★比較文化學典範之作，講述超yue國境的漢字旅程，一本填補知識空白的漢文入門導讀

日語為何混雜漢字？韓劇中為何出現漢文書簡？漢文是超yue時空的書寫，正因如此，纔能夠成為東亞的共通語言。本書以漢文訓讀為線索，透過漢字，看到不一樣的東亞世界。

★大家小書，京都大學教授、日本zhu名學者金文京親自用中文重寫

在日韓國人，專攻中國古典文學，精通中日韓三國語言，作者金文京從獨特的東亞全局視角出發，試圖重新建立漢字文化圈的坐標體繫。中文版由作者本人翻譯，且針對中文讀者情況改寫，並增補學界zuì新成果。

★角川學藝賞獲獎作品，北大陳平原、清華劉曉峰、宋念申聯袂推薦

跨越國界和領域，因為有語言和知識的界限，不是誰都能做到的。金文京先生的《漢文與東亞世界》輕松實現了這一跨越，提出了驚人的假說，堪稱比較文化學的典範。……正是訓讀創造了東亞文化，這項研究正是規模宏大的比較文化論的成功範例。

——角川財團學藝賞評委、明治大學教授 鹿島茂

本書詳細介紹了從古到今在東亞漢字有過怎樣復雜的讀法。學習了這些有關漢字的知識，你會理解作者為什麼主張“東亞漢文文化圈”。這是一本借漢字讀法審視東亞各國的語言觀和世界觀，進而審視東亞內部復雜性的好書。

——清華大學教授 劉曉峰

簡明的題材和曉暢的語言背後，有著對歷史、文化、國族、區域深切的關懷。借此所揭示的東亞世界的現代困境，更超yue了話題本身。

——清華大學教授、《發現東亞》作者 宋念申

★“岩波新書精選”di12本，收官壓zhou之作。新經典·岩波新書精選：輕盈、優美、有深度

輕盈——小而緊湊，大多十萬字左右，通俗易懂，節奏輕快

優美——題材廣泛，可讀性強，文筆優美，內容翔實

深度——對歷史、時事做深度解讀，引發思考

已出書目：《過勞時代》《格差社會》《京都》《江戶時代》《日本的誕生》《日本的漢字》《日本的神話》《日本文化關鍵詞》《逆說美國的民主》《近代朝鮮與日本》《古代中國的文明觀》

致中國讀者

中文版自序

章漢字、漢文在東亞

一、在日本車站買車票

二、東亞漢字文化圈的特征

三、漢字的讀音—音讀和訓讀

四、漢文的讀法—訓讀

五、筆談—世界上罕見的溝通方式

第二章日本的漢文訓讀

一、日本訓讀的方法

二、漢字的訓讀（kun-yomi）

三、漢文訓讀和佛經漢譯

四、訓讀的語言觀及世界觀

五、訓讀的演變

第三章東亞的訓讀

一、朝鮮半島的訓讀

二、朝鮮半島訓讀的語言觀及世界觀

三、其他近鄰民族的訓讀現像

四、中國的訓讀現像

第四章書寫漢文—東亞漢文的多種文體

一、東亞的漢文、漢詩

二、東亞各國語言的詩

三、東亞的變體漢文

在日本車站買車票

這十幾年來，因中日之間交通大開，去日本旅遊的中國人越來越多。日本用漢字，街上招牌幾乎都用漢字寫，對中國人來說很是方便。可是，有時因彼此字體不同，或由於日語特殊用法，同樣是漢字，中國人看了百思不得其解，也時而導致誤會。

例如，在車站乘火車或地鐵要買車票，現在一般都用購票機，日語叫“券売機”（kenbaiki）：“券”是乘車券，就是車票；“売”是“賣”的日本簡體；“機”（機）不用簡體—合起來是“販賣乘車券的機器”。可是既然是賣券的機器，為什麼不叫“売券機”，而叫“券売機”呢？原來，日語的語序跟漢語相反，漢語是動詞在前，賓語在後；日語則是賓語在前，動詞在後。“券売機”就是日語語序的詞彙。

接著，你為了買票投幣給“券売機”，裡面會有女聲提示：“隻今発券中です”（tadaima hakkenchu desu）。“隻今”就是“現在”；“発券中”是“正在發行乘車券”之意；“です”是日語語綴，沒有對應的漢字。不對吧，“賣乘車券的機器”既然叫“券売機”，那麼“發行乘車券”應該說“券発”纔對，怎麼出爾反爾卻叫“発券”呢？各位有所不知，日語中的有些漢字詞彙采用日語語序，可是絕大部分還是按照漢語語序的，“發券”就是漢語語序。換句話說，日語的語法有兩種，一種是本國的，另一種是漢語的。這是日本有史以來長期接受中國文化熏陶的必然結果。當然，日語語序的詞彙也為數不少，如“讀書”，日語也叫“読書”（dokusho），另有一種說法“書見”（shoken），是日語的語序。

買好了車票要進站，需要通過檢票口，日語叫“改札口”（kaisatsuguchi，圖 1）。近因中韓旅客多，除英文外，兼設中文“檢票口”和韓語“???”（gaechalgu）的標識。這“改札口”一詞，對中國人來說應該是很費解的。“札”是古代木板做的通行證，轉而用於指代現代的車票。那麼“改”字怎麼說？難道在檢票口要改換車票嗎？“改”字日語的訓讀（詳後）讀 為“aratameru”， 除 改 換之外，還有檢查的意思。所以，“改札口”就是“檢查車票的口”，跟中文的“檢票口”相同。問題是中文漢字的“改”沒有“檢”義，“檢”是日本人增加的意思，與中文漢字本義無關。因此，中國人看了半天也看不懂，不明其所以。

至於韓語的“???”，其實是“改札口”三個字的韓國讀法，也就是所謂的朝鮮漢字音。朝鮮半島接受中國漢字遠比日本要早，也有其獨特之處。可是“改”字在韓語也沒有“檢”義，那麼，為什麼還用“改札口”這個詞呢？韓國曾是日本的殖民地，日本人將西方諸多概念用漢字翻譯新詞，他們也隻好照搬同用。隻是韓國使用漢字比日本有一日之長，不肯直接用日本漢字音，而用他們自己的讀音而已。現在韓國已不大用漢字（朝鮮已經全廢），所以用韓文寫成“???”，其中真正的含義，他們也隻知其然而不知其所以然。其實中國也和韓國一樣，在近代以後接受了不少日本人翻譯的漢字新詞，隻不過沒有采用“改札口”之類的怪詞罷了。在東亞世界，單是買票進站之間，就已經有這麼復雜的問題，而要了解近兩千年彼此交流的真相，又談何容易呢？