卷目錄

建置考釋／001
張北高原為什麼俗稱壩上尹自先／003
野狐嶺考胡明／006
牛馬來細路——《野狐嶺考》補遺胡明／022
北魏柔玄鎮地望考述魏雋如張智海／032
遼代“頭下撫州”之辯李惠生馬逵／046
金代烏沙堡及撫州城地望探析格日勒／053
阿爾泰軍臺及張北縣境臺站雜考尹自先／065
金桓州考陳耀全／082
“商都”地名考忒莫勒／086
讀史二則格日勒／094
北魏“御夷故城”地理位置管見趙永春／100
哈拉罕考略李殿光／103
史跡考論／115
英宗北狩的地理（節錄）和田清 著潘世憲 譯／117
明初的蒙古經略
——特別是它的地理研究（節錄）和田清 著潘世憲 譯／132
略論金撫州地區在蒙金戰爭期間的戰略武宗在中都的軍事原因
韓志遠／195
四世達賴喇嘛雲丹嘉措出生地考曹永年／204
忽必烈的兩處塞上行宮黨寶海／222
北魏柔玄鎮興廢探研張智海李瑞傑／233
從壩上“灰坑”“燒飯”習俗尹自先／243
試論內蒙古自治運動聯合會察哈爾盟分會的歷史貢獻李玉偉王星晨／251
興和棄守與明朝的北邊戰略楊潤平／261
從驛站中都地區黨寶海／268
歷史時期壩上及內蒙古錫盟地區蒙鹽產地淺述李惠生尹自先／286
察哈爾三次西遷新疆起程地考辨松岱扎布尹自先／298
穆榮嘎史事鉤沉忒莫勒／312
刍牧墾殖／323
張家口外開墾紀要何光澄／325
調查察哈爾墾牧情形記——以所至之商都為較詳陳貞瑞／333
壩上牧業考略尹自先／357
清代太僕寺左右翼牧廠初探陳安麗／367
清代察哈爾蒙地開發尹自先／381
張北縣境清代公私牧廠考尹自先／390
張北縣西北部地區清代牧場遺跡調查鐵志軍／412
從四臺蒙古營出土代北方草原的農牧經濟格日勒／420
民國時期察哈爾的墾政與政區變化蘇日朦／427
張北縣開發史尹自先／498

序一

一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方發展。在中華民族悠久的歷史長河中，豐富而多彩的自然地理環境，孕育了不同特質、各具特色的地域文化。與此同時，獨特的地域文化與地域經濟社會相互融合，產生巨大的經濟效益和社會效益，直接推動人類文明向前發展。壩上張北高原，以農牧交錯為特質，粗樸而寧靜、神秘而蒼涼，人民長期的生產生活漸漸產生了以草原文化為主體、多種文化相交融的地域文化，為源遠流長的中華文化發展添寫了濃墨重彩的一筆。
壩上張北高原泛指河北省張北、沽源、康保、尚義一帶以及包括內蒙古多倫、化德、商都和太僕寺旗在內的內蒙古高原東南部，清末民國以來俗稱“壩上”。這片神聖的土地，自古文化和諧共存、多民族共同繁衍發展的一片熱土，在中華民族發展史上具有一定的影響力。
張北高原是一片歷史悠久的土地。在距今8000～10000 年的新石器時期，先民們就在這裡生存生活，之後先後有十多個民族在這裡繁衍生息，是多個朝代皇帝駐蹕、畋獵、辦公之所。尤其自秦漢以來，內地華夏政權和草原民族政權交錯進退，在這一方土地上上演了多部影響深遠的歷史活劇。北魏懷荒鎮起義影響大河以北，推動中國北方變革並促進了隋唐的國家大統一。唐宋以降，契丹（遼）在燕子城清暑，女真（金）建金蓮川行宮，蒙古鐵騎激戰野狐嶺橫掃千軍，改寫了中國乃至亞歐歷史進程。“漢唐羈縻地，今則同中原&rdqu明清時期，我們統一多民族國家進一步發展，古老的北方絲路和繁忙的驛道軍臺在這裡交會重疊，農牧業共同發展，各民族和諧共處。
張北高原是一片英雄輩出的土地。一百多年來，中國人民推翻帝制建立共和，抗擊日本帝國主義，爭取民族獨立、人民解放和建設社會主義新中國，這裡的人民流血犧牲、英勇奮鬥，湧現出了許多英雄烈士和傑出人物。
張北高原是一片文化荟萃的土地。在歷史上，壩上各縣區的轄治都經歷了從無到有、擴大與縮小、拆分與並合等變化，不變的是這方土地上各民族繁衍生息中產生的厚重歷史文化。其中包含遊牧文化、農耕文化、皇家文化、都城文化、長城文化、軍事文化、商賈文化、移民文化、飲食文化、旅遊文化等，但在這諸多文化中，直接、原始的是中原農耕文化與草原遊牧文化千百年來共融的文化。這種文化是相對政治經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品，其通過不同時期的拓展與變化，說明社會生活和思想的巨大變遷，相對而言，也正是社會歷史的發展與變革造就了這光彩奪目的地域文化。
一般來講，編輯出版一部文化方面的書非常不容易，而編輯出版地域文化方面的書更是不容易。它既要涵蓋這個地域一定的共性，還要包含這個地域不同的個性，否則不是有東拼西湊之嫌，就會有顧此失彼之慮。因此，張北縣歷史文化研究會這次結集出版《張北高原歷史文化研究文萃》，將曾在這方土地上發生的歷史事件和文化脈動中的文化研究收集編輯成冊，不求面面俱到，隻求特色突出，寓共性於個性之中。願編者收集、整理、節選的相關學術論文和一些價值較高的文史資料，能夠讓廣大讀者更加了解這方土地歷史文化、風土人情等方面的特定文化特征，並為專門研究壩上地域文化的專家學者提供一些方便。同時，《張北高原歷史文化研究文萃》彙編出版，也算是曾經和現在生活、工作在壩上的人們的一種深深情結的釋放！

2019.4

序二

張北高原因張北縣而得名，俗稱“壩上”。就行政區域而言，絕大部分歸河北省張家口市管轄，自然地理上則與內蒙古高原連為一體。在古代，這裡居於農牧交界帶偏牧區一側，大多數時候屬於北方遊牧民族的活動範圍。從清朝中葉起，內地農民出長城墾荒者日增，農業纔逐漸成為該地區的主要經濟形態。張北高原的地理位置十分重要，就橫向而言，處於農牧交界帶；就縱向而言，是北方遊牧民族南下中原的一處交通要衝。自古及今，這裡發生過許多波瀾壯闊的歷史事件，蘊含著豐富的歷史文化資源。《張北高原歷史文化研究文萃》的編纂，荟萃相關中外學者的研究論文、考古報告和重要文史資料於一帙，是一項非常有意義的工作。
張北高原與張北縣在學術界和旅遊業知名度的提中都遺址的發現有著密切朝中期武宗在位期間（1307～1311 ）興建的都朝另外兩座都城大都、上都相比，中都存在時間短暫，建設工程半途而廢，因此較少受到關注。上世紀末，張北縣北15 公裡的白城子遺址被中都故址，成代城市考古的一大中都遺址發現後，很快入選1999 年全國十大考古新發現，之後又成為第五批全國重點文物保護單位，被國家文物局列入《中國申報世界文化遺產預備名單》，近期還建成了國家考古遺址公園。凡此種種中都以及張北高原歷史文化的研究工作提出了更高要求。本書的編輯出版，對以往相關學術成果進行了階段性的總結，必將大有助於研究工作的繼續深入開展，可謂適逢其時。
本書主編尹自先老師，長期利用業餘時間從事張北高原歷史文化研究，成績斐然。1987 年發表的《白城子說》一文，首次論定白城子遺中都故址，隨後得到了考古發掘的證明，因此尹老師被譽為&ldq中都發現人”。而在更早的1985 年，我就已經得知尹老師大名。當時我正讀大學三年級，研究生備考中閱讀南京大學陳得芝察罕腦兒行宮今地考》一文，注意到陳老師在這篇文章後面專門寫了700 多字的“補正”。其中引用尹老師通信轉述的實地考察成果，對文章論點進行補充，高興地表示：“所幸與拙文論證之察罕腦兒行宮方位尚無大矛盾。”進而又說：“唯紙上談兵，終遜一籌，深感研究歷史地理，不僅需讀萬卷書，更重要的竟是行萬裡路。” 這段話給我留下了非常深刻的印像。多年之後到張北開會，有幸結識尹老師，時有請教，獲益匪淺。今尹老師以古稀之年，編成此數百萬字巨著，用力之勤，令人欽敬。蒙其不棄鄙陋，囑序於我，謹略書數語如上，祝願尹老師和張北的學者在相關領域研究做出更大成績。

張 帆
2019.4

說明

一本書以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，致力於弘揚中華優秀傳統文化。
二本書是研究張北高原歷史文化的專題文論集萃。時間截至中華人民共和國成立，之後時段相關的歷史文化研究文論暫不收入。
三本書所稱“張北高原”，地域範疇為河北省張北、尚義、康保、沽源縣，以及內蒙古自治區的多倫、商都、化德縣和太僕寺旗等八個旗縣的行政區域。多倫縣相關研究文論眾多，宜自成體繫，暫不入本書。
四本書收錄的文章，除國內外公開刊行的圖書文獻、學術期刊、資料彙編，一部分出自內部刊物學位論文或民間著述。所收無論公開出版與否，均在文章首頁注明出處。
五按內容歸類，全書分“壩上縱橫”“金蓮川記”“長城探幽”“紀行拾憶”“中都雜論”五大類。“壩上縱橫”細分為“建置考釋”“史跡考論”“刍牧墾殖”“考古報告”“戰事縱覽”“文化掠影”“文史集粹”。“中都雜論”細分為“遺址探究”“武宗旁論”“皇都拾穗”。
六入選文章或有爭鳴者，不代表主編觀點。
七明顯錯誤且歧義文字改正處以〔〕示，衍、闕字所刪補以［］示。個別論文前面的英文部分刪除，未報經作者。大陸作者的文章，就標點符號、紀年方式等，按現行相關國家標準做了統一處理。度量衡單位的使用未做修改。部分文章因發表年代久遠，無法一一核對注釋和引文，亦均從原文，不做修改。
八本書遵照《中華人民共和國著作權法》第11 條“著作權屬於作者”、第33 條“作品刊登後，除著作權人聲明不得轉載、摘編的外，其他報刊可以轉載或者作為文摘、資料刊登，但應當按照規定向著作權人支付報酬”做收集。收錄的全部文章，作者均無“不得轉載、摘編”的聲明。為尊重鋻，選文時仍多方征詢求得作者同意。因種種原因，少部分文章無法聯繫到作者或譯者，若由此引發版權糾紛，概由本書主編負責。
九作者有關單位、職稱、職位等情況無法一一核實，故不作“作者簡介”。為劃一，個別有記載者也一並刪除。

代前言：張北縣歷史定位及張北高原的界定

一張家口廳是 清代口外第二早的廳設
關於“口外”的定義，長城自山海關向西，在內蒙古高原南部東西綿延數千裡，中闢關口多個，便利南北往來。著名關口有五：從東到西依次是喜峰口、古北口、獨石口、張家口、殺虎口。歷史上習慣以長城及關口界定南北，出現了許多空間稱謂，比如口內、口外，邊內、邊外和關內、關外等，這無論在清代官書、私人著述還是在民間俚語中，都不乏見。關於“口外”的含義，李輔斌先生在《清代直隸山西口外地區農墾述略》中認為：“清代屬於直隸和山西省統轄的口外地區包括熱河、察哈爾及土默特等地。”清康熙三十一及三十二年，在長城五口設置通往內蒙古的驛站，稱“口外五路驛站”，“口外”的含義又廣。狹義上的“口外”，指某一特定的地域，清末“走西口”移民潮中常常提到的“口外”，大致包括殺虎口外的察哈爾右翼、歸化城土默特左右旗和伊克昭、烏蘭察布二盟；清季民初“移民實邊”，又有“出口外”一說，此“口外”又指張家口外察哈爾左翼及清朝在這一地域設立的四大牧群的場地。康熙五十一年（1712），廷臣奏議東部喀喇沁、土默特地區，“山東民人往來口外墾地者多至十萬餘”，此“口外”又指的是喜峰口外。
本文所言“口外”，指長城五口外經墾殖並設廳理政的區域，與李輔斌先生“清代屬於直隸和山西省統轄的口外地區包括熱河、察哈爾及土默特等地”的說法大體一致。
關於“廳”的概念，根據目前學術界相關研究論文，筆者就大家一致認可的說法做以下梳理。
（1）廳制始於明，發展並完善於清，是清代頗具特色的地方行政機構。普遍設於邊地開發和民族雜居的地區，就是說在不同民族雜居或沿邊地區，特別是事情復雜而又不便設州縣的地方，采取分防的辦法，由地方府級行政機關派佐貳官（以同知和通判為主要形式）前往理事。口外設廳，幾乎全都肇始於農業墾殖。來墾漢民與當地蒙民雜處，既不能由蒙旗札薩克轄理，又不能拿來套用傳統的府縣管理體制，於是廳制便應運而生。廳作為府的一個派出衙門，久之形成由府（或由省直轄）管轄的一個獨立的地方行政建置，是一個不同於傳統府縣管理體制的全新政權。
（2）廳的職能，有理事、撫民之區分。理事者，專門負責審理少數民族和漢人之間的交涉、訴訟事件，經征錢糧；撫民者，統轄境內一切事務，與內地地方官沒有區別。在口外，起初多設理事同知廳或理事通判廳，後期漢族移民漸占絕大多數，改為撫民同知廳或撫民通判廳。
（3）廳的長官為同知和通判，同知正五品，通判正六品。同知和通判為府的佐貳官，“知府掌一府之政，教養百姓，為州縣表率，佐以同知、通判，曰清軍、曰捕糧、曰水利、曰屯田、曰治農牧馬、曰理事，各視其繁簡而分掌之”，可見同知和通判是職掌府的專門職能的官職。
（4）廳的等級分類，大致可分為直隸廳和散廳兩類，二者的主要區別在於統屬機構、職能和官員銜職的不同。張家口廳屬散廳。
結合周清澍主編的《內蒙古歷史地理》、張永江《論清代漠南蒙古地管理體制》、烏雲格日勒《口外諸廳的變遷與清代蒙古社會》等論著，參酌地方史志文獻，就清代口外諸廳設置的時間做一梳理，依墾殖這一設置原因而論，張家口廳是清代口外第二早的廳設。
張家口廳，雍正二年（1724）設。這一年，都統弘升就張家口口外墾殖民眾的處理意見奏稱：
……若將現種地之民盡行驅逐入口，則伊等俱繫無籍窮人，入口無耕種之地，至於度命艱難不無作亂為非之事。若將此地即交與伊等耕種，每畝令其繳納錢糧七分，一年可得十九萬餘兩。應設滿洲同知一員，駐扎於四旗之中正紅旗口西邊北新莊，督管農民事務……臣等又看得自張家口至鑲藍旗察哈爾西界各處，山谷偏隅，所居者萬餘。居民既多，不無盜賊等事，若交與新設同知，令其兼轄，既有錢糧，又任以刑名，殊覺繁劇 。應於張家口地方再設理刑滿洲同知一員。……
理藩院知會後具奏，奉旨“和碩怡親王等公同保放理事同知事務理藩院員外郎白石（張家口廳首任同知），於本月內即往收納今年地畝錢糧……”因此，雍正二年七月甲寅日奏折載：
怡親王允祥等遵旨議覆都統世子弘升疏奏。丈量察哈爾右翼四旗地畝共二萬九千七百餘頃，每年應征銀十九萬餘兩。請設滿洲理事同知一員，駐扎北新莊地方，督管農民事務。並設滿洲千總二員，催糧稽察。再察哈爾西界窮山僻谷，易於藏匪，請再設滿洲理事同知一員，駐扎張家口，管理詞訟，稽查邊口出入之人。均應如所請。從之。
從以上奏折看，張家口廳曾在北新莊、張家口兩處同時設立理事同知，並得到了官方的批準。以此推斷，張家口理事同知的設立時間可精確為雍正二年七月十三日。
張家口廳設置時間早，而且轄境也。設置初，“張家口理事同知管理口外東西兩翼八旗地方，經征西四旗入官地租銀兩，承審口內宣屬十一州縣旗民互訟命盜等案，職掌綦重”。雍正十年（1732），因為“口外八旗東自千家店西至土默特邊界一千六百餘裡，該同知耳目難周，鞭長莫及”，析置多倫諾爾廳，雍正十二年（1734），再析置獨石口廳，“西翼四旗仍令張家口同知管理”年（1736）春二月，由於稅收等種種原因，“分張家口理事同知所管西翼正黃半旗，正紅、鑲紅、鑲藍三旗，自宣化府西北平遠堡口外由閣老灣迤北自石嘴直抵大青山適中之水泉溝與大同之豐川衛分界立石，以垂永久焉”。張家口廳“管理張家口外西翼正黃半旗、東翼鑲黃旗分入官地畝、經征錢糧、旗民戶婚田土鬥毆爭訟，西翼察哈爾旗分蒙古、漢人交涉、逃匪命盜等案，並口內蔚州、懷安、萬全、宣化、保安、西寧、蔚縣等七州縣旗民互訟人命之事”。
二張北縣冠帶口外各縣 
民國2 年（1913）1 月8 日，北京政府頒布《劃一現行各省地方行政官廳組織令》《劃一現行各道地方行政官廳組織令》《劃一現行各縣地方行政官廳組織令》（均簡稱《劃一令》），並通令全國“按照政府計劃，以民國2 年3 月以前為限，一律辦齊”。按照這一政令，口外各撫民同知廳皆改廳為縣。
民國《張北縣志》“序言”部分有幾篇序說：“張北縣繫察哈爾省屬縣之一，為口外各縣之冠”，“素稱為口外各縣之首郡。”所謂“口外”，狹義上指張家、獨石二口口外，又作察哈爾口外。
張北縣領袖口外各縣，固然有“張北縣南接省垣，北通多庫，東控熱境，西扼綏郊，攘往熙來，士商雲集，屹然重鎮也”的政治、軍事、經濟等方面的因素，但歷史積澱所產生的影響力不可忽視時期，張北縣域幾度代興和路轄地廣大，人口雖少卻定為中都存立時間雖短，但終歸是一個朝代的政治中心。民國3 年7 月成立察哈爾特別區，下設一個道，名“興和道”。林傳甲《察哈爾鄉土志》稱：“察哈爾隻興和一之興和路得名。興和路古城在張北之中汛興和，縣雖居七縣之適中，然非鐵路之所經，實業亦不甚發達，是以道尹行署暫駐張家口。”興和道初轄理口外張北、獨石、多倫、豐鎮、涼城、興和、陶林七個縣。民國4 年成立“商都墾務行局兼設治局”，張北縣劃撥縣境墾熟地，與商都牧群荒地以及興和、陶林二縣所撥隸之，民國7 年改為商都縣。這一年，寶昌設太僕寺兩翼清丈行局（後改設治局），張北縣又劃撥縣境墾熟地與太僕寺左右兩翼牧廠的荒地隸之，民國14 年改為寶昌縣。民國10 年，由豐鎮、涼城、興和三縣轄地析置集寧招墾設治局( 或稱平地泉設治局)，第二年12 月升格為縣。民國11 年，張北縣再度劃撥境土給康保招墾設治局，14 年改為康保縣，上述四縣皆由興和道管轄。張北縣一再撥土分疆，因其淵源關繫當時戲稱“子母縣”。
民國25 年（1936）2 月1 曰，德王（德穆楚克棟魯普）以“蒙政會”的名義在張北縣成立察哈爾盟公署，下轄張北、商都、崇禮、康保、寶源（寶昌與沽源縣合並）、多倫、化德、尚義八縣，以及正藍、鑲白、正白、鑲黃、明安、商都、太僕寺左翼、太僕寺右翼等八個旗。中華人民共和國成立前後所設的管理上述口外八縣的察北專署無不以張北縣為中心。1958 年10 月，在人民公社化運動中，沽源、康保、商都、尚義與張北五縣合並設大縣，稱張北縣，縣人民委員會駐地為張北縣城。
三張北高原的界定
張北高原因張北縣的影響力而得名，其疆理範圍卻不僅僅包括張北縣。
張北高原作為，與東部圍場高原合稱張北—圍場高原，是內蒙古高原（二級地質構造，稱內蒙古臺背斜）的組成部分，俗稱“壩上高原”。
關於壩上的概念，緊貼張北—圍場高原的南部邊緣，是崎嶇蜿蜒、崗巒起伏的群山，地質學上稱為深斷裂，依走向命名為尚義套裡莊—北票（遼寧）深斷裂（張北高原段稱尚義—狼窩溝—赤城深斷裂），是內蒙古臺背斜與燕山沉降帶的分界線。
這條深斷裂，清朝言地理者叫它興安嶺，又叫內興安嶺。《大清一統志·宣化府·山川》曰：“興安嶺，正黃旗察哈爾( 時駐牧尚義、興和二縣南部) 北，其山甚高大，自張家口迤邐而東，綿亙千裡，為漠北蒙古諸部落道裡適中之所。或謂發源於長白山，由聖祖仁皇帝行圍之索約而濟( 山在東北大興安嶺北段) 地方繞至烏朱( 珠) 穆秦( 沁)，巴林、克西( 什) 克騰之烏蘭布通，東界入熱河圍廠( 場)，又由圍廠至獨石口外，西連張家口，袤延數千裡，實一形勝之區。”這條深斷裂又俗稱“大壩”。乾隆四年（1739），直隸總督孫嘉淦出獨石口北巡後，在《請於開平、興和添駐滿兵奏札》中就提到：“口外之山，綿亙千裡，名曰‘大壩’，凡壩內之田，皆以招民墾種……”“大壩”是蒙語，譯言“嶺”，清代漢人北入大漠作紀行詩文，寫作“達坂”“大巴”“打八”，不知何時約定俗成為“大壩”。“大壩”雖為山嶺，但形態有著特殊的含義，即一面陡峭高立，一面平緩。民國5 年，林傳甲撰《察哈爾鄉土志》時親履實地，說：“口外地勢一面高一面低，山上與山下高度懸殊，如升堂之階，似山非山，土人謂之壩，實山脈也。”

尹自先