晚清民國時期，東西方文化會通踫撞，人文學術勃興，產生了一批大師級的學者，留下了豐厚的文化遺產。梁啟超編著的《古書真偽常識》是跟大師學國學繫列之一，是一套寫給年輕人的國學讀本，是年輕人了解中國歷史文化的**讀物。

    梁啟超編著的《古書真偽常識》原名《古書真偽及其年代》，繫根據梁啟超先生1927年在燕京大學的講義整理而成。《古書真偽常識》分總論和分論兩部分。總論有五章，作者從辨偽及考證年代的必要談起，總結偽書的種類及作偽的來歷，回顧歷代辨偽學的發展情況，歸納辨偽及考證年代的方法，並闡述對不同偽書的態度。分論則依次探討十三經的真偽及成書年代，並附論五種子書。就方法論而言，該書對古書辨偽具有很大的指導價值；條理清晰，論證平實，適合初學者閱讀。

卷一 總論 第一章 辨偽及考證年代的必要 甲史跡方面 乙思想方面 丙文學方面 第二章 偽書的種類及作偽的來歷 甲有意作偽的 乙非有意作偽的 第三章 辨偽學的發達 第四章 辨別偽書及考證年代的方法 甲從傳授統緒上辨別 乙從文義內容上辨別 第五章 偽書的分別評價卷二 分論 第一章 《易》 第二章 《尚書》 甲東晉晚出的《古文尚書》和孔安國《傳》 的真偽問題 乙佚書十六篇的真偽問題 丙《泰誓》問題 丁《今文尚書》二十八篇的年代問題 戊《書序》問題 第三章 《詩》 甲第一問題 乙第二問題 丙第三問題 第四章 三禮 甲《儀禮》 乙《周禮》 丙《禮記》 第五章 《春秋》及其三傳 甲《春秋》 乙《左氏傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》 第六章 《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》 甲《論語》 乙《孝經》 丙《爾雅》 丁《孟子》附錄 子書五種

    書籍有假，各國所同，不隻中國為然。文化發達愈久，好古的心事愈強。代遠年湮，自然有許多後人偽造古書以應當時的需要。這也許是人類的通性，免不了的。不過中國人造偽的本事特別大，而且發現得特別早，無論那門學問都有許多偽書：經學有經學的偽書，史學有史學的偽書，佛學有佛學的偽書，文學有文學的偽書，到處都可以遇見。因為有許多偽書，足令從事研究的人，擾亂迷惑，許多好古深思之士，往往為偽書所誤。研究的基礎，先不穩固，往後的推論、結論，更不用說了。即如研究歷史，當然憑藉事實，考求它的原因、結果。假使根本沒有這回事實，考求的工夫，豈非枉用?或者事實是有的，而真相則不然，考求的工夫，亦屬枉用。幾千年來，許多學問，都在模糊影響之中，不能得忠實的科學根據，固然旁的另有關繫，而為偽書所誤，實為最大原因。所以要先講辨偽及考證年代之必要。約可分三方面觀察。甲史跡方面 研究歷史，最主要的對像專在史跡方面。因為書籍參雜，遂令史跡發生下列四種不良現像，很難一一改正，把研究的人，弄得頭昏。一、進化繫統紊亂。我們打開馬輔《繹史》一看，裡面講遠古的事跡很多，材料亦搜得異常豐富。假使馬輔所根據那些無窮資料，全是真的，那末，中國在盤古時代，業已有文明的曙光，下至天皇、地皇、人皇、伏羲、神農、軒轅，典章文物，燦然大備，衣服器物，應有盡有。文化真是發達極了，許比別的古代文明，還高得多。不說《繹史》，就打開最可靠的《漢書·藝文志》，裡面載神農、黃帝時代的著作，不知道有多少，至於伊尹、太公的著作，更是指不勝屈。要是那些書都是真的，則中國文明與世界文明的進化原則，剛剛相反：所謂“黃金時代”，他人在近世，我們在遠古。中國文明，萬年前是黃金，千年前是銀，以後是銅，漸漸地變成為白鐵。若相信神農、黃帝許多著作，則殷墟甲骨，全屬假造。P3-4