信徒都相信通過祈禱可以帶來宗教靈修層面和/或物質層面的收獲。正如尼古拉斯·迪恩·布羅迪在本卷第六章《工作與流動性》指出,十九世紀版本的“勞動”觀念對學術上關於勞動的理解產生了那麼大的影響,圍繞中世紀“工作”展開的許多研究一不小心就會忽略多種勞動形式,後者從文化角度看恰恰屬於關鍵內容,比如布羅迪在第六章強調了通過信使實現的信息流動。誠然,要將勞動的文化史從它的經濟史區分出來是做不到的,但隻要將考察範圍擴大到賺錢之外,就有機會看到在金融、稅收或貿易賬戶記載裡很少出現的、但其實同樣屬於中世紀的其他勞作項目,這些項目可能具有相當引人注目的形式。比如迪爾德裡·傑克森和瑪麗·迪阿古安諾·伊籐分別在本卷第二章《圖說工作》和第三章《工作與工作場所》把士兵、作家、畫家和繕寫員帶入中世紀工作之列。工作者各有不同的職業、社會地位、工作場所、流動性程度、資源獲取路徑和技能水平。
    的確,中世紀工作應該變得顯而易見。最近幾十年來,現代人漸漸將當下沒有報酬的家務活和養育小孩視為一種工作,並且具有悠久、復雜的文化史。同樣,研究中世紀的學者開始認真檢視發生在家庭場域(domestic sphere[1])的類似勞作,將其視為一個值得考慮的話題。在本卷第九章《工作與休閑》,傑裡米·戈德堡和艾瑪·馬丁列舉了中世紀傳世史料出現過的一些描述方式,顯示當年的作者們往往一心要把從母親到所有女性的工作描述為“天然如此”,以便從中得出這些工作不如男性工作那麼“有價值”的結論。與此同時,從中世紀留下的許多文本可以看到一種“理想”世界,在那兒全社會的每一個成員都在工作。正如詹姆斯·戴維斯在本卷第一章《工作經濟》指出,勞動力在中世紀屬於最主要生產力,沒有之一,這使有能力工作的每一個人都變得富有價值。由於技術和機械化還不能像後來幾個世紀那樣為中世紀歐洲帶來產量上的大幅提升,這就決定了人類自己的勞動依然是我們理解中世紀工作的關鍵,也凸顯出文化史的價值,從文化史角度進行考察有助於釐清這種勞動在社會、政治、經濟和宗教等方面發揮的作用。

       “工作(work)”一詞在中世紀具體指的是什麼?乍看上去這問題的答案可能顯而易見,但如果我們先將“勞動(labor)”視為富有效率的活動的一種形式,並且這種活動的目的是要有所收獲,那麼中世紀時期作為一個研究題目就會變得富有挑戰性。以宗教修會成員為例,包括修士、修女、神父、主教等,他們從事的許多“富有成效的活動”,其首要目的是取悅他們信奉的上帝。那麼,祈禱活動是不是工作的一種形式,尤其對那些生活在女修道院和男修道院的人來說是不是呢?畢竟祈禱就是他們的一項主要日常活動,中世紀許多基督教信徒都相信通過祈禱可以帶來宗教靈修層面和/或物質層面的收獲。正如尼古拉斯·迪恩·布羅迪在本卷第六章《工作與流動性》指出,十九世紀版本的“勞動”觀念對學術上關於勞動的理解產生了那麼大的影響,圍繞中世紀“工作”展開的許多研究一不小心就會忽略多種勞動形式,後者從文化角度看恰恰屬於關鍵內容,比如布羅迪在第六章強調了通過信使實現的信息流動。誠然,要將勞動的文化史從它的經濟史區分出來是做不到的,但隻要將考察範圍擴大到賺錢之外,就有機會看到在金融、稅收或貿易賬戶記載裡很少出現的、但其實同樣屬於中世紀的其他勞作項目,這些項目可能具有相當引人注目的形式。比如迪爾德裡·傑克森和瑪麗·迪阿古安諾·伊籐分別在本卷第二章《圖說工作》和第三章《工作與工作場所》把士兵、作家、畫家和繕寫員帶入中世紀工作之列。工作者各有不同的職業、社會地位、工作場所、流動性程度、資源獲取路徑和技能水平。


       的確,中世紀工作應該變得顯而易見。最近幾十年來,現代人漸漸將當下沒有報酬的家務活和養育小孩視為一種工作,並且具有悠久、復雜的文化史。同樣,研究中世紀的學者開始認真檢視發生在家庭場域(domestic sphere)的類似勞作,將其視為一個值得考慮的話題。在本卷第九章《工作與休閑》,傑裡米·戈德堡和艾瑪·馬丁列舉了中世紀傳世史料出現過的一些描述方式,顯示當年的作者們往往一心要把從母親到所有女性的工作描述為“天然如此”,以便從中得出這些工作不如男性工作那麼“有價值”的結論。與此同時,從中世紀留下的許多文本可以看到一種“理想”世界,在那兒全社會的每一個成員都在工作。正如詹姆斯·戴維斯在本卷第一章《工作經濟》指出,勞動力在中世紀屬於最主要生產力,沒有之一,這使有能力工作的每一個人都變得富有價值。由於技術和機械化還不能像後來幾個世紀那樣為中世紀歐洲帶來產量上的大幅提升,這就決定了人類自己的勞動依然是我們理解中世紀工作的關鍵,也凸顯出文化史的價值,從文化史角度進行考察有助於釐清這種勞動在社會、政治、經濟和宗教等方面發揮的作用。


     至於中世紀歐洲各地絕大多數人對工作有什麼看法,圍繞他們各自職業的文化背景是怎樣的,以及他們在他們那一生當中見證勞動條件發生過怎樣的變化,要了解這些內容基本上是不可能的。無論用中世紀標準還是現代標準衡量,在中世紀歐洲絕大多數人都是文盲,因此,直到十二世紀依然隻有受過良好教育的少數人纔有可能留下有關工作情形的隻言片語。即使十三到十五世紀期間各地識字率普遍都有提高,但明確討論工作的文本類型還是相當有限。必須等到中世紀行將結束之際纔出現了包含日常示例在內的文獻,看到關於個人怎樣開展業務或忙於工作的具體描寫。以《帕斯頓書信集(Paston letters)》為例,這是十五世紀英格蘭一個鄉紳家族成員之間豐富的來往書信集。【7】一位學者從中發現十五世紀諾福克當地農業實踐的信息。【8】不過,盡管這些書信在字裡行間多次提到這一大家子的男女成員從事商業往來和其他活動,卻很少流露這些人對他們的工作有過什麼想法。


     考古遺跡已經成為進一步了解中世紀勞動者日常生活的一種關鍵手段,這在常常從現代建築施工過程發現中世紀證據的城市看得特別明顯。目前發現留下豐富信息痕跡的手工藝項目包括五金加工、紡織生產和牲口屠宰場等。【9】將書面證據與物質文化結合考察的做法,不僅為歷史學家提供了對比理想與實踐的機會,也讓他們在考古遺跡提供了信息而書面史料沒有找到對應內容時依然有機會做出新的發現。以俄羅斯城市諾夫哥羅德(Novgorod)為例,在那兒進行的考古發掘工作持續帶來豐碩的成果,因為這座城市在過去千百年來一直有人居住;其方位和土壤也為人造物品之保存提供了理想條件;並且,當地的考古調查工作在過去這幾十年來一直沒有停過。學者們因此有機會深挖比如當地陶器生產的長期發展故事,不僅可以將這些商品與同在諾夫哥羅德發現的一繫列不同的家居用品進行對比,還能考察可能的替代材料,原因是諾夫哥羅德有一點跟其他大多數中世紀主要都市的遺址都不同:在那裡,木制品往往有機會幸存至今,比如一隻制作於十二世紀的白蠟木(ashwood)碗。


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